הקדמה
29 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כט) עאלת את נ' וכו': נכנסה אות נ'. אמרה לפניו: רבון העולם, טוב לפניך לברוא בי את העולם, שבי כתוב, נורא תהלות. וכן בתהלה של צדיקים כתוב, נאוה תהלה. אמר לה: נון, שובי למקומך כי בשבילך חזרה האות ס' למקומה, והיי סמוכה עליה. כלומר, הנ' רשומה במלה נפילה, שהסמך, שה"ס סומך ה' לכל הנופלים, חזרה בשבילם למקומה לסמוך אותם, כנ"ל בדבור הסמוך. מיד חזרה למקומה, ויצאה מלפניו.
29. “Nun entered etc.”The letter nun entered [and] said before Him: Master of the world! It is good for You to create the world with me, as with me it is stated: “Awesome [nora] in praise” (Exodus 15:11). Likewise, it is written with regard to the praise of the righteous: “Praise [na’ava] is lovely” (Psalms 147:1). He said her: Nun, return to your place, for because of you the letter samekh returned to her place, and rely on her support. That is, the nun is inscribed in the word nefila [falling], and the samekh, which is the mystical meaning of “the Lord supports all those who fall” (Psalms 145:14), returned to her place on their account, to support them. She immediately returned to her place and departed from before Him.
29) «Вошла буква Нун» и т.д. Вошла буква Нун. Сказала пред Ним: Владыка мира, хорошо пред Тобой создать мною мир, ибо мною написано «Нора теилот» (Грозный в славе). И также в восхвалении праведников написано «Нава теила» (Прекрасна хвала). Сказал ей: Нун, вернись на своё место, ибо ради тебя вернулась буква Самех на своё место, и опирайся на неё. То есть Нун отмечена в слове «нефила» (падение), и Самех, в тайне «Поддерживает (Сомех) Господь всех падающих», вернулась ради них на своё место, чтобы поддерживать их, как сказано в предыдущем разделе. Тотчас вернулась на своё место и вышла из пред Него.
פירוש. אחר שהנ' ראתה את האות ס' נדחית, מטעם שאינה משמשת רק בעת קטנות, דהיינו רק לבחינת סמיכה בלבד. כנ"ל. חשבה הנ' בעצמה, שהיא ודאי ראויה לבריאת העולם, להיות בה כל מעלת הס' וגם נוסף עליה שהיא משמשת גם במוחין דגדלות, וע"כ אין לה אותו החסרון שמפניו נדחתה הס'. וז"ש דבי כתיב נורא תהלות. כי הגבורה דז"א נקראת נ', מטעם היותה כולה נמתקת במדת הרחמים של הבינה הנק' נ' שערי בינה. ומכח זו הגבורה נקרא הז"א נורא תהלות, כי אמא עילאה נק' תהלה, וכיון שהגבורה שלו נמשכת מבינה, ע"כ נקרא נורא תהלות ונ' זו דז"א משמשת ביסוד דגדלות דז"א בעת הזווג עם הנוקבא שלו, שאז נק' מכחו גם הנוקבא בשם תהלה כמו אמא עילאה. ונמצא הז"א אחיד בתהלה עילאה ותהלה תתאה כאחד.
Explanation: Having seen that the letter samekh was rejected because she is used only in immaturity, i.e., solely for support, as stated, the nun thought to herself that she is certainly worthy of the creation of the world, since she possesses all the qualities of the samekh, and in addition she also serves [in the phase of] the brains of maturity. For this reason, [nun] does not have the deficiency on account of which the samekh was rejected. This is the meaning of the statement: “As with me it is stated: ‘Awesome [nora] in praise.’” The Gevura of Ze’er Anpin is called nun, because [this Gevura] was entirely tempered with the attribute of mercy of the Bina, which is called “fifty [nun] gates of Bina.” On account of this Gevura, the Ze’er Anpin is called “awesome in praise,” since Imma Ila'ah1This refers to one aspect of the first three sefirot of Bina (Abba and Imma Ila'in). is called “praise,” and because this Gevura [of Ze'er Anpin] is drawn from Bina, [Ze'er Anpin] is called “awesome in praise.” This nun of Ze’er Anpin serves in Yesod of >>Ze’er Anpin>> in the phase of maturity, during the pairing [between Ze'er Anpin] and its Nukba, at which point the Nukba is called “praise” as well, like Imma Ila'ah, on account [of Ze'er Anpin]. Thus, the Ze’er Anpin is united as one in both the upper praise and the lower praise.
Пояснение. После того как Нун увидела, что буква Самех была отвергнута по той причине, что она служит лишь во время Катнут (малости), то есть только для поддержки, как сказано выше, — Нун подумала, что она несомненно достойна для создания мира, ибо у неё есть всё достоинство Самех и сверх того она служит также в Мохин дэ-Гадлут (Разумах Величия), и потому у неё нет того недостатка, из-за которого была отвергнута Самех. И вот что сказано: «Мною написано Нора теилот (Грозный в славе)». Ибо Гвура дэ-З"А называется Нун, по той причине, что она целиком смягчена качеством Милосердия (Рахамим) Бины, называемой «50 (Нун) врат Бины». И благодаря этой Гвуре З"А называется «Нора теилот» (Грозный в славе), ибо высшая Има называется «теила» (хвала), и поскольку его Гвура происходит от Бины, он называется «Нора теилот». И эта Нун З"А служит в Йесод дэ-Гадлут (Основании Величия) З"А во время Зивуга (Соединения) с его Нуквой, и тогда благодаря его силе также Нуква называется именем «теила» (хвала), подобно высшей Име. И получается, что З"А держится за высшую Теилу и нижнюю Теилу вместе.
וזה אמרו עאלת את נ' וכו' דבי כתיב נורא תהלות כי בזה שאני נמצא לבחינת גבורה וקו שמאל בז"א, הריני ממשכת החסדים היוצאים מאות ס' שהיא תהלה עילאה ונמצא הז"א הנק' בסבתי נורא תהלות, כנ"ל, וע"כ יש בי כל מעלות הס', כי החסדים הנמשכים על ידה, הם מבחינת ג"ר ומרחיקים החיצונים לגמרי מכל אחיזה שהיא, הכל כמעלת הס'. ועוד בי מעלה נוספת ותהלה דצדיקים נאוה תהלה שהרי אני משמשת גם ביסוד דגדלות דז"א, כנ"ל באות צ' שאומר שם דנ' איהי ואות י' רכיב עלה, עש"ה, שנ' זו נבחנת לתהלה דצדיקים, כי נתבאר שם, שאפילו בעת הגדלות שהזו"ן עולים לאו"א, משמשת גם אז נ' זו ביסוד דז"א בבחינת אב"א, אלא שממשכת אוירא דכיא מאו"א עי' שהם סוד ס' הנ"ל, ואז נק' הנ' בשם תהלה דצדיקים. כי הי' שהיא צדיק יסוד עולם רכיב עלה. ואז נקראת נאוה תהלה, להיותה ממשכת מוחין דגדלות למלכות, ונמצא שכל היופי של המלכות מקובל מן נ' זו שביסוד דז"א. ולכן טענה הנ' שבה ראוי העולם למברי, כי בהארתה נוספו גם המוחין דגדלות הנותנים עמידה וקיום לזו"ן מעצמם, ולא רק בחינת סמיכה לבד כמו הס'.
[Rav Hamnuna] thus says: “Nun entered etc. as with me it is stated: ‘Awesome [nora] in praise.’” Because of this [fact] that I am in the aspect of Gevura and the left line of Ze’er Anpin, I draw [the light of giving] that emerge from the letter samekh, which is the upper praise. The result is that Ze’er Anpin is called “awesome in praise” on my account, as stated. Therefore, I have all the qualities of the samekh, since the [the light of giving] that is drawn by her are the first three [sefirot of Bina] and they repel the external forces from [having] any purchase, exactly like the quality of the samekh. In addition, I possess another quality: “The praise of the righteous: ‘Praise [na’ava] is lovely, ’” for I serve in the Yesod of Ze’er Anpin in [the phase of] maturity. This is as stated with regard to the letter tzadi, where it is said that [tzadi] was a letter nun with the letter yod atop her; see there thoroughly. This nun is considered the praise of the righteous, since as explained there, even during the time of maturity, when the Ze’er Anpin and Nukba ascend to Abba and Imma Ila'in, this nun still serves in the Yesod of Ze’er Anpin in the form of back-to-back.2"Back-to-back" refers to a lower state and level of brains in the vessel. However, [the nun] draws pure air from Abba and Imma Ila'in, which are the mystical meaning of the aforementioned samekh. Then the nun is called “praise of the righteous,” since the yod, which represents “the righteous is the foundation [Yesod] of the world” (Proverbs 10:25), rides atop her. [The nun] is then called “praise is lovely,” as she draws the brains of maturity to Malkhut. Thus, all the beauty of Malkhut is received from the nun in Yesod of Ze’er Anpin. This is why the nun claimed that she is worthy for the world to be created with her, since through her illumination the brains of maturity were also added, which provide Ze’er Anpin and Nukba independent existence and durability, and not only through the aspect of support, like the samekh.
И вот что сказано: «Вошла буква Нун и т.д., ибо мною написано Нора теилот». Ибо тем, что я нахожусь в аспекте Гвуры и левой линии З"А, я привлекаю Хасадим (Милости), исходящие от буквы Самех, которая есть высшая Теила (Хвала), и тем самым З"А, называемый по моей причине «Нора теилот», обладает всеми достоинствами Самех, ибо Хасадим, привлекаемые через неё, — из аспекта Г"Р (3 первых сфирот), и они полностью отдаляют внешних (Хицоним) от всякого сцепления, — всё подобно достоинству Самех. И ещё у меня есть дополнительное достоинство: «И хвала праведников — Нава теила (Прекрасна хвала)», ибо я служу также в Йесод дэ-Гадлут З"А, как сказано выше в отношении буквы Цади, где говорится, что «Нун она есть, и буква Йуд воссела на неё», смотри там. Эта Нун считается Теилой праведников, ибо там разъяснено, что даже во время Гадлут (Величия), когда Зу"Н поднимаются к О"А (Аба вэ-Има), эта Нун также служит в Йесод дэ-З"А в аспекте «спина к спине» (Ахор бэ-Ахор), только привлекая «чистый эфир» (Авира дэ-Кия) от высших О"А, которые суть тайна упомянутой Самех. И тогда Нун называется «Теилой праведников», ибо Йуд, которая есть «Цадик (Праведник) — основа мира» (Йесод Олам), воссела на неё. И тогда она называется «Нава теила» (Прекрасна хвала), ибо она привлекает Мохин дэ-Гадлут к Малхут. И получается, что вся красота Малхут получена от этой Нун, что в Йесод дэ-З"А. И потому Нун утверждала, что ею подобает создать мир, ибо через её свечение добавляются также Мохин дэ-Гадлут, дающие Зу"Н самостоятельное стояние и существование, а не только лишь поддержку (Смиха), подобно Самех.
אמר לה, נון תוב לאתרך דהא בגינך תבת סמך לאתרה: אמר לה הקב"ה: לא כמו שאת חושבת את מדתך לתיקון השלם שאין בו עוד אחיזה לקלי', אלא גם מדתך צריכה סמיכה מן הס', כי ע"כ את נמצאת עוד בבחי' אב"א ואורות הס' מגולים כלפי חוץ לשמרך מפני החיצונים. ונמצא כי גם בגינך תבת הס' לאתרה לסמוך אותך, ועוד אין זה תיקון השלם. ולכן לא אברי בך עלמא. וז"ש והוי סמיך עלה כלומר, שגם מדתך היא רק סמיכא לבד.
“He said her: Nun, return to your place, for because of you, samekh returned to her place.” The Holy One, blessed be He, said to her: It is not as you consider your attribute [to be fitting for] the complete rectification, that there would be no more purchase for the kelippot. Rather, your attribute also requires support from the samekh, since you are still in a state of back-to-back, and the lights of the samekh are exposed outwards to guard you from the external forces. Thus, the letter samekh returned to her place on your account as well, to support you, and this is not yet the complete rectification, and therefore the world will not be created with you. This is the meaning of “and rely on her,” i.e., your attribute is also only support [and not complete independence].
«Сказал ей: Нун, вернись на своё место, ибо ради тебя вернулась Самех на своё место». Сказал ей Святой, благословен Он: не так, как ты думаешь, что твоё качество — совершенное исправление, в котором нет более сцепления для Клипот, — нет, и твоё качество нуждается в поддержке от Самех. Ибо поэтому ты ещё находишься в аспекте «спина к спине» (Ахор бэ-Ахор), и Света Самех раскрыты наружу, чтобы охранять тебя от внешних (Хицоним). И получается, что и ради тебя «вернулась Самех на своё место», чтобы поддерживать тебя, и это ещё не совершенное исправление. И потому не создам тобою мир. И вот что сказано: «И опирайся на неё» — то есть и твоё качество — лишь поддержка (Смиха).