הקדמה
119 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קיט) בכה רבי שמעון וכו': בכה ר"ש ואמר. אף אני יראתי מהקב"ה ממה ששמעתי. נשא ידיו על ראשו, ואמר, והרי ר' המנונא סבא אור התורה, אתם זכיתם לראותו פנים בפנים, ואני לא זכיתי בו. נפל על פניו. וראה אותו עוקר הרים, ומדליק נרות בהיכל מלך המשיח. אמר לו, רבי, בעולם ההוא תהיו שכנים לראשי הישיבות לפני הקב"ה. מיום ההוא והלאה, היה קורא לרבי אלעזר בנו ולר' אבא, פניאל. כמו שכתוב, כי ראיתי אלקים פנים אל פנים.
119. “Rabbi Shimon wept, etc.”Rabbi Shimon wept and said: “I, too, was afraid of the Holy One, blessed be He, from what I heard.” He placed his hands upon his head and declared: “Now, Rav Hamnuna Saba is the light of the Torah; you merited to see him face-to-face, and I did not merit [to see] him.” He fell upon his face and saw him uprooting mountains and lighting candles in the chamber of the King Messiah. [Rav Hamnuna Saba] said to him, “My rabbi, in that world you will be alongside the heads of the academies, before the Holy One, blessed be He.” From that day onwards he would call his son Rabbi Elazar, and Rabbi Abba, Peniel [“face of God”], as it is stated: “[And Jacob called the name of the place Peniel], for I have seen God face-to-face” (Genesis 32:31).
119) «Заплакал рабби Шимон» и так далее. Заплакал рабби Шимон и сказал: «Также и я устрашился Святого, благословен Он, от того, что слышал». Поднял руки свои над головой и сказал: «Ведь рава Амнуну Саба, свет Торы, — вы удостоились видеть его лицом к лицу, а я не удостоился этого». Пал ниц. И увидел его — выкорчёвывающего горы и зажигающего светильники в чертоге Царя Машиаха. Сказал ему: «Рабби, в том мире вы будете соседями глав ешив (академий) пред Святым, благословен Он». С того дня и далее он называл рабби Элазара, сына своего, и рабби Абу — «Пниэль», как написано: «Ибо я видел Бога лицом к лицу» (Берешит 32:31).
פירוש. שיבח את עצמו, שגם הוא משמש באותה היראה של חבקוק הנביא, דהיינו מבחינת ממה דשמענא, מהזמן שעבר, בסו"ה שמעתי שמעך יראתי (כמ"ש לעיל בסמוך בד"ה שמענא מה דהוה לי ע"ש).
Explanation: He praised himself that he too had made use of that same fear of the prophet Habakkuk, that is, from what he heard, from the time of the past, in the mystical meaning of the verse: “I have heard the report of You and am afraid” (Habakkuk 3:2, as stated just above, in the beginning of section #118#).
Пояснение. Он восхвалил себя тем, что и он пользуется тем же страхом, что и пророк Хавакук, то есть от аспекта «того, что я слышал» — от прошедшего времени, в тайном смысле «услышал я весть Твою — устрашился» (как объяснялось выше, в комментарии «Я слышал о том, что было со мной» — см. там).
והנה בהיכל המלך המשיח, כבר מוכנים ומזומנים כל התיקונים הצריכים להתגלות בגמר התיקון עם ביאת המלך המשיח, אף פרט קטן לא יחסר. ואלו הנשמות שבהיכל המלך המשיח, הן כל אלה שכבר זכו לגמר התיקון מבחינת שורש נשמתם עצמם.
Now, in the chamber of the King Messiah, all the rectifications that must be revealed at the completion of the rectification, upon the arrival of King Messiah, are already prepared and ready. Not a single tiny detail is missing. Those souls that are in the chamber of the King Messiah are all those who have already merited the completion of the rectification, from the root of their own souls.
А в чертоге Царя Машиаха уже подготовлены и приготовлены все исправления (тиккуним), которые должны раскрыться при Завершении Исправления с приходом Царя Машиаха, — ни одна малая деталь не будет недоставать. И те души, что в чертоге Царя Машиаха, — это все те, кто уже удостоился Завершения Исправления со стороны корня их собственных душ.
וז"ש וחמא ליה מעקר טורין מנהיר שרגין בהיכלא דמלכא משיחא, כי רב המנונא סבא הוא מארי דתקונים הללו שבהיכל המשיח, דהיינו לעקר טורין דס"א, בסוד שנדמה לצדיקים כהר גבוה (סוכה נב. ) והוא מנהיר שרגין דהיינו מתקן את המסך החדש מבחינת הס"ג להעלאת מ"ן בגמר התיקון, כי סוד המ"ן נק' מאורי האש, וה"ס נר ה' נשמת אדם (משלי כ'). כי אור השמש מורה על ירידת המ"ד, דוגמת אור השמש היורד אלינו ממעלה למטה. ומאורי אש ה"ס או"ח העולה ממטה למעלה, כמו שלהבת העולה מן הנר.
[The Zohar] continues: “And saw him uprooting mountains and lighting candles in the chamber of the King Messiah.” Rav Hamnuna Saba is the master of these rectifications in the chamber of the Messiah. He uproots the mountains of the Sitra Aḥara, in the mystical meaning of the appearance [of the Sitra Aḥara] to the righteous as a tall mountain (Sukka 52a), and he lights candles, that is, he establishes the new partition with respect to the Sag to allow the raising of feminine waters at the completion of the rectification. The mystical meaning of the feminine waters is called “lights of fire,” and that is the mystical meaning of: “The soul of man is the candle of the Lord” (Proverbs 20:27). This is because the light of the sun is indicative of the downward flow of the masculine waters, like the light of the sun descending to us from above to below. The light of fire is the mystical meaning of the returning light, which ascends from below to above, like a flame rising from a candle. 1Sunlight travels "downward, " toward us from above, while the flames of fire flicker upward. Sunlight represents the downward flow of light from the Ein Sof to us (the masculine waters), while flames represent our returning light and our feminine waters, our yearning from below to receive that which flows from above.
И об этом сказано: «И увидел его — выкорчёвывающего горы и зажигающего светильники в чертоге Царя Машиаха». Ибо рав Амнуна Саба является распорядителем тех исправлений (тиккуним), которые в чертоге Машиаха, а именно — выкорчёвывать горы Ситра Ахра, в тайне того, что она кажется праведникам высокой горой (Сукка 52а). И он «зажигает светильники», то есть исправляет новый масах (экран) от аспекта С"Г для поднятия МА"Н при Завершении Исправления. Ибо тайна МА"Н именуется «светильники огня» (меорей а-эш), и это тайна «Светильник Господа — душа человека» (Мишлей 20:27). Ибо свет солнца указывает на нисхождение МА"Д (мужских вод), подобно солнечному свету, нисходящему к нам сверху вниз. А светильники огня — это тайна Отражённого Света (Ор Хозер), поднимающегося снизу вверх, подобно пламени, поднимающемуся от свечи.
וז"ש שב' התיקונים הללו, להעביר הס"א, ולהעלות ולאנהיר הנרות בהיכלא דמלכא משיחא, הם בידיו של רב המנונא סבא, ואלו צדיקים גמורים הצריכים לאלו ב' התיקונים, אינם זוכים בהם כי אם ע"י גילוי נשמת רב המנונא סבא. ובישר לו כי גם הוא ותלמידיו ר"א ורבי אבא יזכו לאחר פטירתם לשמש שם בהיכל המלך המשיח, ויהיו שכנים לו שם, ויהיו שם מארי אולפנין, דהיינו רישי מתיבתא קמי קב"ה.
[The Zohar] thus states that these two rectifications, to remove the Sitra Aḥara, and to raise and light the candles in the chamber of the King Messiah, are in the hands of Rav Hamnuna Saba. Those completely righteous ones who require these two rectifications merit them only through the revelation of the soul of Rav Hamnuna Saba. [Rav Hamnuna Saba] informed [Rabbi Shimon] that he and his disciples, Rabbi Elazar and Rabbi Abba, would also merit to serve in the chamber of the King Messiah after their deaths, and that they would be alongside him there, and be heads of academies there before the Holy One, blessed be He.
И сказано, что эти два исправления — устранение Ситра Ахра и поднятие и зажигание светильников в чертоге Царя Машиаха — находятся в руках рава Амнуны Саба. И те совершенные праведники, которые нуждаются в этих двух исправлениях, удостаиваются их лишь через раскрытие души рава Амнуны Саба. И он возвестил ему, что и он, и его ученики — рабби Элазар и рабби Аба — удостоятся после своей кончины служить там, в чертоге Царя Машиаха, и будут соседями его там, и будут там главами академий (рише метивтот) пред Святым, благословен Он.