הקדמה
38 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לח) קיימא את א' וכו': עמדה אות א' ולא נכנסה. אמר לה הקב"ה: אלף אלף, למה אין את נכנסת לפני כשאר כל האותיות. אמרה לפניו: רבון העולם, כי ראיתי שכל האותיות יצאו מלפניך בלי תועלת, מה אעשה שם אני. ועוד, כי כבר נתת לאות ב' את המתנה הגדולה הזו, ואין ראוי למלך העליון, שיעביר את המתנה שנתן לעבדו, ולתת אותה לאחר. אמר לה הקב"ה, אלף אלף, אע"פ שבאות ב', נברא העולם, את תהי ראש לכל האותיות, אין בי יחוד אלא בך, בך יתחילו כל החשבונות, וכל מעשי בני העולם. וכל היחוד אינו אלא באות א'.
38. “The letter alef arose etc.”The letter alef arose but did not enter. The Holy One, blessed be He, said to her: Alef, alef, why are you not entering My presence like all the other letters? She said to Him: Master of the world! I observed that all the letters emerged from Your presence in vain; what would I do there? Furthermore, You have already given the letter bet this great gift, and it is unbecoming for the supreme King to transfer a gift that He has given to His servant and give it to another. The Holy One, blessed be He, said to her: Alef, alef, although the world was created with the letter bet, you will be the head of all the letters – there is no unification in Me other than through you. With you will all schemes will begin and all the works of the inhabitants of the world; and the entire unification is only through the letter alef.
38) «Стояла буква Алеф» и т.д. Стояла буква Алеф и не вошла. Сказал ей Святой, благословен Он: Алеф, Алеф, почему ты не входишь предо Мной, как все прочие буквы? Сказала пред Ним: Владыка мира, ибо я видела, что все буквы вышли от Тебя без пользы, — что мне там делать? И ещё: Ты уже дал букве Бет этот великий дар, и не подобает высшему Царю забирать дар, данный рабу Его, и отдавать его другому. Сказал ей Святой, благословен Он: Алеф, Алеф, хотя буквой Бет создан мир, ты будешь главой всех букв. Нет во Мне единства, кроме как в тебе, тобой начнутся все исчисления и все деяния обитателей мира. И всё единение — лишь в букве Алеф.
פירוש, כי כבר ידעת שכל אלו השאלות של האותיות, הן העלאת מ"ן של האותיות, והתשובות הן סוד ירידת המ"ד, כנ"ל. והנה השלימות הגדולה הזו שבאות א', לא תתכן בה אתעדל"ת אלא רק בכח אתעדל"ע לבד. כמ"ש בזוהר (ויקרא אות פ"א), על הכתוב נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל. דלא תוסיף קום מעצמה אלא קב"ה יוקים לה. ע"ש. ולפיכך הן בהתחלת האצילות של המוחין דג"ר, דהיינו בעודם בסוד שעשועים בהיכל או"א, שבזה עוסק הזהר בדרוש שלפנינו, והן בגמר התיקון, לא תתעורר האות א' בהעלאת מ"ן מתתא לעילא, כדרך יציאת המוחין דג"ר במשך שתא אלפי שני, אלא הכל יהיה בסוד אתערותא דלעילא בלבד. שז"ס לא תוסיף קום מעצמה אלא קב"ה יוקים לה. וזהו שאומר כאן, קיימא אות א' לא עאלת אמר לה קב"ה, א' א' למה לית אנת עאלת. מורה, כי הא' לא נתעוררה כלל בהעלאת מ"ן כמו שאר האותיות עד דאמר לה קב"ה, שז"ס, קב"ה יוקים לה. ע"ש היטב בהזוהר. ואמרו, א', א', פעמים, הוא להורות על ב"פ הנ"ל, הראשונה היא בעת שהיו האותיות בסוד השעשועים, והשניה רומזת על גמר התיקון, כי אז ג"כ קב"ה מעצמו יוקים לה.
Explanation: As you already know, all these questions from the letters are their raising of feminine waters, while the answers are the mystical meaning of the masculine waters, as stated earlier.1This is explained in section 31 above. The concepts of feminine waters and masculine waters refers to the "awakening from below" and "awakening from above, " respectively. Now, this great wholeness found in the letter aleph could never be the result of an awakening from below, but only through an awakening from above. This is as written in the Zohar (Vayikra, 81) on the verse “fallen, the virgin of Israel will rise no longer” (Amos 5:2), that “she will not rise by herself, but the Holy One, blessed be He, will raise her”; see there. Therefore, both at the start of the emanation of the brains of the first three [sefirot], i.e., while they are still in the mystical meaning of "playing in the sanctuary" of Abba and Imma (father and mother, which is the focus of the Zohar in that passage), and also at the completion of the rectification, the letter alef will not awaken by raising feminine waters from below upwards, in the manner of the emergence of the brains of the first three [sefirot] during the six thousand years. Rather, everything will be only in the mystical meaning of an awakening from above. This is the mystical meaning of “she will not rise by herself, but the Holy One, blessed be He, will raise her.”2Since this awakening is from above, in the mystical meaning of the masculine waters, it is described as "the Holy One, blessed be He, will raise her, " as opposed to the aleph initiating in the form of feminine waters. He thus says here: “The letter alef arose but did not enter. The Holy One, blessed be He, said to her: Alef, alef, why are you not entering.” This shows that the alef was not awakened at all to raise feminine waters like the other letters, until “the Holy One, blessed be He, said to her,” which is the mystical meaning of “the Holy One, blessed be He, will raise her”;3This means to say that the statement indicating that the Holy One initiated and spoke first alludes to the dynamic of masculine waters in which the Holy One initiates and "raises" the aleph. see the Zohar there, thoroughly. He says “alef, alef” twice, in reference to those two aforementioned occasions, the first when the letters were in the mystical meaning of playing, while the second alludes to the completion of the rectification, since then too “the Holy One, blessed be He, will raise her” Himself.
Пояснение. Тебе уже известно, что все эти вопросы букв — это подъём МА"Н (Женских Вод) буквами, а ответы — тайна нисхождения МА"Д (Мужских Вод), как сказано выше. И вот, это великое совершенство, заключённое в букве Алеф, не может быть вызвано пробуждением снизу (Итарута дэ-Летата), а лишь силой пробуждения сверху (Итарута дэ-Леэла). Как сказано в Зоар (Ваикра, пункт 81) на стих: «Пала, не встанет более дева Израиля» — «не встанет сама, но Святой, благословен Он, поднимет её», смотри там. И потому — как в начале эманации Мохин дэ-Г"Р (Разумов 3 первых сфирот), то есть когда они ещё пребывают в тайне развлечений (Шаашуим) во Дворце О"А (Аба вэ-Има), о чём говорит Зоар в обсуждаемом разделе, — так и при завершении Тиккуна (Исправления), буква Алеф не пробудится подъёмом МА"Н снизу вверх, как происходит при выходе Мохин дэ-Г"Р в течение шести тысяч лет, а всё будет лишь в тайне пробуждения сверху. И это тайна сказанного: «Не встанет сама, но Святой, благословен Он, поднимет её». И вот что говорится здесь: «Стояла буква Алеф, не вошла. Сказал ей Святой, благословен Он: Алеф, Алеф, почему ты не входишь?» — указывает на то, что Алеф совершенно не пробудилась подъёмом МА"Н, подобно остальным буквам, «до тех пор, пока сказал ей Святой, благословен Он» — и это тайна: «Святой, благословен Он, поднимет её», смотри там хорошо в Зоар. А то, что сказано «Алеф, Алеф» — дважды — указывает на два вышеупомянутых случая: первый — во время, когда буквы пребывали в тайне развлечений, а второй намекает на завершение Тиккуна, ибо тогда тоже Святой, благословен Он, Сам поднимет её.
וז"ש, בגין דחמינא כל אתוון נפקו מן קמך בלא תועלתא: כי הטעם שלא הרהיבה הא' להעלות מ"ן מעצמה, הוא, משום שראתה שכל האותיות יצאו בלי תועלת, כי נתברר שיש בכל הקומות בחינת זה לעומת זה, לפיכך חשבה שגם היא אינה טובה מהן, וגם כנגדה יש לעומת. וזהו שאמרה מה אנא אעביד תמן כי ראיתי שאיני טובה יותר מהן.
[The Zohar continues: “I observed that all the letters emerged from Your presence in vain.” The reason why the alef did not dare raise the masculine waters on her own was that she saw all the letters leaving in vain, as it turned out that on all the levels there is “one thing corresponding to the other.”4As explained in the previous sections, this refers to the structural parallelism between the sides of good and evil, in which each force in the side of good has a corresponding aspect in the Sitra Aḥara. For this reason, she thought that she too was no better than them, and that she also had an opposite. This is why she said: “What would I do there?” For I have observed that I am no better than them.
И вот что сказано: «Ибо я видела, что все буквы вышли от Тебя без пользы». Причина, по которой Алеф не дерзнула поднять МА"Н сама, заключается в том, что она видела, что все буквы вышли без пользы, ибо выяснилось, что во всех Комот (уровнях) есть аспект «это напротив этого» (Зэ леумат зэ). Поэтому она подумала, что и она не лучше их, и напротив неё тоже есть «леумат» (противоположность). И вот что она сказала: «Что мне там делать?» — ибо я видела, что я не лучше их.
וז"ש, ותו דהא יהיבתא לאת ב' נבזבזא רברבא דא ולא יאות למלכא עילאה לאעברא וכו': וטעם ב' שלא הרהבתי לעלות מ"ן, הוא משום שראיתי שכבר קבעת עיקר בנין כל פרצוף במדתה של האות ב' בסוד הכתוב עולם חסד יבנה, כנ"ל, ע"כ לא היה לי ספק שיהיה עוד אפשר איזה שינוי בזה, כי אין מדרך המלך להעביר מתנה שנתן לעבד זה וליתן אותה לעבד אחר.
[Rav Hamnuna] next says: “Furthermore, You have already given the letter bet this great gift, and it is unbecoming for the supreme King to transfer etc.” The second reason why I did not dare raise the masculine waters is because I observed that You have already established the main structure of each partzuf with the attribute of the letter bet, in the mystical meaning of the verse: “The world is built through giving” (Psalms 89:3), as stated. Therefore, I had no doubt that any change would be impossible, as it is not the manner of the King to transfer a gift that He has given to one servant and to give it to another servant.
И вот что сказано: «И ещё: Ты уже дал букве Бет этот великий дар, и не подобает высшему Царю забирать» и т.д. Вторая причина, по которой я не дерзнула поднять МА"Н, в том, что я видела, что Ты уже установил основу построения каждого Парцуфа в качестве буквы Бет, в тайне написанного: «Мир милостью будет построен», как сказано выше. И потому у меня не было сомнения, что возможно ещё какое-либо изменение в этом, ибо не в обычае Царя забирать дар, данный одному рабу, и отдавать его другому рабу.
וז"ש, א"ל קב"ה א' א' אע"ג דאת ב' בה אברי עלמא את תהא ריש לכל אתוון: פירוש, כי הן אמת שכבר נברא העולם באות ב' וגם זה אמת שלא אעביר מתנתה לאחר. אמנם לא נברא במדתה אלא בחי' ו"ק בלי ראש כנ"ל, וא"כ עדיין האתוון חסרות ראש, כי לא יכשרו לפריה ורביה זולתו, לכן את תהא משמשת להמשכת הראש לכל אתוון, דהיינו בחינת המוחין דג"ר, שהם המוחין דפב"פ והולדה.
[Rav Hamnuna] continues: “The Holy One, blessed be He, said to her: Alef, alef, although the world was created with the letter bet, you will be the head of all the letters.” The meaning is as follows: It is true that the world was already created with the letter bet, and it is also true that I will not transfer her gift to another. However, only the aspect of six extremities without a head was created with her attribute, and therefore the letters are still lacking a head, since they are unfit to be fruitful and multiplying without it. Therefore, “you will be” used for drawing forth the head to “all the letters,” that is, the brains of the first three, which are the brains of face-to-face5This refers to the highest state of maturity in which the brains, the lights of the levels, are in their highest state, allowing the flow of the light of Ḥokhma to reach the lower vessels and beings. and producing offspring.
И вот что сказано: «Сказал ей Святой, благословен Он: Алеф, Алеф, хотя буквой Бет создан мир, ты будешь главой всех букв». Пояснение: верно, что мир уже создан буквой Бет, и верно также, что Я не заберу её дар и не отдам другому. Однако её качеством был создан лишь аспект В"К (6 нижних) без Рош (Головы), как сказано выше. А значит, буквам ещё недостаёт Рош, ибо без него они не способны к плодородию и размножению. Поэтому ты будешь служить для привлечения Рош (Головы) всем буквам, то есть аспекта Мохин дэ-Г"Р (Разумов 3 первых сфирот), которые суть Мохин состояния «лицом к лицу» (Паним бэ-Паним) и рождения.
וז"ש, לית בי יחודא אלא בך, בך ישרון כל חושבנין וכל עובדי דעלמא: כלומר, כי אין היחוד שלי מתגלה בעולם אלא במדתך, ועוד נוסף, כי כל ענין שכר, עונש, ותשובה, שעליהם יתגלה גמר התיקון, לא יהיו אלא בך, כי בחינת הב' קבעתי רק לעיקר הפרצוף, שלא יהיה תלוי כלום במעשה התחתונים, ואפילו אם יריעו מעשיהם לא יגיע מזה שום שינוי באלו המוחין כנ"ל, אמנם המוחין שבך תלויים לגמרי במעשה התחתונים, אם יריעו מעשיהם יסתלקו המוחין דג"ר שבך, ואם יחזרו בתשובה, ימשיכו שוב המוחין דג"ר.
[Rav Hamnuna] then says: “The there is no unification in Me other than through you. With you will all schemes will begin and all the works of the inhabitants of the world.” Meaning, My unification is revealed in the world only through your attribute. In addition, the whole matter of reward, punishment, and repentance, through which the completion of the rectification will be revealed, will be only “through you.” I established the bet only as the essence of the partzuf, so that [these lower brains] will not be at all a function of the deeds of the lower [beings], such that even if they corrupt their works, no change in these brains would thereby result, as stated. By contrast, the brains within you are entirely a function of the deeds of the lower [beings]: If they corrupt their works, the brains of the first three [sefirot] in you will depart; and if they repent, they will draw the brains of the first three once again.
И вот что сказано: «Нет во Мне единства (Ихуд), кроме как в тебе. Тобой начнутся все исчисления и все деяния обитателей мира». То есть: Моё единство раскрывается в мире лишь через твоё качество. И более того: весь порядок награды, наказания и раскаяния (Тшува), посредством которых раскроется завершение Тиккуна (Исправления), — будет лишь через тебя. Ибо аспект Бет Я установил лишь для основы Парцуфа, которая совершенно не зависит от деяний нижних, и даже если они ухудшат свои деяния, это не повлечёт никакого изменения в тех Мохин, как сказано выше. Однако Мохин, заключённые в тебе, полностью зависят от деяний нижних: если они ухудшат деяния — Мохин дэ-Г"Р, что в тебе, удалятся; а если вернутся в раскаянии (Тшува) — снова привлекут Мохин дэ-Г"Р.
וזה אמרו בך ישרון כל חושבנין וכל עובדי דעלמא. חושבנין, מורה אם יקלקלו מעשיהם, בסוד הכתוב אשר עשה אלקים את האדם ישר והמה בקשו חשבונות רבים, (קהלת ז'). כי אז יסתלקו המוחין דג"ר. ועובדי דעלמא, מורה, על העלאת מ"ן ע"י מעשים טובים, כי אז יחזרו וימשיכו המוחין דג"ר. וכל יחודא לא הוי אלא באת א', זה רומז על היחוד הגדול של גמר התיקון, יהיה ג"כ באת א'.
This is the meaning of the statement: “With you will all schemes will begin and all the works of the inhabitants of the world.” “Schemes” means “if they corrupt their works,” in the mystical meaning of the verse: “God made man straight, but they have sought out many schemes” (Ecclesiastes 7:29), since then the brains of the first three will depart. “And all the works of the inhabitants of the world” refers to raising feminine waters by means of good deeds, for then the brains of the first three will be drawn once more. “And the entire unification is only through the letter alef” alludes to the great unification of the completion of the rectification, which will also be “through the letter alef.”
И вот что сказано: «Тобой начнутся все исчисления и все деяния обитателей мира». «Хешбонот» (исчисления) указывает на случай, когда они портят свои деяния, в тайне написанного: «Бог создал человека прямым, а они стали искать многих исчислений (хешбонот)» (Коэлет 7), ибо тогда удаляются Мохин дэ-Г"Р. «Увдей дэ-Алма» (деяния мира) указывает на подъём МА"Н через добрые деяния, ибо тогда снова привлекут Мохин дэ-Г"Р. «И всё единение — лишь в букве Алеф» — это указывает на великое единение (Ихуд) завершения Тиккуна, которое тоже будет через букву Алеф.