הקדמה
228 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
רכח) פקודא תמינאה וכו': המצוה השמינית היא, לאהוב את הגר הבא להמול ולהכנס תחת כנפי השכינה. והיא, המלכות, מכנסת תחת כנפיה אותם המפרידים עצמם מצד האחר הטמא, ומתקרבים אליה, שכתוב, תוצא הארץ נפש חיה למינה.
228. “The eighth commandment, etc.”The eighth commandment is to love the convert who comes to be circumcised and to enter under the wings of the Divine Presence. She, the Malkhut, brings under her wings all those who separate themselves from the impure other side [Sitra Aḥara] and draw near to her, as it is stated: “Let the earth bring forth the living creature [nefesh ḥaya] after its kind” [Genesis 1:24].
Восьмая заповедь и т.д. Восьмая заповедь — любить пришельца (гера), приходящего обрезаться и войти под крылья Шхины. Она — Малхут — принимает под свои крылья тех, кто отделяется от нечистой иной стороны и приближается к ней. Как написано: «Да произведёт земля душу живую по роду её».
ענין כנפי השכינה הוא ענין ארוך ועמוק מאד, אבל אבארו לפי הצורך להבין המאמר שלפנינו. כי המלכות שהיא הנוקבא דז"א נקראת שכינה מבחינת הגילוי שאינה מסתלקת מאתנו, אפילו בזמן שאנחנו רחוקים ממנה ביותר בסוד בכל מקום שגלו שכינה עמהם ובסוד השוכן אתם בתוך טומאותם. ומבחינה זו נקרא הז"א שוכן והנוקבא שכינה. ואין גילוי זה רק בזמן היות הזו"ן פב"פ בקומה שוה, כי אז הארת הזווג גדולה מאד עד שמתגלה היחוד גם על המקומות הרחוקים ביותר והמצומצמים ביותר.
Explanation: The topic of the wings of the Divine Presence is a lengthy and profound matter, but I will clarify it as much as necessary to understand this section. The Malkhut, which is the Nukba of Ze’er Anpin, is called the Divine Presence with respect to the [dynamic of] revelation. [The Malkhut] does not depart from us even when we are very far from it, in the mystical meaning of: “In every place where they were exiled, the Divine Presence is with them” [see Megilla 29a], and in the mystical meaning of: “That dwells [ha-shokhen] with them in the midst of their impurity” [Leviticus 16:16; see Yoma 56b]. From this perspective, Ze’er Anpin is called Shokhen, and the Nukba [is called the] Divine Presence. This revelation [of the Divine Presence] occurs only when [Ze’er Anpin] and Nukba are face-to-face at an equal height, since [in that state] the illumination of their pairing is very great, until the unification [of Ze’er Anpin and Nukba] is revealed even in the most remote and restricted places.
Понятие «крылья Шхины» — тема обширная и весьма глубокая, но я разъясню её в той мере, которая необходима для понимания нашего отрывка. Малхут — Нуква Зеир Анпина — называется Шхиной в аспекте раскрытия, ибо она не удаляется от нас даже когда мы предельно далеки от неё, по тайне «повсюду, куда были изгнаны, Шхина с ними» и по тайне «пребывающая с ними посреди нечистот их». В этом аспекте Зеир Анпин называется Шохен (Пребывающий), а Нуква — Шхина (Присутствие). И это раскрытие возможно лишь когда Зу"Н стоят лицом к лицу (паним бэ-паним) в равном росте, ибо тогда свечение зивуга столь велико, что единство раскрывается даже в самых далёких и самых суженных местах.
ונודע, שבנין הגדלות של זו"ן אינו בא בבת אחת, אלא תחילה נבנה הקטנות דזו"ן במוחין דו"ק, ואח"ז ממשיכין הגדלות, וזה נוהג בכל המדרגות של הזו"ן. ולא עוד, אלא אפילו בעת שיש לו לזו"ן מוחין דגדלות, אין המוחין דקטנות בטלים ח"ו, כי גם הם צריכים לסייע אל הזווג של מוחין דגדלות, והם נקראים אז בשם כנפי השכינה.
It is known that the structure of maturity of [Ze’er Anpin] and Nukba does not develop all at once. Rather, first the immaturity of [Ze’er Anpin] and Nukba is constructed with the brains of the six extremities. After this [construction, the brains of] maturity are drawn forth. This [process] applies to all levels of [Ze’er Anpin] and Nukba. Moreover, even when [Ze’er Anpin] and Nukba have the brains of maturity, the brains of immaturity are not nullified, Heaven forbid, because they too must assist in the pairings [of Ze’er Anpin and Nukba when they are in the state] of the brains of maturity. At that stage, [the brains of immaturity are] called “the wings of the Divine Presence.”
Известно, что построение Гадлут (Величия) Зу"Н не приходит сразу, но сначала строится Катнут (Малое состояние) Зу"Н с Мохин шести направлений (В"К), а затем привлекается Гадлут. И это действует на всех ступенях Зу"Н. Более того, даже когда у Зу"Н уже есть Мохин Гадлут, Мохин Катнут не упраздняются, не дай Бог, ибо и они необходимы для содействия зивугу Мохин Гадлут. И тогда они называются «крыльями Шхины».
והסוה"כ והיו הכרובים פורשי כנפים למעלה סככים בכנפיהם על הכפרת, (שמות כ"ה) ועיקר תשמישם הוא לפרוש כנפיהם ולכסות על הארת הזווג דגדלות באופן שגם הרחוקים ביותר יוכלו לקבל מאור הזווג ולא יגיע עי"ז משהו אל הקליפות. כי אותם שאינם בטהרה הגמורה נדחים תמיד מאור הקדושה מפחד שלא יעבירו השפע אל הקליפות, אמנם עתה ע"י הכיסוי של הכנפים יש שמירה גדולה אל השפע, עד שאפילו הקרובים ביותר לקליפות, לא יוכלו להכשל ולהוריד השפע לקליפות, כי הכנפים מגינות עליהן.
This is the mystical meaning of the verse: “And the cherubim shall spread out their wings on high, screening the ark-cover with their wings” [Exodus 25:20]. The main function [of the wings of the Divine Presence] is to spread their wings and cover the illumination of the pairings [of Ze’er Anpin and Nukba when they are in the state] of maturity, such that even the most distant will be able to receive from the light of the pairing without anything thereby reaching the kelippot. Those who are not in a state of complete purity are always rebuffed by the light of holiness, out of fear that they might transfer the shefa to the kelippot. However, by means of the covering of the wings [of the Divine Presence], there is a great protection of the shefa, until even the ones nearest to the kelippot cannot fail and [thereby] bring down the shefa to the kelippot, because the wings protect [those distant entities].
В тайне написанного: «И были Херувимы, простирающие крылья вверх, покрывая крыльями своими Капорет» (Шмот 25). Главное их назначение — простирать крылья и покрывать свечение зивуга Гадлут таким образом, чтобы даже самые далёкие могли получить от света зивуга, и при этом ничто не досталось бы клипот. Ибо те, кто не в полной чистоте, всегда отталкиваются от света святости из опасения, что они передадут изобилие клипот. Но теперь, благодаря покрытию крыльев, есть великая охрана изобилия, так что даже ближайшие к клипот не смогут оступиться и передать изобилие клипот, ибо крылья защищают их.
ולפיכך הבא להתגייר ולמול, מאחר שגופו בא מבחינת ערלה, שאבותיו לא עמדו על הר סיני ולא פסקה מהם זוהמת הנחש, מ"מ יש לנו כח להעלותו לקדושה עליונה. דהיינו ע"י העלאת מ"ן לזווג הגדול דזו"ן פב"פ, ששם שולטים כנפי השכינה, שפורשים כנפיהם ומכסים על אור הזווג כנ"ל, ואז אנו יכולים ג"כ להעלות שמה נפש הגר, ומתקדש באור הזווג הזה,
Therefore, one who comes to convert and be circumcised, because his body derives from the aspect of the foreskin – for his ancestors did not stand at Mount Sinai and the contamination of the snake was not removed from them – nevertheless, we still have the power to raise him to supernal holiness. [This is achieved] by raising feminine waters for the pairing of [Ze’er Anpin] and Nukba in the mature state of face-to-face. The wings of the Divine Presence rule there, spreading their wings and covering the light of that pairing, as stated. Then we can also raise the soul of the convert there, and he is sanctified by the light of that pairing.
Поэтому пришелец (гер), приходящий принять гиюр и обрезаться, — хотя тело его происходит от аспекта крайней плоти (орла), ибо его предки не стояли у горы Синай и нечистота Змея не прекратилась в них, — тем не менее у нас есть сила поднять его к высшей святости. А именно, посредством поднятия МА"Н для великого зивуга Зу"Н лицом к лицу, где властвуют крылья Шхины, простирающие крылья свои и покрывающие свет зивуга, как сказано выше. И тогда мы можем также поднять туда нефеш гера, и он освящается светом этого зивуга.
ואע"פ שאינו טהור לגמרי, יכול בעת הזה לקבל מהארת הזווג, כי הכנפים מגינים עליו שלא יעבור ח"ו השפע אל הקליפות אע"פ שהוא קרוב אליהן. ומה שאומר תחת כנפי השכינה, הוא משום שאינם יכולים לקבל רק מאור המלכות בלבד, ורק מהכנפים שלה, דהיינו חיצוניות המלכות, אבל לא מגופא דשכינתא, ומכ"ש מז"א עצמו, כמ"ש והולך.
Although [that convert] is not entirely pure, at that time he can receive from the illumination of the pairing, because the wings protect him so that the shefa [he receives] will not be transferred to the kelippot, Heaven forbid, despite the fact that he is near them. The reason why [the Zohar] states “under the wings of the Divine Presence” is because [the converts] can receive only from the light of Malkhut, and only from the wings [of Malkhut], i. e., the exterior of Malkhut. They cannot [receive] from the body of the Divine Presence, much less from Ze’er Anpin itself, as [the Zohar] will proceed to explain.
И хотя он не полностью чист, он может в это время получить от свечения зивуга, ибо крылья защищают его, чтобы изобилие не перешло, не дай Бог, к клипот, даже несмотря на его близость к ним. А то, что сказано «под крыльями Шхины», — потому что они могут получать лишь от света Малхут и лишь от её крыльев, то есть от внешней стороны Малхут, но не от самого тела Шхины и тем более не от самого Зеир Анпина, как далее разъясняется.
ואומר ואיהי אעילא לון תחות גדפהא וכו'. ואין לשאול כי מקודם לכן אומר, ולעאלא תחות גדפוי דשכינתא, משמע שאנו צריכים להעלות הגר תחת כנפי השכינה וכאן אומר, ואיהי אעילא לון תחות גדפהא, משמע שהשכינה עצמה מעלה אותם אליה.
[The Zohar continues]: “She brings under her wings etc.” One might question [this by noting] that [the Zohar] previously stated “and to enter under the wings of the Divine Presence,” which implies that we must raise the convert [to be] under the wings of the Divine Presence. Here [however], [the Zohar] says that “she brings under her wings,” implying that the Divine Presence herself raises the [converts] up [to be under her wings].
И говорится: «И она вводит их под свои крылья» и т.д. Не следует спрашивать: ведь прежде сказано «ввести под крылья Шхины» — подразумевая, что мы должны поднять гера под крылья Шхины, а здесь говорится «и она вводит их под свои крылья» — подразумевая, что сама Шхина поднимает их к себе.
והענין הוא, כי אי אפשר לקרב את נפש הגר, רק בעת זווג דגדלות, כי רק אז כנפי השכינה סוככים על הארת הזווג כנ"ל, וע"כ אנו צריכים מקודם להעלות מ"ן לעורר הזווג דגדלות הזה, ולהמשיך הארת הזווג לנשמתנו, אשר אז השכינה פורשת כנפיה וסוככת על אור הזווג, ומכניסה אליה תחת כנפיה, את נפש הגר. ונמצא שמתחילה אנו מעלים את נפש הגר ע"י המ"ן שלנו, ואחר שעלה, השכינה מקבלתו תחת כנפיה.
The explanation is that it is only possible to draw the soul of the convert closer at the time of a pairing [of Ze’er Anpin and Nukba in the state] of maturity. Only then do the wings of the Divine Presence cover the illumination [generated by] the pairing, as stated. Consequently, we must first raise feminine waters, to arouse this pairing of maturity and draw the illumination of the pairing to our souls. Then the Divine Presence spreads her wings and covers the light of the Divine Presence, bringing the soul of the convert under her wings. Thus, we first elevate the soul of the convert by means of our feminine waters, and after [that soul] has ascended the Divine Presence will receive him under her wings.
Дело в том, что приблизить нефеш гера возможно лишь во время зивуга Гадлут, ибо лишь тогда крылья Шхины покрывают свечение зивуга, как сказано выше. Поэтому мы должны сначала поднять МА"Н, чтобы пробудить этот зивуг Гадлут, и привлечь свечение зивуга к нашей душе (нешама). Тогда Шхина простирает свои крылья и покрывает свет зивуга, и вводит под свои крылья нефеш гера. Получается, что вначале мы поднимаем нефеш гера посредством наших МА"Н, а после того как он поднялся, Шхина принимает его под свои крылья.