הקדמה
80 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פ) אמר ההוא טייעא וכו': אמר אותו מוליך החמורים שהיה מחמר אחריהם, ומהו ומקדשי תיראו, אמר לו, זו היא קדושת השבת. אמר לו, ומהי קדושת השבת. אמר לו זו היא קדושה הנמשכת מלמעלה, מאו"א. אמר לו, אם כן עשית את השבת שהיא עצמה אינה קדש, אלא הקדושה שורה עליה מלמעלה, מאו"א. אמר ר' אבא, וכך הוא, שכתוב, וקראת לשבת ענג לקדוש ה' מכובד, הרי שנזכר שבת לבד, וקדוש ה' לבד. אמר לו, א"כ, מי הוא קדוש ה'. אמר לו, הוא הקדושה היורדת מלמעלה, מאו"א, ושורה עליה, על השבת. אמר לו אם הקדושה הנמשכת מלמעלה נקראת מכובד, נראה, שהשבת עצמה אינה מכובדת, וכתוב, וכבדתו. הרי שהשבת עצמה היא מכובדת. אמר ר' אלעזר לרבי אבא, עזוב אותו האדם, כי יש בו דבר חכמה, שאנו אין יודעים אותה. אמרו לו, אמור אתה.
80. “That donkey driver, etc.”That donkey driver who was driving the donkeys behind them said: “But what is the meaning of: ‘And fear My sanctuary?’” (Leviticus 19:30)? [Rabbi Elazar] replied: “This is the sanctity of the Shabbat.” [The driver] responded: “And what is the sanctity of the Shabbat?” He said to [the driver]: “This is holiness that extends from above, from the father and mother.” [The driver] retorted: “If so, you have rendered the Shabbat as not holy in itself; rather, the holiness rests upon it from above, from the father and mother.” Rabbi Abba said: “That is indeed the case, as it is stated: ‘And call the Sabbath a delight, and the holy of the Lord honorable’ (Isaiah 58:13). The Shabbat is mentioned separately, and ‘the holy of the Lord’ separately.” [The driver] said to [Rabbi Abba]: “If so, who is ‘the holy of the Lord’?” He replied: “It is the holiness that descends from above, from the father and mother, and resides over it, the Shabbat.” [The driver] retorted: “If the holiness that descends from above is called ‘honorable, ’ it appears that the Shabbat itself is not honorable, and [yet] it is stated: “And you shall honor it” (Isaiah 58:13), which indicates that the Shabbat itself is honorable. Rabbi Elazar said to Rabbi Abba: “Leave that man, as there is a word of wisdom in him, which we do not know.” They said to him: “You say.”
80) «Сказал тот погонщик...» Сказал тот погонщик ослов, шедший за ними: а что означает «и святыни Мои (микдаши) чтите» (Ваикра 19:30)? Сказал ему: это святость Шаббата. Сказал ему: а что такое святость Шаббата? Сказал ему: это святость (кдуша), нисходящая свыше, от Аба вэ-Има (АВ"И). Сказал ему: если так, то ты сделал Шаббат чем-то, что само по себе не является святостью (кодеш), а святость лишь нисходит на неё свыше, от АВ"И. Сказал рабби Аба: и так оно и есть, ибо написано: «И назовёшь Шаббат наслаждением, святому Господню — почтенным» (Йешаяу 58:13) — видишь, что Шаббат упомянут отдельно, а «святой Господень» — отдельно. Сказал ему: если так, кто же «святой Господень»? Сказал ему: это святость, нисходящая свыше, от АВ"И, и покоящаяся на ней, на Шаббат. Сказал ему: если святость, нисходящая свыше, называется «почтенной» (мехубад), выходит, что сама Шаббат не почтенна. Но ведь написано: «И почтишь его» (Йешаяу 58:13) — значит, Шаббат сама почтенна! Сказал рабби Элазар рабби Абе: оставь этого человека, ибо в нём есть мудрость, которую мы не знаем. Сказали ему: говори ты.
פירוש. שאל אותו, ומהו ומקדשי תיראו, כיון שאתה אומר שסוד השבת הוא בחינת זו"ן, א"כ למה קורא אותם הכתוב בשם מקדשי, כי רק או"א בלבדם נק' קדש.
Explanation: [The driver] asked [Rabbi Elazar]: What is the meaning of “and fear My sanctuary?” Since you maintain that the mystical meaning of Shabbat is the aspect of [Ze’er Anpin] and Nukba, why does the verse call them “My sanctuary,” when only the father and mother are called holy?1The terms “father” and “mother” can refer to different aspects of the higher levels. In this context, the reference is to Abba and Imma Ila’in.
Пояснение. Он спросил: а что означает «и святыни Мои (микдаши) чтите»? Раз ты говоришь, что тайна Шаббата — это аспект ЗО"Н, так почему Писание называет их именем «микдаши» (святыни мои)? Ведь только Аба вэ-Има (АВ"И) называются «кодеш» (святость).
וז"ש, אדכר שבת לחוד וקדוש ה' לחוד. הוכיח לו מכאן, כי השבת עצמה היא בחינת זו"ן דלאו איהו קדש מעצמה, אלא משום שנמשכת לה קדושא מלעילא. דהיינו מאו"א עלאין הנק' קדש. ובחי' המשכה מאו"א נק' קדוש ה', שעליו נאמר ולקדוש ה' מכובד.
He replied: “The Shabbat is mentioned separately, and ‘the holy of the Lord’ separately.” [Rabbi Elazar] proved to [the driver] from here that Shabbat itself is the aspect of [Ze’er Anpin] and Nukba, “as it is not holy” in its own right, but because “holiness from above” is extended to it, that is, from Abba and Imma Ila’in, which are called “holy.” The aspect of extension from [Abba and Imma Ila’in] is called “the holy of the Lord,” regarding which it states “and the holy of the Lord honorable.”
И об этом сказано: «Шабат» — отдельно, и «святое для Господа» (Кадош Ашем) — отдельно. Он доказал ему отсюда, что сам Шабат — это аспект Зеир Анпина и Нуквы (ЗО"Н), который не является святостью (Кодеш) сам по себе, а лишь потому, что к нему притягивается святость свыше, то есть от Аба вэ-Има высших, называемых Кодеш. А аспект притяжения от Аба вэ-Има называется «святое для Господа» (Кидуш Ашем), о чём сказано: «И святое для Господа — в почёте».