הקדמה
191 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קצא) יראה דאיהי עיקרא וכו': היראה שהיא עיקר הוא שאדם יירא מפני אדונו, משום שהוא רב ושליט, העיקר והשורש של כל העולמות, והכל נחשב כאין לפניו. כמו שכתוב, וכל דיירי ארעא כלא חשיבין. וישים חפצו באותו המקום שנקרא יראה.
191. “The fear that is the essence, etc.”The fear that is the essence is that a person should fear his Master because He is great and governs, [He is] the essence and the root of all the worlds, and everything is considered like nothingness before Him. As it is written, “And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing” [Daniel 4:32]. One should place his will in that place, which is called “fear.”
191) Страх, который есть суть и т.д.: Страх, который есть суть, — это когда человек боится Господина своего потому, что Он велик и властвует, Он — суть и корень всех миров, и всё считается ничем пред Ним. Как написано: «И все обитатели земли считаются ничем». И пусть направит желание своё к тому месту, которое называется «страхом».
ביאור הדברים, מלמדנו שיש ג' אופנים ביראת ה', שרק אחד מהם נחשב ליראה אמיתית. א) שמתירא מהקב"ה ושומר מצותיו כדי שיחיו בניו ויהיה נשמר מעונש גופו או ממונו, דהיינו יראה מעונשים שבעוה"ז. ב) שמתירא גם מעונשים של גיהנם. ואלו השתים אינן יראה אמיתית, כי אינו מקיים היראה מטעם מצות ה', אלא מטעם תועלת עצמו, ונמצא שתועלת עצמו הוא השורש, והיראה היא ענף ומסובבת מתועלת עצמו,
Explanation: He is teaching us that there are three forms of the fear of God, only one of which is considered genuine fear: a) One fears the Holy One, blessed be He, and observes His commandments, so that his children will live and he will be spared physical or monetary punishments. This is the fear of punishments in this world; b) one fears the punishments of Gehennom as well. Those two are not manifestations of genuine fear, because he is not maintaining the fear due to the commandment of the Holy One, blessed be He, [to fear God] but [rather] for his own benefit. Accordingly, his own gain is the root, whereas the fear is a derivative of his personal interest.
Разъяснение сказанного. Он учит нас, что есть три вида страха Господня (йират Ашем), и лишь один из них считается истинным страхом. 1) Когда человек боится Святого, благословен Он, и соблюдает заповеди ради того, чтобы жили его сыновья и он был бы оберегаем от наказания телесного или имущественного, то есть страх наказаний этого мира. 2) Когда он боится также наказаний Геинома (ада). Эти два вида не являются истинным страхом, ибо он исполняет страх не по причине заповеди Божьей, а ради собственной выгоды. И выходит, что собственная выгода — корень, а страх — ветвь и следствие собственной выгоды.
אלא יראה דאיהי עקרא, למדחל בר נש למאריה בגין דאיהו רב ושליט, עקרא ושרשא דכל עלמין, וכלא קמיה כלא חשיבין, דהיינו שיירא מהשי"ת משום שהוא גדול ומושל בכל. הוא גדול משום שהוא השורש, שממנו מתפשטים כל העולמות, וגדלותו מתראה על מעשיו, והוא מושל בכל משום שכל העולמות שברא הן העליונים והן התחתונים, נחשבים לפניו כלא כלום, שאינם מוסיפים משהו על מהותו יתברך.
Rather, “the fear that is the essence is that a person should fear his Master because He is great and governs [reality], [and He is] the essence and the root of all the worlds, and everything is considered like nothingness before Him.” In other words, [such a person] fears God because He is great and rules over everything. He is great because He is the root from which all the worlds spread, and His greatness appears upon His creations. He rules over everything, for all the worlds He has created, the higher and lower alike, are considered as nothing compared to Him, for they do not add anything to His essence.
Но страх, который есть суть, — бояться человеку Господина своего потому, что Он велик и властвует, Он суть и корень всех миров, и всё пред Ним считается ничем. То есть пусть боится Всевышнего, да будет Он благословен, потому что Он велик и правит всем. Он велик, потому что Он — корень, из которого распространяются все миры, и величие Его видно по деяниям Его. И Он правит всем, потому что все миры, которые Он сотворил, — и высшие, и нижние — считаются пред Ним ничем, ибо не добавляют ничего к Его сущности, да будет Он благословен.
וז"ש, ולשואה רעותיה בההוא אתר דאקרי יראה: שישים לבו ומאויו באותו מקום הנקרא יראה, שיהיה דבוק ביראתו יתברך ברצון ובחשק המותאם והראוי למצות המלך.
[The Zohar] continues: “One should place his will in that place, which is called ‘fear. ’” That is, [a person] should place his heart and desires in that place which is called “fear,” meaning that he should cleave to the fear of God willingly and with passion, as is befitting and appropriate for a commandment of the King.
И об этом сказано: «И пусть направит желание своё к тому месту, которое называется страхом» — пусть направит сердце своё и устремления свои к тому месту, которое называется страхом, чтобы быть прилепленным к страху пред Ним, да будет Он благословен, в желании и стремлении, подобающем и достойном заповеди Царя.