הקדמה

182) Приди и смотри, совет человеку и т.д.: Приди и смотри — совет человеку: когда он поднимается ночью на ложе своё, он должен принять на себя Царство (Малхут) свыше всем сердцем и поспешить вручить Ему залог души своей. И тотчас он спасён от всех дурных болезней и от всех злых духов, которые не властвуют над ним.

Разъяснение сказанного. Ибо «назвал Бог свет днём» — то есть свет прилепления (двекут) и святости, которые мы постигаем от Всевышнего, да будет Он благословен. И это — владычество дня. «А тьму назвал ночью» — то есть силы разделения (прудá), отделяющие нас от Его света, да будет Он благословен, — это владычество ночи. И потому мы спим ночью, ведь сон — одна шестидесятая от смерти, что есть владычество Ситра Ахра (другой стороны). И из-за этих двух владычеств мы не можем прилепиться к Нему, да будет Он благословен, навечно, ибо прерываем прилепление к Нему, да будет Он благословен, силой владычества ночи, которое вновь и вновь приходит на нас и отрывает нас от служения Ему, да будет Он благословен.

И для исправления этого рабби Шимон даёт нам совет: каждую ночь, прежде чем ложиться спать, следует принять на себя Царство (Малхут) свыше всем сердцем. Ибо когда ночь исправлена, как при Сотворении мира, где написано: «И был вечер, и было утро — день один», — что означает: ночь и день соединены оба в одно тело и один день, — тогда ночь называется владычеством Малхут, и никакая Клипа (нечистая сила) не смешивается с ней.

И потому также человек должен принять на себя это высшее Царство (Малхут) всем сердцем, без какого-либо разделения между ним и Малхут. То есть он должен принять на себя Царство Небесное — и к жизни, и к смерти, — и ничто в мире не сдвинет его и не отдалит, не дай Бог, ни на малость от высшего Царства. А именно, по тайне сказанного: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем достоянием твоим» (Дварим 6). И если он принял это на себя всем сердцем, то он уверен в себе, что более не представится ничего разделяющего между ним и Вездесущим, да будет Он благословен.

И потому в этом усматривается, что он заранее вручил залог души своей. Ибо он заранее предал душу свою в руки Святого, благословен Он, то есть исполнять заповеди Его во всей полноте, вплоть до самопожертвования (мсирут нефеш). И потому, когда он спит и дух его удаляется, он уже не вкушает в этом одну шестидесятую от смерти, что есть сила Самаэля, а лишь аспект предания души путём заповеди, ибо сила смерти уже не властвует над ним, поскольку он ввёл её в силу самопожертвования заповеди.

И когда он делает так, владычество ночи уже не может повредить ему и прервать сладость его служения Ему, да будет Он благословен. Ибо у него уже вечер и утро — день один, и ночь — лишь часть дня буквально. И потому тотчас он спасён от всех дурных болезней и от всех злых духов, которые не властвуют над ним. Ибо его ночь уже вышла из-под власти Ситра Ахра (другой стороны), ведь для него более не представится ничего разделяющего между ним и святой Шхиной (Божественным Присутствием), и силы Ситра Ахра и суда (дин) более не властвуют над ним.