הקדמה
219 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ריט) פקודא שתיתאה וכו': המצוה הששית היא, לעסוק בפריה ורביה. כי כל מי שעוסק בפריה ורביה, גורם לאותו הנהר, יסוד דז"א, שיהיה נובע תמיד. ומימיו לא יחדלו, והים, שהוא המלכות, מתמלא מכל הצדדים, ונשמות חדשות מתחדשות ויוצאות מאותו האילן, וצבאות רבים מתרבים למעלה עם אותן הנשמות כדי לשומרן. ז"ש, ישרצו המים שרץ נפש חיה. זהו אות ברית קדש, הנהר הנמשך ויוצא, והמים שלו מתרבים ורוחשים רחש, ורבוי נשמות, לחיה ההיא.
219. “The sixth commandment, etc.”The sixth commandment is to engage in procreation. Whoever engages in procreation causes that river, Yesod of Ze’er Anpin, to be constantly flowing. Its waters will not cease and the sea, which is Malkhut, will be filled from all sides. New souls are renewed and emerge from that tree, and many hosts multiply above with those souls, in order to guard them. This is the meaning of the verse: “Let the waters swarm with swarms of living creatures” [Genesis 1:20]. This is the sign of the holy covenant, the river that is drawn out and emerges, whose waters multiply and swarm a swarm, and the multiplication of souls for that creature.
Шестая заповедь и т.д. Шестая заповедь — заниматься плодородием и размножением. Ибо всякий, кто занимается плодородием и размножением, способствует тому, чтобы та река — Йесод Зеир Анпина — текла непрестанно. И воды её не прекратятся, и море — Малхут — наполняется со всех сторон. И новые души обновляются и выходят от того Древа. И многочисленные воинства умножаются наверху вместе с теми душами, чтобы охранять их. Об этом сказано: «Да воскишат воды кишением живой души». Это знак святого Союза (Брит) — река, текущая и выходящая, и воды её умножаются и кишат кишением множества душ для той Хайи.
פירוש. כי באתערותא דלתתא אתער לעילא וגורם זווג קב"ה ושכינתיה, ואז הנהר, שהיא יסוד דז"א, נביע תדיר במיין דכרין ולא יפסקון מימוי מלהשפיע בנוקבא וימא שהיא הנוקבא דז"א אתמליא בכל סטרין מתמלא בכל הצדדים, דהיינו הן מסטרא של הזווג להחיות העולמות, והן מסטרא דהולדות נשמות ונשמות חדשות מתחדשות ויוצאות מעץ ההוא כלומר, לא נשמות חדשות ממש, אלא נשמות ישנות שכבר היו באדם הראשון ונשרו ממנו מחמת החטא דעצה"ד, הן חוזרות ומתחדשות ע"י האי אילנא, שהוא ז"א, ונקראים משום זה נשמות חדשות.
Explanation: Through the awakening from below [a person] awakens [the levels] above, and causes the coupling of the Holy One, blessed be He, and His Divine Presence. Then the river, which is Yesod of Ze’er Anpin, will be constantly flowing with masculine waters [from above to below] and its waters will not cease from bestowing upon the Nukba. The sea, which is the Nukba of Ze’er Anpin, will be filled on all sides, i. e., both from the side of the coupling [needed] to animate the worlds [with divine lifeforce], as well as from the side of bearing souls. “New souls are renewed and emerge from that tree,” that is, not actual new souls, but old souls that were already in Adam the first [man] but which fell from him on account of the sin of the Tree of Knowledge. They are renewed once again by that tree, which is Ze’er Anpin, and it is for this reason that they are called “new souls.”
Пояснение. Ибо пробуждением снизу пробуждается наверху, и это вызывает зивуг Святого, благословен Он, и Его Шхины. Тогда река — Йесод Зеир Анпина — течёт непрестанно мужскими водами, и не прекращаются воды её от передачи Нукве. И море — Нуква Зеир Анпина — наполняется со всех сторон: и со стороны зивуга для оживления миров, и со стороны порождения душ. И новые души обновляются и выходят от того Древа. Иначе говоря, не совершенно новые души, а старые души, уже пребывавшие в Адаме Ришоне и отпавшие от него из-за греха Древа Познания, — они возвращаются и обновляются посредством этого Древа, которое есть Зеир Анпин, и потому называются новыми душами.
וז"ש ונשמתין חדתין מתחדשן. כי נשמות חדשות ממש אינן באות לעולם רק אחר גמר התיקון של החטא דעצה"ד. וצבאות רבים נאצלים למעלה עם הנשמות האלו. כי עם כל נשמה נפקין כמה מלאכין כמ"ש להלן. וכמן כן בזווגים דלהחיות העולמות יוצאים גם כן מלאכים.
[The Zohar] continues: “New souls are renewed.” Genuinely new souls come to the world only after the completion of the rectification of the sin of the Tree of Knowledge. Many hosts are emanated above with those souls, because several angels emerge with each soul, as stated [in the next section] below. Likewise, angels also emerge through the coupling that is for animating the worlds.
И об этом сказано: «И души новые обновляются». Ибо совершенно новые души не приходят в мир до завершения исправления (Тиккун) греха Древа Познания. И многочисленные воинства эманируются наверху вместе с этими душами. Ибо с каждой душой выходят несколько ангелов, как сказано далее. И точно так же в зивугах для оживления миров тоже выходят ангелы.
וז"ש, ברית קיימא קדישא נהר וכו', פירוש, כי שרץ נפש חיה רומז על יסוד דז"א הנקרא ברית קיימא והוא נהר דנגיד, שהוא בחינת הנהר הנמשך ויוצא מז"א, המלביש לאו"א הנקרא עדן, להשקות את הגן, שהוא הנוקבא שלו. ומיא דיליה אתרביאו ורחשין רחשא היינו מזווגים דבחינת ו"ק הנקראים רחשין, שהוא תרגומו של ישרצו שרץ. ומבחינת זווגים דג"ר להולדת נשמות, אומר וריביא דנשמתין לההיא חיה והיא הנקראת נפש חיה בכתוב.
[The Zohar] continues: “the sign of the holy covenant, the river etc.” The meaning is [as follows]: “Swarms of living creatures” alludes to Yesod of Ze’er Anpin, which is called “the sign of the holy covenant.” It is the river that is drawn out and emerges from Ze’er Anpin, enclothing the Abba and Imma called Eden, to water the garden, which is the Nukba [of Ze’er Anpin]. “Whose waters multiply and swarm a swarm,” that is, from the couplings of the aspect of six extremities, which are called “swarms [raḥashin],” which is the Aramaic translation of “Swarm with swarms [yishretzu sheretz].” Regarding the aspect of the couplings of the first three [sefirot] which is for bearing souls, [the Zohar] states “and the multiplication of souls for that creature.” It is this [creature, the ḥaya, ] that is called “living creature” in that verse.
И об этом сказано: «Святой Союз (Брит Кайама Кадиша) — река...» и т.д. Ибо «кишение живой души» (шерец нефеш хая) намекает на Йесод Зеир Анпина, называемый Святым Союзом (Брит Кайама). Он есть текущая река — аспект реки, вытекающей из Зеир Анпина, облачающего Аба вэ-Има, называемых Эден, чтобы орошать сад — его Нукву. «И воды его умножаются и кишат кишением» — это зивуги аспекта шести направлений (В"К), называемые «кишением» (рхишин), что является переводом слова «ишрецу шерец». А об аспекте зивугов трёх первых сфирот (Г"Р) для порождения душ он говорит: «и множество душ для той Хайи» — она и называется в Писании «нефеш хая» (живая душа).