הקדמה
116 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קטז) אשכחנא בספרא דשלמה וכו': מצאתי בספרו של שלמה המלך, שהשם החקוק של שבעים ושנים שמות, חקק אלישע עליו, על חבקוק, במלים. שכל מלה מצורפת משלש אותיות, (כמ"ש בזהר פרשת בשלח אות קע"ג בציור האחרון ע"ש) משום שאותיות האלף בית שחקק בו אביו בתחילה, פרחו ממנו כשמת, ועתה שאלישע חיבק אותו, חקק בו כל אלו האותיות שבע"ב שמות. והאותיות החקוקות של אלו ע"ב שמות, הם מאתים ושש עשרה אותיות. דהיינו ג' אותיות בכל שם.
116. “I found in the book of King Solomon etc.”I found in the book of King Solomon that Elisha engraved on Habakkuk the engraved name of seventy-two names, in words, for each word consists of three letters (as stated in the Zohar, Parashat Beshallaḥ, 173, in the last diagram; see there). The letters of the alphabet that his father had initially engraved upon him had flown from him when he died. Now when Elisha embraced him, he carved in him all those letters of the seventy-two names. These engraved letters of those seventy-two names are two hundred and sixteen letters, that is, three letters for each name.
116) «Нашёл я в книге Шломо» и так далее. Нашёл я в книге царя Шломо, что святое Имя, составленное из семидесяти двух Имён, вырезал Элиша на нём, на Хавакуке, в словах (тевин). Каждое слово составлено из трёх букв (как сказано в Зоар, парашат Бешалах, параграф 173, в последнем рисунке — смотри там). Поскольку буквы алфавита, которые вырезал в нём его отец вначале, улетели от него, когда он умер. И теперь, когда Элиша обнял его, он вырезал в нём все те буквы семидесяти двух Имён. А вырезанных букв этих семидесяти двух Имён — двести шестнадцать, то есть по три буквы в каждом Имени.
פירוש. כי האותיות שמהן נבנה הולד, הן רי"ו אותיות, והם בחינת הארת החכמה הנמשכת מישסו"ת. ואז נבחן הולד שיש בו רי"ו אותיות שהן בגי' ראי"ה דהיינו אור העינים שהוא חכמה. ובעת הגדלות שמקבל לבוש דחסדים מעלמא עלאה מאו"א ורי"ו מתלבשות בהם, אז נקרא בשם ע"ב תבין, שכל ג' אותיות מהן מתחברות בתיבה אחת, והן ע"ב תבין.
Explanation: The letters from which a fetus is constructed are 216, and they are of the aspect of the illumination of Ḥokhma that is drawn from Yisrael Sabba and Tevuna. Thus, the child is considered to contain 216 letters, which is the numerical value of re’iyah [reish-alef-yod-heh, “vision”], meaning the light of the eyes, which is Ḥokhma. In the phase of maturity, when a garment of [the light of giving] is received from the higher world, from [Abba and Imma Ila'in] and 216 [letters] are enclothed in [the garments], the [fetus] is then called by the name “seventy-two words,” since each of their three letters join to form a single word, and they are [thus] seventy-two words.
Пояснение. Ибо буквы, из которых строится младенец, — это 216 (рейш-юд-вав) букв, и они являются аспектом свечения Хохма, нисходящего от ИШСУ"Т. И тогда считается, что младенец содержит 216 букв, что в гиматрии составляет «рейя» (видение), то есть свет глаз, который есть Хохма. А во время гадлут (взрослого состояния), когда он получает облачение Хасадим из высшего мира, от АВ"И (Аба вэ-Има), и 216 букв облачаются в них, тогда он называется именем «72 слова» (тевин), ибо каждые три буквы из них соединяются в одно слово, и получается 72 слова.
ובעת שאין לו חסדים להתלבשות רק מעלמא תתאה, הוא נבחן לרי"ו אתוון, וכשמשיג הע"ב דכורא, כלומר את החסדים מעלמא עלאה, מתחברות אז כל ג' אותיות לתיבה אחת, וה"ס שם ע"ב, וזה אמרו שמא גליפא דע"ב שמהן אגליף עלוי בתבין כי אלישע בעת שהחיה את בן השונמית, שהוא חבקוק, חקק בו ע"ב תבין מרי"ו אתוון, כי המשיך בו החסדים דעלמא עלאה, הנקרא ע"ב דכורא, המסדרין את רי"ו אתוון בתיקון קוין של שלש שלש אותיות בכל תיבה, וכשהאותיות מתלבשות בהן ה"ס שם ע"ב, שהוא מוחין דחכמה בשלמות.
When [the fetus] only has the [light of giving] for enclothing from the lower world, it is regarded as 216 letters. 1The "lower world" refers to the level of Yisrael Sabba and Tevuna referenced above, in which the letters remain uncombined. But when it attains the male [aspect of the level of] Ab, that is, the [light of giving] from the higher world, all [sets of] three letters join to form single words, and that is the mystical meaning of the name Ab. 2The letters of ayin bet, forming the term Ab, are numerically valued as 70 and 2, respectively. [The Zohar] thus states that Elisha “engraved on him the engraved name of seventy-two names, in words.” For when [Elisha] revived the son of the Shunammite, who was Habakkuk, Elisha engraved on him seventy-two words from 216 letters. [This was in order to] extend to [the boy] the [light of giving] from the higher world, called the male aspect of Ab, which arranges the 216 letters in rectified lines of three letters in each word. When the letters are enclothed in [the lights of giving in order to form them into words], this is the mystical meaning of the name Ab, which is the brains of Ḥokhma in a completed state.
А когда у него нет Хасадим для облачения, кроме как из нижнего мира, он считается лишь «216 буквами». Но когда он постигает 72 мужского начала (дхура), то есть Хасадим из высшего мира, тогда каждые три буквы соединяются в одно слово, и это тайна Имени 72. И вот что сказано: «Святое Имя из 72 Имён вырезал на нём в словах». Ибо Элиша, когда оживил сына Шунамитянки — то есть Хавакука, — вырезал в нём 72 слова из 216 букв, потому что привлёк ему Хасадим высшего мира, именуемые «72 мужского начала», которые упорядочивают 216 букв в исправлении линий — по три буквы в каждом слове. И когда буквы облачаются в них — это тайна Имени 72, которое есть мохин де-Хохма в полноте.
אבל מקודם לכן בעת שלא היה לו אלא החסדים דנוקבא, עדיין הם חסרי הצירוף של ע"ב תבין, כלומר, שאין בהם תבין דהיינו כלים להתלבשות חכמה, ונקרא רק בשם רי"ו אותיות לבד, כי עדיין יש בהם אחיזה לס"א. וע"כ לא יכלו המוחין דחכמה להתלבש שם.
However, beforehand, while he had only the [light of giving] of the Nukba, they still lacked the [state of] combining into seventy-two words. That is, they contained no words, that is, no vessels for the enclothing of Ḥokhma. They were called only by the name 216 letters, because they still could be grasped by the Sitra Aḥara. Consequently, the brains of Ḥokhma could not be enclothed there.
Но до того, когда у него были лишь Хасадим женского начала (нуква), они ещё лишены сочетания в 72 слова (тевин), то есть в них ещё нет «слов» — сосудов (келим) для облачения Хохма, и он именуется лишь «216 буквами», ибо ещё есть в них ухватывание Ситра Ахра. И потому мохин де-Хохма не могли там облачиться.
וז"ש, בגין דאתוון דא"ב וכו', כי אלו רי"ו אתוון שהיו לו לחבקוק מעת לידתו פרחו ונסתלקו מניה בשעת המיתה ולפיכך היה צריך להמשיך לו רי"ו אתוון וע"ב שמהן מחדש, וז"ש וכלהו אתוון אגליף ברוחיה אלישע, בגין לקיימא ליה באתוון דע"ב שמהן, כי היה צריך לחקוק בו רי"ו אתוון מחדש, בכדי לצרף רי"ו אתוון לע"ב תבין, ע"י החסדים העליונים, שאז נעשים לע"ב שמהן.
[The Zohar] thus states: “Since the letters of the alphabet etc.” These 216 letters that Habakkuk had from the time of his birth, flew and departed from him at the time of death, and therefore [Elisha] had to draw forth a new [set of] 216 letters and seventy-two names for him. This is why it states that “Elisha carved all those letters in [Habakkuk’s] spirit, to revive him with letters of the seventy-two names” [section #117#, below], since he had to engrave 216 letters in him anew, in order to combine the 216 letters into seventy-two words by means of the higher [light of giving], through which they became seventy-two names.
И об этом сказано: «Ибо буквы алфавита» и так далее. Ибо те 216 букв, которые были у Хавакука со времени рождения, улетели и удалились от него в час смерти. И поэтому необходимо было привлечь ему 216 букв и 72 Имени заново. И об этом сказано: «И все буквы вырезал духом своим Элиша, чтобы восстановить его буквами 72 Имён». Ибо необходимо было вырезать в нём 216 букв заново, чтобы сочетать 216 букв в 72 слова посредством высших Хасадим, — и тогда они становятся 72 Именами.