הקדמה
59 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
נט) ואנא לא אתינא וכו': ואני לא באתי לחתום תורה מישיבתך, אלא משום שבעל הכנפים יבא כאן, כי אני יודע שלא יכנס לישיבה אחרת אלא לישיבתך, באותה שעה, סיפר לו ר' שמעון אותה השבועה, שנשבע בעל הכנפים. אז נזדעזע המשיח, והרים קולו, ונזדעזעו הרקיעים, ונזדעזע ים הגדול, ונזדעזע הלויתן, והעולם חשב להתהפך. בתוך כך ראה את ר' חייא למרגלותיו של ר' שמעון. אמר, מי נתן כאן אדם לבוש בגד עולם ההוא. דהיינו בגוף מעולם הזה. א"ר שמעון זה הוא ר' חייא, אור מאור התורה. אמר לו, יאספו הוא ובניו, כלומר שיפטרו מן העולם הזה, ויהיו מן הישיבה שלך. אמר ר' שמעון, זמן ינתן לו. נתנו לו זמן.
59. “And I came etc.”And I came to seal the Torah from your academy only because the winged one will come here, as I know that he will enter no other academy, but your academy. At that hour, Rabbi Shimon told him about that oath that the winged one had taken. The Messiah shuddered and raised his voice, and the firmaments shuddered, and the Great Sea shuddered, the leviathan shuddered, and the world was about to overturn. At that moment, he saw Rabbi Ḥiyya at Rabbi Shimon’s feet. He said: “Who admitted here a man dressed in a garment of that world,” that is, in a body of this world? Rabbi Shimon said: “It is Rabbi Ḥiyya, a light from the lamp of Torah.” He replied: “He and his sons will be gathered in,” that is, they will pass away from this world, “and they will become part of your academy.” Rabbi Shimon said: “Let time be given to him.” They gave him time.
59) «И я пришёл не для того, чтобы скрепить печатью...» И я пришёл не для того, чтобы скрепить печатью Тору из твоей Ешивы, а потому что обладатель крыльев придёт сюда, ибо я знаю, что он не войдёт ни в какую другую Ешиву, кроме твоей. В тот час рабби Шимон рассказал ему ту клятву, которой поклялся обладатель крыльев. Тогда содрогнулся Машиах, и возвысил голос свой, и содрогнулись небеса, и содрогнулось Великое Море, и содрогнулся Левиатан, и мир готов был перевернуться. Тем временем увидел рабби Хию у ног рабби Шимона. Сказал: «Кто допустил сюда человека, одетого в одеяние того мира?» — то есть в тело из этого мира. Сказал рабби Шимон: «Это рабби Хия — свет светоча Торы». Сказал ему: «Пусть будет собран он и сыновья его» — то есть пусть покинут этот мир и будут в твоей Ешиве. Сказал рабби Шимон: «Пусть будет дано ему время». Дали ему время.
פירוש, משיח א"ל כי לא בא למחתם אלא משום דמארי דגדפיןאתא למתיבתא שלו, הרוצה לדעת מה שאמר לו. ומה שאמר דהא ידענא דלא ייעול גו מתיבתי אחריתי, היינו לאפוקי ממתיבתא דחזקיה מלך יהודה ואחיה השלוני.
Explanation: The Messiah said to him that he had come “to seal” only because “the winged one,” came to his academy, [the one] who wants to know what he told him. With regard to his comment: “As I know that he will enter no other academy,” that serves to exclude the academies of Hezekiah, king of Judah and Ahijah the Shilonite (section 58).
Пояснение. Машиах сказал ему, что пришёл не для того, чтобы скрепить печатью, а потому что обладатель крыльев приходит в его Ешиву, и он желает знать, что тот сказал ему. А то, что сказал: «Ибо я знаю, что он не войдёт ни в какую другую Ешиву» — это в отличие от Ешивы Хизкияу, царя Иудеи, и Ахии а-Шилони.
וז"ש, אזדעזע משיח וארים קליה וכו': כי מחמת גילוי הקץ שגילה מט"ט, שבעת ההיא יהיו צרות נוראות על ישראל, שיזדעזעו הרקיעין, וכן ימא רבא, ועלמא יתהפכא, בסוד וחד חרוב (סנהדרין צז) ע"כ ארים קליה כי רצה להמתיק כל אלו הזעזועין.
[The Zohar] continues: “The Messiah shuddered and raised his voice etc.” On account of the revelation of the end, which Metatron revealed – that at the time there will be terrible troubles for Israel, the firmaments will shake, and so will the Great Sea, and the world will overturn, in the mystical meaning of “(the world will) lie in ruins for one (thousand years”; Sanhedrin 97a) – he therefore raised his voice, as he wanted to temper all these shocks.
И это то, что сказано: «Содрогнулся Машиах и возвысил голос свой и т.д.» Ибо из-за раскрытия Конца, раскрытого Метатроном, — что в то время будут страшные беды для Израиля, от которых содрогнутся небеса, и Великое Море, и мир готов будет перевернуться, в аспекте «и один (мир) разрушен» (Санедрин 97а), — поэтому он возвысил голос свой, ибо желал смягчить все эти потрясения.
וז"ש, מאן יהב הכא בר נש לביש מדא דההוא עלמא: המשיח התפלא על רבי חייא על היותו מלובש בגוף הגשמי של העולם הזה, דהיינו, מדא דההוא עלמא. כי אחר שזכה להיות הכא, וזכה להאי גילוי דמט"ט ולשבועתו, נמצא שכבר תיקן כל בחינת הרע (כנ"ל אות נ"ו ד"ה בשעתא דיתכנשון. ע"ש). וכן זכה לקבל פני המשיח. נמצא שגמר כל עבודתו בעוה"ז, ואין לו מה לעשות עוד בעוה"ז, א"כ הוא צריך להסתלק וליכנס למתיבתא דר"ש בג"ע. ולמה לו להיות עוד בעוה"ז בחנם.
[The Zohar] continues: “Who admitted here a man dressed in a garment of that world?” The Messiah was surprised by Rabbi Ḥiyya, who was dressed in the corporeal body of this world – “in a garment of that world.” Since he merited to be here and merited the revelation of Metatron and his oath, he has thus already rectified all the evil aspects [within himself] (as stated in section 56 above, second to last paragraph; see there), and has likewise merited receiving the Messiah. Accordingly, he has completed all his work in this world and has nothing more to do in this world. Consequently, he should depart and enter the academy of Rabbi Shimon in the Garden of Eden. Why, then, should he remain in this world for no reason?
И это то, что сказано: «Кто допустил сюда человека, одетого в одеяние того мира?» Машиах удивился, увидев рабби Хию, облачённого в материальное тело этого мира, то есть в «одеяние того мира». Ибо после того как он удостоился быть здесь и удостоился этого раскрытия Метатрона и его клятвы, получается, что он уже исправил весь аспект зла (как сказано выше, п. 56, см. «В час, когда соберутся»). И также удостоился принять лик Машиаха. Получается, что он завершил всю свою работу в этом мире, и ему нечего более делать в этом мире. Значит, ему следует покинуть его и войти в Ешиву рабби Шимона в Ган Эдене (Райском Саду). И зачем ему ещё оставаться в этом мире напрасно?
וז"ש, אמר ר"ש זימנא יתייהב ליה: כלומר, ר"ש הוכיח לו שיש ליתן לו זמנא מחדש, כי הוא צריך עוד לחיות בהאי עלמא ולעסוק בתיקונים חדשים. ואז יהבו ליה זמנא כלומר, שהמשיח ור"ש הודיעו לו מה שיש לו עוד לעשות בעוה"ז.
[The Zohar] concludes: “Rabbi Shimon said, let time be given to him.” In other words, Rabbi Shimon proved to him that (Rabbi Ḥiyya) should be given fresh time, since he still needs to live in this world and engage in new rectifications. Subsequently, “they gave him time,” that is, the Messiah and Rabbi Shimon informed him of what he still has to do in this world.
И это то, что сказано: «Сказал рабби Шимон: пусть будет дано ему время». То есть рабби Шимон доказал ему, что следует дать ему новый срок, ибо он должен ещё жить в этом мире и заниматься новыми исправлениями (тиккуним). И тогда «дали ему время» — то есть Машиах и рабби Шимон сообщили ему, что ему ещё предстоит сделать в этом мире.