הקדמה
216 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
רטז) דכיון דבר נש וכו': מכיון שהאדם עוסק בתורה, הוא מתתקן בנשמה אחרת קדושה, שכתוב, שרץ נפש חיה. שפירושו, נפש מחיה ההיא הקדושה, שהיא המלכות, כי כשהאדם אינו עוסק בתורה, אין לו נפש קדושה, הקדושה שלמעלה אינה שורה עליו, וכשהוא עוסק בתורה, באותו הרחש שדובב בה, זוכה לנפש חיה ההיא, ולהיות כמלאכים הקדושים.
216. “The fifth commandment, etc.”When a person engages in the Torah, he is rectified with another soul, a holy one, as it is stated: “With swarms of living [nefesh] creatures” [Genesis 1:20],” which means a soul [nefesh] from that holy creature, i. e., Malkhut. For when a person does not engage in the Torah he does not have a holy soul, meaning that the holiness that is above does not rest upon him. But when he does engage in the Torah, through that whisper that he moved in it, he merits a living soul and to be like the holy angels.
Коль скоро человек занимается Торой, он исправляется иной святой нешамой. Как написано: «Шерец нефеш хая» (кишение живой души) — то есть нефеш от той святой Хайи, которая есть Малхут. Ибо когда человек не занимается Торой, нет у него святой нефеш, святость свыше не пребывает на нём. А когда он занимается Торой — тем шёпотом, которым он произносит её слова, он удостаивается той живой нефеш (нефеш хая) и становится подобен святым ангелам.
פירוש, חיה ה"ס הנוקבא דז"א בעת שהיא בגדלות פב"פ עם הז"א, כי אז נקרא הז"א עץ החיים, והנוקבא חיה. ועי"ז שהאדם מעלה מ"ן ע"י עסקו בתורה לשמה, ומזווג לזו"ן פב"פ, הוא ממשיך מזווגם נפש קדושה. וז"ש נפש דההיא חיה קדישא, שהיא הנוקבא דז"א. והאדם משיג זה רק ע"י העלאת מ"ן בעסק התורה, ונמצא דכד בר נש לא אתעסק באורייתא לית ליה נפשא קדישא, כי אין לו חלק בזווג קב"ה ושכינתיה, שהרי לא העלה מ"ן לייחד אותם.
Explanation: “Creature” (ḥaya) is the mystical meaning of the Nukba of Ze’er Anpin in the phase [when the Nukba is in a state] of maturity, face-to-face with Ze’er Anpin. In that state, Ze’er Anpin is called “the tree of life,” and the Nukba is called “creature.” By means of a person’s raising of feminine waters through engaging in the Torah for its own sake and from the coupling of [Ze’er Anpin] and Nukba face-to-face, [the person] draws forth a holy soul from their fusion. This is the meaning of “a soul from that holy creature,” which is the Nukba of Ze’er Anpin. A person attains this only by raising feminine waters through Torah engagement. Thus, “when a person does not engage in the Torah, he does not have a holy soul,” for he has no part in the fusion of the Holy One, blessed be He, and His Divine Presence, since [the person] did not raise feminine waters to unite them.
Пояснение. Хая — это аспект Нуквы Зеир Анпина, когда она пребывает в Гадлут (Величии), лицом к лицу с Зеир Анпином. Тогда Зеир Анпин называется Древом Жизни, а Нуква — Хая (Живая). Тем, что человек поднимает МА"Н (Женские воды) через занятие Торой ради неё самой (ли-шма), он совершает зивуг Зу"Н лицом к лицу и привлекает от их зивуга святую нефеш. И об этом сказано: «Нефеш от той святой Хайи» — от Нуквы Зеир Анпина. Человек достигает этого лишь посредством поднятия МА"Н через занятие Торой. Получается, что когда человек не занимается Торой, нет у него святой нефеш, ибо нет у него доли в зивуге Святого, благословен Он, и Его Шхины, ведь он не поднял МА"Н для их единения.
וזה שיעור הכתוב, ישרצו המים שרץ נפש חיה. כי התורה נקראת מים, וע"י שמריץ מ"ן ע"י התורה זוכה לנפשא קדישא, מחיה עלאה. ותדע, כי אין האדם זוכה להדבק בהקב"ה מטרם שישיג נפש רוח נשמה מחיה עלאה קדישא (כמ"ש בזוהר ויקרא דף קמד אות תלד). דנפש אתקשר ברוח ורוח בנשמה, ונשמה בקב"ה.
This is the meaning of the verse: “Let the waters swarm with swarms of living creatures.” The Torah is called “water” [see Bava Kamma 17a], and by swarming with feminine waters, by virtue of the Torah, [a person] merits a holy soul from the supernal ḥaya. Know that a person does not merit to cleave to the Holy One, blessed be He, before he attains nefesh, ruaḥ, and neshama from the holy supernal ḥaya (as stated in the Zohar, Vayikra, page 144, section 434). Nefesh is linked to ruaḥ, ruaḥ to neshama, and neshama to the Holy One, blessed be He.
Таков смысл стиха: «Да воскишат воды кишением живой души (нефеш хая)». Ибо Тора называется «водами», и тем, что человек поднимает МА"Н через Тору, он удостаивается святой нефеш от высшей Хайи. И знай, что человек не удостаивается прилепиться к Святому, благословен Он, прежде чем постигнет нефеш, руах и нешаму от высшей святой Хайи (как сказано в Зоаре, Ваикра, лист 144, п. 434): нефеш привязывается к руах, руах к нешаме, а нешама к Святому, благословен Он.