הקדמה
207 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
רז) והיינו דכתיב ויקרא וגו': והיינו שכתוב, ויקרא אלקים ליבשה ארץ. שהוא באותו היחוד שלמטה, בבשכמל"ו, שנעשית ארץ, שהוא רצון שלם כראוי. כי ארץ היא לשון רצון. וע"כ כתוב, כי טוב כי טוב שתי פעמים, אחד ליחוד עליון ואחד ליחוד תחתון. כיון שנתאחדה המלכות בשני הצדדים, בו"ק דז"א ובו"ק שלה, הנה מכאן ולהלאה, תדשא הארץ דשא. כי נתתקנה לעשות פירות ואבים כראוי.
207. “And this is that which is stated: ‘And God called, ’ etc.”And this is [the meaning of] that which is stated: “And God called the dry land Earth [Eretz,” Genesis 1:10]. In that unification below, in “blessed be the name of the glory of His kingdom forever and ever,” it became Eretz, which is a complete will, as is appropriate. This is because Eretz is associated with ratzon [“will”]. Therefore, it is written “it was good,” “it was good,” twice Genesis 1:10, 12]: Once for the higher unification, and once for the lower unification. Since the Malkhut was unified on both sides, in the six extremities of Ze’er Anpin and in its own six extremities, from that point forward: “Let the earth put forth grass” [Genesis 1:11], for she was established to bear fruits and offspring properly.
И об этом написано: «И назвал Бог сушу землёю» — это в том единении, что внизу, в «Барух Шем Квод Малхуто лэ-олам ва-эд», где она становится землёй — совершенным рацоном (желанием) как подобает. Ибо «эрец» (земля) означает «рацон» (желание). Поэтому написано «ки тов» (ибо хорошо) дважды — одно для высшего единения и одно для нижнего единения. Когда Малхут объединилась в обоих аспектах — в шести направлениях Зеир Анпина и в своих шести направлениях — отсюда и далее «да произрастит земля зелень». Ибо она исправлена, чтобы приносить плоды и произведения как подобает.
פירוש. יחודא עלאה, היינו יחוד דשית תבין דק"ש שהוא בשית סטרין רברבין עלאין דאו"א, המתבאר בכתוב, יקוו המים מתחת השמים אל מקום אח"ד, אשר יחוד זה ממשיך האור שנברא ביום א' משית סטרין דאו"א עלאין אל ו"ק דז"א כנ"ל. וזהו כי טוב הא' הנאמר ביום ג' דמעשה בראשית.
Explanation: The higher unification is the unification of the six words of the reading of Shema. This [unification] is in the [level of the] large, higher six sides of [Abba and Imma Ila’in], as clarified in the verse: “Let the waters under the heavens be gathered together to one [eḥad] place” [Genesis 1:9]. This unification draws the light that was created on the first day, from the six sides of Abba and Imma Ila’in to the six extremities of Ze’er Anpin, as stated. This is the first [instance of] “it was good” that was stated regarding the third day of the act of creation [Genesis 1:10].
Пояснение. Высшее единение — это единение шести слов Крият Шма, которое совершается в шести великих высших направлениях Аба вэ-Има. Оно разъясняется в стихе: «Да соберутся воды, что под небесами, в одно место». Это единение привлекает свет, сотворённый в первый день, от шести направлений высших Аба вэ-Има к шести направлениям Зеир Анпина, как сказано выше. И это первое «ки тов» (ибо хорошо), сказанное в третий день Сотворения мира.
ויחודא תתאה, היינו יחוד דשית תבין, דברוך, שם, כבוד, מלכותו, לעולם, ועד, שהוא השלמת הד' דאחד, שאין לה שלימות, של כלום זולת בשית סטרין של הנוקבא דז"א כנ"ל, שזה מתבאר בכתוב ויקרא אלהים ליבשה ארץ, ובכתוב תדשא הארץ דשא וגו', כי בו"ק דנוקבא נעשתה היבשה, לבחינת ארץ שמוציאה פירות, ועל היחוד הזה של ו"ק דנוקבא נאמר פעם שניה כי טוב.
The lower unification, i. e., the unification of the six words barukh; shem; kevod; malkhuto; le’olam; va’ed [“blessed be the name of the glory of His kingdom forever and ever”], is the completion of the dalet in eḥad. [The dalet] has no completion other than in the six sides of the Nukba of Ze’er Anpin, as stated. This is clarified in the verse: “And God called the dry land Earth,” and in the verse: “Let the earth put forth grass etc.” [It is] through the six extremities of Nukba that the dry land became a fruit-bearing land. It is with regard to this unification of the six extremities of Nukba that [the phrase] “it was good” is stated for a second time [Genesis 1:12].
А нижнее единение — это единение шести слов: «Барух», «Шем», «Квод», «Малхуто», «лэ-олам», «ва-эд». Оно является завершением Далет слова «Эхад», которая не достигает совершенства иначе как в шести направлениях Нуквы Зеир Анпина, как сказано выше. Это разъясняется в стихах: «И назвал Бог сушу землёю» и «Да произрастит земля зелень» и т.д. Ибо в шести направлениях Нуквы суша стала аспектом земли, приносящей плоды. И об этом единении шести направлений Нуквы сказано «ки тов» во второй раз.
ונמצא כי טוב הא' הוא ליחוד העליון. וכי טוב הב' הוא ליחוד התחתון, וז"ש כיון דאתאחד בתרין סטרין, דהיינו, תרין סטרין של אהבה, ע"י יחודא עלאה ויחודא תתאה. מכאן והלאה תדשא הארץ דשא, אתתקנת למעבד פירין ואיבין כדקא יאות כי היחודא תתאה השלים האהבה לתרין סטרין, ונמשכים האורות דאו"א עלאין אל ו"ק דנוקבא, ומשפעת פירין ואיבין לאכלוסהא דילה, שהם ששים רבוא נשמות ישראל, כראוי להיות.
Thus, the first “it was good” is for the first unification, and the second “it was good” is for the second unification. This is the meaning of the statement: “Since the Malkhut was unified on both sides,” i. e., the two sides of love, by means of the higher unification and the lower unification, “from that point forward: ‘Let the earth put forth grass, ’ for she was established to bear fruits and offspring properly.” The lower unification completes the love on both sides, and the lights of Abba and Imma Ila’in are drawn to the six extremities of Nukba, giving fruits and offspring to her masses, who are the six hundred thousand souls of Israel, [and this] is appropriate.
Получается, что первое «ки тов» относится к высшему единению, а второе «ки тов» — к нижнему единению. И об этом сказано: «Когда объединилась в обоих аспектах» — то есть в двух аспектах Любви, через высшее и нижнее единения, — «отсюда и далее: да произрастит земля зелень — она исправлена, чтобы приносить плоды и произведения как подобает». Ибо нижнее единение завершило Любовь в двух аспектах, и света высших Аба вэ-Има нисходят к шести направлениям Нуквы, и она передаёт плоды и произведения своим множествам — шестистам тысячам душ Израиля — как подобает.