הקדמה
14 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יד) ואגליף גו בוצינא וכו': וחקק בתוך הנר הקדוש הסתום, שהיא המלכות שנכללה בבינה, חקיקה של ציור סתום אחד, קדש קדשים, שהוא בנין עמוק היוצא מתוך המחשבה, שה"ס ג"ר, ונקרא מ"י, שהוא התחלה אל הבנין. והוא עומד ואינו עומד, הוא עמוק וסתום בשם אלקים, ועוד אינו נקרא אלא מ"י דאלקים, דהיינו שחסרות אותיות אלה מהשם אלקים. רצה להתגלות ולהקרא בשם זה אלקים, הוא התלבש בלבוש יקר המאיר, שהוא אור החסדים. וברא אל"ה, ועלו אותיות אל"ה בשם אלקים, שנתחברו אותיות אלו באלו, דהיינו אותיות מ"י באותיות אל"ה, ונשלם השם אלהים. וכל עוד שלא ברא אל"ה, לא עלה בשם אלהים. ואלו שחטאו בעגל, אמרו על סוד זה אל"ה אלהיך ישראל.
14. “And he engraved within the lamp etc.”And he engraved within the holy, sealed lamp, which is the Malkhut that is incorporated within Bina, an engraving of one sealed picture, holy of holies, which is a deep structure that emerges from the thought, the mystical meaning of the first three. It is called Mi, which is the beginning of the structure. It stands and does not stand; it is deep and sealed in the name Elohim, and it is not yet called anything except Mi of Elohim, i.e., it lacks the letters alef-lamed-heh [eleh] of the name Elohim. He wished to be revealed and called by this name of Elohim, and Hhe enclothed Himself in a precious garment that illuminates, which is the light of giving. [He] created these [eleh] and the letters of eleh ascended into the name Elohim, as the letters combined with each other, i.e., the letters mem-yod [Mi] with the letters alef-lamed-heh [eleh], and the name Elohim was completed. As long as He did not create eleh, it did not ascend to the name Elohim. Those who sinned with the calf said about this secret: “This [eleh] is your god, O Israel” [Exodus 32:4].
14) «И высек внутри Буцина дэ-Кардинута (Искра Твёрдости) и т.д.»: и высек внутри святого скрытого нер, которая есть Малхут, включившаяся в Бина, высечение одного скрытого рисунка, «Святыня Святынь», — что является глубоким строением, выходящим из мысли, а это — Гимел Ришонот (3 первые сфирот), и называется М"И, что является началом строения. И он стоит и не стоит; он глубок и скрыт в имени Элоким, и ещё не называется иначе как М"И дэ-Элоким, то есть недостают буквы ЭЛ"Е из имени Элоким.
Захотел раскрыться и называться этим именем Элоким — он облачился в драгоценное светящее облачение, которое есть Ор Хасадим (Свет Милости). И создал ЭЛ"Е, и поднялись буквы ЭЛ"Е в имени Элоким, что соединились эти буквы с теми, то есть буквы М"И с буквами ЭЛ"Е, и завершилось имя Элоким. И пока не создал ЭЛ"Е, не поднялся в имени Элоким. А те, кто согрешили в тельце, сказали о тайне этой: «ЭЛ"Е — боги твои, Исраэль».
ביאור הדברים, כי על ידי עלית מ"ן מתחתונים נמשך אור חדש מע"ב ס"ג דא"ק, שבהיות האור הזה מע"ב ס"ג דא"ק, שלמעלה מצמצום ב' הנ"ל, הבוקע כל מדרגה לשתים, ע"כ בעת שנמשך האור הזה לראש א"א, הוא חוזר ומוריד את הנקודה מתוך המחשבה שהיא מקום הבינה, חזרה למקומה, למקום המלכות של הראש, כמו שהי' לפני צמצום ב', וג' הספירות בינה, ז"א ומלכות שנפלו מהראש, נמצאות חוזרות לבחינת ראש, שהרי הזווג נעשה במקום המלכות שלמטה מהן. ונבחן שהשם אלהים חזר ונתגלה, כי ג' האותיות אל"ה חזרו ונתחברו אל המ"י במדרגה אחת, ונשלם שם אלהים במדרגה. וכיון שחזרו בינה וזו"ן דכלים חזרו גם ג"ר דאורות כנ"ל, ונתלבשו כח"ב זו"ן דאורות בה' אותיות דשם אלהים: אורות כח"ב באל"ה, אורות זו"ן בי"ם.
The explanation: By means of the ascent of feminine waters from the lower realms, a new light was drawn forth from Ab and Sag of Adam Kadmon.1The partzufim of Ab and Sag of Adam Kadmon are the Ḥokhma and Bina of Adam Kadmon. These partzufim are above the second constriction which begins only below, in the world of Nekudim (as explained in the previous section). Because lower levels "mimic" the levels above, the flow of light from these higher partzufim causes the lower levels to match them. Since the higher partzufim do not have a second constriction, the lower levels remove Malkhut (the dot) from Bina (the thought) to match the construction of those higher partzufim. This light from Ab and Sag of Adam Kadmon is [from] above the aforementioned second constriction which split each level into two. Therefore, when this light is drawn forth to the head of Arikh Anpin, it once again lowers the dot from the thought, which is the place of Bina, back to her place, to the place of Malkhut of the head, as it was before the second constriction. And the three sefirot: Bina, Ze’er Anpin, and Malkhut, which fell from the head, revert to the head, for the [fusion through collision] was performed in the place of the Malkhut, which is below them.2Since Malkhut, with its partition and process of fusion through collision, has now been restored to its original place below Bina, Ze'er Anpin and Malkhut of the head, these three lower partzufim are now above that process of fusion through collision, a marker indicating their return to the head. It is discerned that the name Elohim was revealed once again, since the three letters alef-lamed-heh [eleh] rejoined the mem-yod [Mi] in one level, and the name Elohim was completed in the level. And since Bina and [Ze’er Anpin] and Nukba of the vessels returned [to the level], the first three of lights also returned, as stated,3In the previous section. Once the lower vessels return to the level, the higher lights can now populate the vessels, leading to a full set of sefirot within the level. and Keter, Ḥokhma, Bina, [Ze’er Anpin] and Nukba of lights were enclothed in the five letters of the name Elohim: The lights of Keter, Ḥokhma, and Bina, in alef-lamed-heh; and the lights of [Ze’er Anpin] and Nukba in yod-mem.
Разъяснение слов: ибо посредством подъёма М"Н (майин нуквин) от нижних протягивается новый свет от АБ (72), САГ (63) дэ-Адам Кадмон (А"К). И поскольку этот свет — от АБ САГ дэ-А"К, что выше упомянутого Цимцум (Сокращение) Бет, рассекающего каждую ступень на две, — поэтому, когда этот свет протягивается в Рош (Голова) Арих Анпин (А"А), он возвращается и опускает точку из мысли, которая есть место Бина, обратно на её место — в место Малхут Рош, как было до Цимцум Бет. И три сфирот Бина, З"А и Малхут, которые упали из Рош, оказываются возвращающимися к свойству Рош, ведь зивуг сделан в месте Малхут, что ниже них.
И рассматривается, что имя Элоким вернулось и раскрылось, ибо три буквы ЭЛ"Е вернулись и соединились с М"И в одной ступени, и завершилось имя Элоким на ступени. И поскольку вернулись Бина и Зу"Н келим, вернулись также и Гимел Ришонот (3 первые сфирот) светов, как выше, и облачились Кетер-Хохма-Бина, Зу"Н светов в пять букв имени Элоким: света Кетер-Хохма-Бина — в ЭЛ"Е, света Зу"Н — в Й"М.
וזכור זאת היטב שאל"ה הנפולים הם בחי' כלי בינה וזו"ן החסרים למדרגה, אבל בעת שאל"ה מתחברות בשם אלהים הן נעשות אורות כח"ב, שהוא מטעם הערך ההפוך שבין הכלים לאורות כנ"ל. וזה אמרו ואגליף גו בוצינא קדישא סתימא, היינו שנחקק מסך ומקום זווג מחדש במלכות דראש א"א, הנק' בוצינא קדישא סתימא. והיא גליפו דחד ציורא סתימאה קדש קדישין אשר הגליפו החדשה הזו ממשיך חד ציורא דהיינו קומה של ע"ס, שהוא קדש קדישין, והוא קומת ג"ר הנק' קדש קדישין. והוא משום דנפק מגו מחשבה, משום דהאי נקודה דסלקא להיות מחשבה, הנה עתה חזרה ונפק מגו מחשבה, ובאה למקומה האמיתי למקום המלכות דראש. וע"כ ג' הכלים בינה ז"א ונוק' שהם אל"ה, חזרו עתה למדרגה של הראש, ונשתלם שם אלהים. ומה שמכנה את הקומה הזו דג"ר בשם ציורא סתימאה, יתבאר בהמשך.
Remember this well, that the fallen alef-lamed-heh are the vessels of Bina and [Ze’er Anpin] and Nukba that are missing from the level. However, when the alef-lamed-heh combine in the name Elohim, they become lights of Keter, Ḥokhma, and Bina, on account of the inverse relationship between the vessels and the lights, as stated. This is the meaning of the statement: “And he engraved in the holy, sealed lamp,” that is, a partition and a place for a [fusion through collision] was engraved afresh in the Malkhut of the head of Arikh Anpin, which is called “the holy, sealed lamp.” It is “an engraving of one sealed picture, holy of holies,” as this new engraving draws forth one picture, i.e., a height of ten sefirot, which is holy of holies, the height of the first three, which is called “holy of holies.”4The result of this process is that the first three sefirot are complete with their corresponding lights, forming a full height of ten sefirot. Because it “emerges from the thought” – since this dot that ascended to become a thought has once again emerged now from a thought and arrived at its true place, the place of the Malkhut of the head – the three vessels: Bina, Ze’er Anpin, and Nukba, which are eleh, have therefore now returned to the level of the head, and the name Elohim was completed there. The reason why he calls this height of the first three [sefirot] by the name of “sealed picture” will be explained below.
И запомни это хорошо: ЭЛ"Е упавшие — это свойство келим Бина и Зу"Н, недостающих ступени. Но когда ЭЛ"Е соединяются в имени Элоким, они становятся светами Кетер-Хохма-Бина, что по причине обратного соотношения между келим и светами, как выше.
И это то, что сказали: «и высек внутри святого скрытого Буцина дэ-Кардинута», то есть был высечен Масах (Экран/Занавес) и место зивуга заново в Малхут дэ-Рош А"А, которая называется Буцина кадиша стимаа. И это — «высечение одного скрытого рисунка, Святыня Святынь», где это новое высечение протягивает «один рисунок», то есть кома десяти сфирот, которая — «Святыня Святынь», и это кома Гимел Ришонот (3 первые сфирот), называемая «Святыня Святынь». И это потому, что «выходит из мысли»: ибо эта точка, что поднялась быть мыслью, теперь вернулась и вышла из мысли и пришла на своё истинное место — в место Малхут дэ-Рош.
И потому три келим Бина, З"А и Нуква, которые — ЭЛ"Е, вернулись теперь на ступень Рош, и завершилось имя Элоким. А что называет эту кому Гимел Ришонот именем «скрытый рисунок», будет разъяснено далее.
וז"ש, ואקרי מ"י שירותא לבנינא: כלומר, אע"פ שכבר התחברו אל"ה במ"י ונעשה השם אלהים כנ"ל, מ"מ עדיין נק' רק מ"י והוא שירותא לבנינא, הוא התחלה לבנין השם אלהים, כי הבנין עוד לא נשלם, כמו שמפרש והולך.
This is why it says: “It is called Mi, the beginning of the structure.” In other words, even though alef-lamed-heh have already combined with mem-yod, and the name Elohim was formed, as stated, it is still called only Mi. It is “the beginning of the structure,” the start of the construction of the name Elohim, because the structure is not yet complete, as [the Zohar] proceeds to explain.
И это сказанное: «и называется М"И началом строения»: то есть хотя уже соединились ЭЛ"Е с М"И и стало имя Элоким, как выше, всё же ещё называется только М"И, и это — начало строения имени Элоким, ибо строение ещё не завершилось, как объясняет далее.
וז"ש, קיימא ולא קיימא, כלומר מצד אחד כבר קיימא בנינא בכל השלימות, שהרי מקום הזווג חזר למקומו בפה דראש, ובינה וזו"ן חזרו למדרגה, וכן ג"ר דאורות, והשם אלהים נשלם. אמנם מצד ב' לא קיימא עוד בנינא דשמא, כי הוא עמיק וסתים בשמא כלומר שהאורות של השם אלהים הם עוד עמוקים וסתומים ואינם מאירים באל"ה, שהם בינה וזו"ן שעלו למקום הראש. והוא מטעם, כי מחמת עליתם לראש א"א, ששם מאירה החכמה בלבדה, הנה אין בקומה הזו אלא אור החכמה, וכיון שהם ז"ת, וז"ת שעלו אינן יכולות לקבל החכמה בלי התלבשות תוך חסדים, וחסדים אין להם שם, ע"כ אינם יכולים לקבל גם החכמה. ולפיכך נבחן שהשם עמיק וסתים ואינו מתפשט עוד בג' אותיות אל"ה. ומטעם זה נבחן עוד בנין קומה זו בבחי' לא קיימא ועדיין אל"ה אינם מגולים בה. וזה אמרו שלפני זה לא אקרי אלא מי כי האותיות אל"ה עוד סתומות בשמא דאלהים, ואין שם רק מ"י.
He thus says: “It stands and does not stand.” That is, on the one hand, the structure is already standing fully complete, since the place of the [fusion through collision] returned to its place at the mouth of the head,” and Bina and [Ze’er Anpin] and Nukba returned to the level, and similarly the first three of lights [returned], and the name Elohim was completed. However, on the other hand, the structure of the name is still not standing, because “it is deep and sealed in the name.” In other words, the lights of the name Elohim are still deep and sealed, and do not illuminate in eleh, which are Bina and [Ze’er Anpin] and Nukba that ascended to the place of the head. The reason is that due to their ascent to the head of Arikh Anpin, where only Ḥokhma illuminates, there is only light of Ḥokhma at this level. And since [Ze'er Anpin and Nukba] are the lower seven [sefirot], and [sefirot of the] lower seven that ascended are unable to receive the [light of] Ḥokhma without being enclothed within the [light of giving], and there is no [light of giving] there, therefore [these lower seven] cannot receive the [light of] Ḥokhma either.5The level of Ze'er Anpin requires the light of Ḥokhma to be enclothed in the light of giving. Without this, the light of Ḥokhma does not shine into the lower seven sefirot. Consequently, it is regarded that the name is “deep and sealed” and does not yet spread in the three letters alef-lamed-heh. For this reason, the structure of this level is still considered “not standing,” and alef-lamed-heh are as yet not revealed in it. This is why he says that beforehand “it is called only Mi,” since the letters alef-lamed-heh are still hidden in the name Elohim, and there is only mem-yod [Mi] there.
И это сказанное: «стоит и не стоит», то есть с одной стороны уже стоит строение в полной завершённости, ведь место зивуга вернулось на своё место в пэ дэ-Рош, и Бина и Зу"Н вернулись на ступень, а также Гимел Ришонот (3 первые сфирот) светов, и имя Элоким завершилось.
Однако со второй стороны ещё «не стоит» строение имени, ибо оно «глубоко и скрыто в имени», то есть света имени Элоким ещё глубоки и скрыты и не светят в ЭЛ"Е, которые — Бина и Зу"Н, поднявшиеся в место Рош. И это по причине того, что из‑за их подъёма в Рош А"А, где светит одна лишь Хохма, в этой коме есть только Ор Хохма (Свет Мудрости). А поскольку они — семь нижних, и семь нижних, поднявшиеся, не могут получить Хохма без облачения внутрь Хасадим, а Хасадим у них нет, — потому они не могут получить и Хохма.
И потому рассматривается, что имя «глубоко и скрыто» и ещё не распространяется в три буквы ЭЛ"Е. И по этой причине ещё рассматривается строение этой комы в свойстве «не стоит», и ещё ЭЛ"Е не раскрыты в ней. И это то, что сказали: «до этого не назывался иначе как М"И», ибо буквы ЭЛ"Е ещё скрыты в имени Элоким, и там есть только М"И.
וז"ש, בעא לאתגלייא ולאתקרי בשמא כיון דכבר נשלם השם, כי כבר עלו אל"ה לראש, ועכ"ז אינן מאירות כלל, כנ"ל, וזה אמרו, בעא לאתגלייא ולאתקרי בשמא אלהים. אתלבש בלבוש יקר דנהיר. פירוש, כיון דכל הסיתום של השם שאינו יכול להאיר באל"ה הוא מחמת חסרון הלבוש דחסדים, שאין ז"ת יכולות לקבל אור חכמה בלי חסדים, כנ"ל. ע"כ חזר ועשה הזווג דקטנות, כבעת היותו בגוף דא"א, והמשיך קומת החסדים, והקומה דחכמה נתלבשה באור החסדים שהמשיכה, והאור ההוא נעשה אל הקומה לבוש יקר דנהיר אשר דרך הלבוש הזה דחסדים, הוא יכול להאיר את אור החכמה בז"ת שהן אל"ה.
[The Zohar] continues: “He wished to be revealed and called by name,” since the name was already complete, because alef-lamed-heh already ascended to the head, and despite this they [still] do not illuminate at all. [The Zohar] thus says: “He wished to be revealed and called by this name of Elohim, and Hhe enclothed Himself in a precious garment that illuminates.” This means that since the whole sealing of the name, that it cannot illuminate in eleh, is due to the lack of clothing of [the light of giving], as the lower seven [sefirot] cannot receive the [light of] Ḥokhma without [the light of giving], as stated, therefore there was a reversion and performing of the [fusion through collision] of immaturity, like when [the lower seven] were in the body of Arikh Anpin . This drew forth the height of [the light of giving], and the height of [the light of] Ḥokhma was enclothed in the light of giving that was drawn forth. That [light of giving] became “a precious garment that illuminates” for that level, such that through this enclothing [of the light of Ḥokhma] in the [light of giving], it can illuminate the light of Ḥokhma into the lower seven, which are eleh.
И это сказанное: «захотел раскрыться и называться именем», поскольку уже завершилось имя, ибо уже поднялись ЭЛ"Е в Рош, и всё же они совсем не светят, как выше. И это то, что сказали: «захотел раскрыться и называться именем Элоким». «Облачился в драгоценное светящее облачение».
Пояснение: поскольку вся скрытость имени, что оно не может светить в ЭЛ"Е, — из‑за недостатка облачения Хасадим, ибо семь нижних не могут получить свет Хохма без Хасадим, как выше. Потому он вернулся и сделал зивуг Катнут (Малое состояние), как во время его пребывания в гуф (Тело) А"А, и протянул кому Хасадим. И кома Хохма облачилась в Ор Хасадим, который протянул, и этот свет стал для комы «драгоценным светящим облачением», через которое, через это облачение Хасадим, он может светить светом Хохма в семь нижних, которые — ЭЛ"Е.
וזהו אמרו, אתלבש בלבוש יקר דנהיר. וברא אל"ה וסליק אל"ה בשמא, היינו על ידי הלבוש היקר הנ"ל שהוא קומת החסדים, שקבל מבחינת זווג הגוף, שלמטה מחזה הנק' בריאה, ברא אלה, דהיינו שהשפיע האור ההוא לאל"ה, ועי"כ סליק אל"ה בשמא כי מאחר שכבר יש להם לבוש יקר מחסדים הן יכולות לקבל בו גם חכמה, ואז נגלו אל"ה בשמא אלהים כי עתה מאירים בו הבינה וזו"ן בתכלית השלמות שבהם, ונבחן, כי עתה נשתלם ונתגלה שמא דאלהים. וזה אמרו אתחברן אתוון אלין באלין היינו מ"י באל"ה. ואשתלים בשמא אלהים כי עתה מקבלות אל"ה קומת החכמה מפאת שהשיגו לבוש דחסדים, וכל ה' אותיות אלהים מאירות בשלמותן. וזה אמרו, ועד דלא ברא אל"ה לא סליק בשמא אלהים, כי מטרם שהמ"י השפיע להם אור החסדים ללבוש, לא היו אל"ה יכולות לקבל כלום ממ"י ולא האיר באלהים אלא מ"י בלבד. כנ"ל. וז"ש, דחבו בעגלא וכו' אלה אלהיך ישראל: כי הם פגמו בהאי לבוש יקר דנהיר הנ"ל, וע"כ המ"י נפרד מן אל"ה ולכן אמרו אל"ה אלהיך, ויצא השפע לאלהים אחרים.
[The Zohar] therefore states: “Hhe enclothed Himself in a precious garment that illuminates, and created these [eleh], and eleh ascended in the name.” That is, by means of that precious garment, the height of [the light of giving] that was received from the [fusion through collision] of the body below the chest,6The fusion through collision of immaturity, mentioned in the previous paragraph. which is called Beria,7As explained previously, the level of a structure that lies below the diaphragm (the chest) corresponds to the world of Beria. “He created these [bara eleh],” i.e., He bestows that light to eleh, through which “eleh ascended in the name.” Since the [lower seven] have a precious garment from [the light of giving], they can also receive [the light of] Ḥokhma through [the garment]. Then alef-lamed-heh were revealed in the name Elohim, since now the Bina and [Ze’er Anpin] and Nukba are illuminating in [the name] in their full, complete state, and it can be discerned that the name of Elohim is now complete and revealed. Thus [the Zohar] states: “The letters combined with each other,” i.e., the letters mem-yod with the letters alef-lamed-heh, “and the name Elohim was completed,” since now alef-lamed-heh receive the height of Ḥokhma because they have obtained the clothing of [the light of giving], and all five letters of Elohim illuminate in their fullness. This is the meaning of the statement: “As long as He did not create eleh, it did not ascend to the name Elohim,” since before the mem-yod gave them the light of giving to wear, the alef-lamed-heh could not receive anything from the mem-yod, and only the mem-yod illuminated in Elohim, as stated. [The Zohar] then says: “And those who sinned with the calf… “This [eleh] is your god, O Israel.” For they damaged that precious garment that illuminates, and therefore the mem-yod separated from the alef-lamed-heh, and accordingly they said: “This [eleh] is your god,” and the shefa went out to other gods.
И это то, что сказали: «облачился в драгоценное светящее облачение». «И создал ЭЛ"Е, и поднялись ЭЛ"Е в имени», то есть посредством вышеупомянутого драгоценного облачения, которое есть кома Хасадим, полученная со стороны зивуга гуф, что ниже хазэ, называемого Брия, — создал ЭЛ"Е, то есть повлиял тот свет на ЭЛ"Е. И потому «поднялись ЭЛ"Е в имени», ибо раз уже есть у них драгоценное облачение от Хасадим, они могут получить в нём также и Хохма.
И тогда раскрылись ЭЛ"Е в имени Элоким, ибо теперь светят в нём Бина и Зу"Н в предельной их завершённости, и рассматривается, что теперь завершилось и раскрылось имя Элоким. И это то, что сказали: «соединились эти буквы с теми», то есть М"И с ЭЛ"Е. «И завершилось имя Элоким», ибо теперь получают ЭЛ"Е кому Хохма вследствие того, что постигли облачение Хасадим, и все пять букв Элоким светят в своей завершённости.
И это то, что сказали: «и пока не создал ЭЛ"Е, не поднялся в имени Элоким», ибо прежде чем М"И повлиял на них Ор Хасадим как облачение, ЭЛ"Е не могли получить ничего от М"И, и не светило в Элоким иначе как только М"И, как выше.
И это сказанное: «которые согрешили в тельце… ЭЛ"Е — боги твои, Исраэль»: ибо они повредили то вышеупомянутое драгоценное светящее облачение, и потому М"И отделился от ЭЛ"Е, и потому сказали: «ЭЛ"Е — боги твои», и вышло излияние к «другим элохим».