הקדמה
192 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קצב) בכה רבי שמעון וכו': בכה ר"ש ואמר, אוי אם אומר אוי אם לא אומר. אם אומר, ידעו הרשעים איך לעבוד לאדונם. ואם לא אומר יאבדו החברים את הדבר הזה. כי במקום שהיראה הקדושה שורה יש כנגדה למטה יראה רעה, שמכה והולמת ומשטינה, והיא רצועה להכות את הרשעים. דהיינו להענישם על עונותיהם. וע"כ ירא מלגלות, כדי שלא ידעו הרשעים איך להפטר מן העונש. כי עונשם הוא טהרתם.
192. “Rabbi Shimon wept, etc.”Rabbi Shimon wept and said: “Woe if I tell; woe if I do not tell. If I tell, the wicked will know how to serve their Master. If I do not tell, the colleagues will forfeit this matter.” In a place where holy fear resides, there is a corresponding evil fear below, which strikes, beats, and accuses. It is a strap with which to lash the wicked, i. e., to punish them for their sins. This is why he feared to reveal [it], so that the wicked would not know how to avoid punishment, for their punishment is their purification.
192) Заплакал рабби Шимон и т.д.: Заплакал рабби Шимон и сказал: горе, если скажу; горе, если не скажу. Если скажу — узнают злодеи, как служить Господину своему. А если не скажу — потеряют товарищи это учение. Ибо в том месте, где пребывает святой страх, есть напротив него внизу страх злой, который бьёт и поражает, и обвиняет. Он — бич для наказания злодеев, то есть для наказания их за грехи. И потому он боялся раскрывать, чтобы злодеи не узнали, как избавиться от наказания. Ибо наказание их — это их очищение.
ביאור הדברים, רומז בזה, שאינו יכול לגלות במקום הזה את דבריו במילואם, מפני שמתירא שלא להזיק את הרשעים. והוא כי בא לגלות כאן איך להתדבק בעץ החיים, ולא לנגוע לעולם באילנא דמותא, שזה יכשר רק לאותם שכבר תיקנו בחינת עץ הדעת טו"ר. אבל הרשעים שעוד לא תיקנו את החטא של עצה"ד טו"ר, אסור להם לידע זה, כי הם צריכים לעמול מקודם בכל העבודות, עד שיתקנו את החטא דעצה"ד.
Explanation: [Rabbi Shimon] is hinting here that he is unable to reveal his words fully in this context because he is afraid of harming the wicked. The reason is that his purpose here is to reveal how to cleave to the tree of life, and never touch the tree of death, which is fitting only for those who have already rectified the aspect of the tree of knowledge of good and evil. However, the wicked, who have not yet rectified the sin of the tree of knowledge of good and evil, must not be allowed to know [this secret], for they first have to toil in all the [forms of divine] service until they rectify the sin of the Tree of Knowledge.
Разъяснение сказанного. Он намекает здесь, что не может раскрыть в этом месте свои слова в полноте, ибо опасается навредить злодеям. А суть в том, что он хочет раскрыть здесь, как прилепиться к Древу Жизни и никогда не касаться Древа Смерти. Но это подходит лишь для тех, кто уже исправил аспект Древа Познания добра и зла. А злодеи, которые ещё не исправили грех Древа Познания добра и зла, — им запрещено знать это, ибо они должны сначала трудиться во всех трудах, пока не исправят грех Древа Познания.
ותמצא כזה גם בכתוב פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם (בראשית ג'). שאחר שחטא אדם בעצה"ד גורש מג"ע, מחשש שמא יתדבק בעץ החיים ויחיה לעולם, ונמצא הפגם שעשה בעצה"ד ישאר לעלם בלי תיקון. ולפיכך, בכדי שלא יאבד מהצדיקים הזכאים לידע דבר זה, גילה הדבר בדרך רמז.
A similar idea is expressed in the verse: “Lest he put forth his hand and take also from the tree of life and eat, and live forever” (Genesis 3:22). After Adam sinned with the Tree of Knowledge he was expelled from the Garden of Eden, due to the concern that he might cleave to the tree of life and live forever, which would mean that the flaw [he had] inflicted upon the Tree of Knowledge would remain unrectified forever. Consequently, in order that the righteous, who are worthy of knowing this matter, should not lose, [Rabbi Shimon] revealed it by way of allusion.
И ты найдёшь подобное также в написанном: «Как бы не простёр руку свою и не взял также от Древа Жизни, и вкусил, и жил бы вечно» (Берешит 3). Ибо после того как Адам согрешил с Древом Познания, он был изгнан из Ган Эдена (Райского сада) из опасения, что он прилепится к Древу Жизни и будет жить вечно, и тогда повреждение, причинённое Древу Познания, останется навеки без исправления. И потому, чтобы не потерялось это знание от праведников, достойных его, он раскрыл это в виде намёка.