הקדמה
214 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ריד) ותרא א"ר אלעזר וכו': ותרא: אמר ר' אלעזר, אבי, הנה למדתי, אחר שחוה לקחה אותיות ותרא מן מאורות, לא נשאר מ"ו, אלא שנשארה המ' יחידה, משום שהו' שהיא תמיד אות של חיים, נתהפכה, למות, שהלכה ולקחה עמה הת', שכתוב ותקח ותתן, ונשלמה מלה זו ונתחברו האותיות, מות. אמר לו ברוך אתה בני. והרי העמדנו דבר הזה.
214. “Va’tere. Rabbi Elazar said, etc.”Va’tere. Rabbi Elazar said: “My father, I learned that after Eve took the letters va’tere from me’orot, it was not mem-vav that remained, but rather the mem alone was left. For the vav, which is always a sign of life, was transformed into mot, death, since it left and took the tav with it, as it is stated: ‘and she took... and she gave’ [va’tikaḥ…va’titen; Genesis 3:6]. This word was [thereby] completed and the letters of mot joined together.” He replied to him: “Blessed are you, my son.” We have thus established this matter.
«Ва-тэрэ» (И увидела). Сказал рабби Элазар: Отец мой, ведь мы учили, что после того как Хава взяла буквы «ва-тэрэ» из «маорот», не осталось Мем-Вав, а осталась лишь Мем одна. Ибо Вав, которая всегда является буквой жизни, обратилась — к смерти. Она пошла и взяла с собой Тав, как написано: «ва-тиках ва-титэн» (и взяла и дала). И завершилось это слово, и соединились буквы «мавет» (смерть). Сказал ему: Благословен ты, сын мой. Мы уже установили это.
פירוש. ר"א השיב אותו הרי למדנו שהמ' נשארה יחידה כלומר, בלי ו' שהיא יסוד, כי לס"ם שהוא דכר של מו"ת לא היה בחינת יסוד, כי אל אחר אסתרס, אלא הו' שהיא חיים תמיד, דהיינו יסוד של הקדושה, נתהפך מהקדושה אל הקליפה, ונעשה יסוד אל הדכר של מות, ואחרי כן, דהיינו אחר שהרויח בחינת יסוד מהקדושה, הלכה ו' ונזדווגה עם הת' ואז ואתחברו אתוון, נתחבר המ' עם הת', ע"י הו' שעשק מהקדושה.
Explanation: Rabbi Eliezer responded [to his father Rabbi Shimon]: We learned that the mem alone remained, i. e., without the vav, which is Yesod, because Samael the male of mot, had no aspect of Yesod, for a foreign god is infertile. Rather, the vav, which is always life, that is, the Yesod of holiness, was transformed from holiness into a kelippa and became a Yesod for the male of mot. Subsequently, i. e., after [the male of mot] had gained the aspect of Yesod from the holiness, vav went and paired with the tav. Then the mem was connected with the tav, by means of the vav that [the male] stole from the [side of] holiness.
Пояснение. Рабби Элазар возразил: ведь мы учили, что Мем осталась одна — то есть без Вав, являющейся Йесодом. Ибо у Сама, мужского начала смерти, не было аспекта Йесода, ибо «иной бог оскоплён». Но Вав, которая есть жизнь всегда — то есть Йесод святости — обратилась из святости в клипу и стала Йесодом для мужского начала смерти. И после этого — то есть после того как обрела аспект Йесода от святости — Вав пошла и совокупилась с Тав. И тогда «соединились буквы» — Мем соединилась с Тав через посредство Вав, которую она отняла у святости.
ומביא ראיה מהכתובים של החטא דעצה"ד, שמתחילים בחיבור ו' ת', דכתיב ו'תקח ו'תתן, כי יציאת הו' לס"א נולדה ע"י החטא דעצה"ד עצמו, מה שלא היה לה מקודם לכן. והודה ר"ש לדבריו, ואמר ליה בריך אנת ברי וכו'.
[Rabbi Elazar] cites a proof from the verses dealing with the sin of the Tree of Knowledge, since they begin with a connection of a vav and a tav, “as it is stated: ‘and she took... and she gave’ [va’tikaḥ…va’titen].” The exit of the vav to the Sitra Aḥara was born through the sin of the Tree of Knowledge itself [and the Sitra Aḥara lacked the vav] beforehand. Rabbi Shimon agreed with his point, and “replied to him: Blessed are you, my son etc.”
И приводит доказательство из стихов о грехе Древа Познания, которые начинаются с соединения Вав и Тав: «ва-тиках ва-титэн» (и взяла и дала). Ибо выход Вав к Ситра Ахра произошёл через сам грех Древа Познания, чего не было прежде. И рабби Шимон согласился с его словами и сказал: «Благословен ты, сын мой» и т.д.