הקדמה
95 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
צה) וכרסיא קדישא נפלת וכו': והכסא הקדוש, שהוא המלכות, נפל. ז"ש ואני בתוך הגולה, היינו אותה מדרגה הנקראת אני, שהיא מלכות, היא בתוך הגולה. למה. על נהר כבר, שפירושו, על הנהר הנמשך ויוצא שמכבר, ועתה כלו מימיו ומבועיו, ואינו נמשך כבתחילה. ז"ש, ונהר יחרב ויבש, יחרב בבית ראשון, ויבש בבית שני. ומשום זה כתוב, הוא הכה את שני אריאל מואב. מואב פירושו, שהם מהאב שבשמים, ונחרבו וכלו בשבילו, וכל האורות שהיו מאירים לישראל, כולם נחשכו.
95. “The holy throne fell, etc.”The holy throne, which is Malkhut, fell, as it is stated: “I was among the exiles” (Ezekiel 1:1), that is, that level which is called “I,” Malkhut, is among the exiles. Why? “By the river Chebar” (Ezekiel 1:1), meaning by the river that extends and emerges since past times [kevar], and now its waters and springs have gone, and it no longer flows as before. This is as it is stated: “And the river shall be drained dry” (Isaiah 19:5). “Drained” in the First Temple and “dry” in the Second Temple. And for this reason it is stated: “He smote the two altar-hearths of Moab” (II Samuel 23:20). Moab means that they are from the Father [me-av] in heaven. They were destroyed and are gone on its account, and all the lights that had illuminated for Israel have all darkened.
95) «И Престол святой пал» и т.д. И Престол святой (Курсия Кадиша), то есть Малхут, пал. Об этом сказано: «И я среди изгнания» (Йехезкель 1) — то есть та ступень, что называется «Ани» (Я), она же Малхут, — она среди изгнания. Почему? «На реке Квар» (аль наhар Квар) — что означает: из-за реки, текущей и исходящей, которая была «квар» (уже, прежде), а ныне иссякли воды её и источники её, и она не течёт как прежде. Об этом сказано: «И река высохнет и иссохнет» (Йешаягу 19). «Высохнет» (ехерав) — в Первом Храме. «Иссохнет» (вэ-явеш) — во Втором Храме. И поэтому написано: «Он поразил двух львов (ариэль) Моава». «Моав» (מואב) означает — от Отца (мэ-Ав), что на Небесах. И они были разрушены и уничтожены ради него. И все светочи, светившие Израилю, все потемнели.
פירוש. כרסייא מורה על מיתוק המלכות בבינה, שה"ס כסא הרחמים, שעל ידו מושפעין כל המוחין בשתא אלפי שני, לכלהו פרצופי אבי"ע. וז"ש כרסייא קדישא נפלת שמתוך ביטול המסך דב"ן, נתבטל ונפל גם המסך דס"ג שה"ס כרסייא, הה"ד ואני בתוך הגולה, ההוא דרגא דאקרי אני, הוא בתוך הגולה. אני ה"ס מלכות דעליון הנעשה כתר לתחתון, כי אותיות אני, הן אותיות אי"ן שהוא שם הכתר.
Explanation: The throne indicates the tempering of the Malkhut in Bina, which is the mystical meaning of the Throne of Mercy, through which all the brains are bestowed in the [spiritual phase of] six thousand years to all the partzufim of Atzilut, Beria, Yetzira, and Asiya. This is the meaning of the statement: “The holy throne fell,” since due to the nullification of the partition of Ban, the partition of Sag, which is the mystical meaning of the throne, was also nullified and fell. “As it is stated: ‘I was among the exiles, ’ that level which is called ‘I, ’ is among the exiles” – “I” is the mystical meaning of Malkhut of the upper [level] which becomes Keter for the lower [level]. 1Each level of existence has a Keter at the top and a Malkhut at the bottom. The Malkhut of a relative upper level is the Keter of the level below. This is because the letters alef-nun-yod [ani, “I”] are the same letters as ein [absence], which is the name of the Keter.
Пояснение. «Курсия» (Престол) указывает на смягчение (митук) Малхут Биной, которое есть тайна Престола Милосердия (Кисэ hа-Рахамим). Через него изливаются все Мохин в течение шести тысяч лет ко всем парцуфам АБИ"А. И об этом сказано: «Престол святой пал» — из-за отмены масаха Б"Н был отменён и пал также масах С"Г, который есть тайна Престола (Курсия). Об этом написано: «И Я (Ани) среди изгнания» — «та ступень, что называется 'Ани', — она среди изгнания». «Ани» — это тайна Малхут высшего, становящейся Кетером для нижнего, ибо буквы «Ани» (אני) — это те же буквы «Эйн» (אין), которое есть имя Кетера.
ונודע שמלכות דעליון זו היא כל הקשר שבין הפרצופין, שכל עליון עושה הזווג על המלכות שלו המוציאה או"ח המלביש האו"י דעליון, ואח"ז יורדת המלכות דעליון, בסוד ע"ס דאו"ח שלה, שבתוכם קומת האו"י, ומתלבשת בתחתון. ונמצא עתה אשר ההוא דרגא דאקרי אני, הוא בתוך הגולה, כי נתבטל ממנה הזווג עם האור העליון, ונפסק האור העליון מכלהו פרצופין, וזה אמרו אמאי, על נהר כבר, על נהר דנגיד ונפיק, דפסיק מימוי ומבועוי, כי בהיותה מתוקנת במסך, היא נק' נהר דנגיד ונפיק, כלומר, שהאור העליון נמשך על ידה לתחתון, כמו מימי נהר הנמשכים והולכים בלי הפסק.
It is known that the Malkhut of an upper [level] is the entire connection between the partzufim. Each upper [level] performs the [fusion through collision] on its Malkhut, which draws forth returning light that enclothes the direct light of the upper [level]. Subsequently, the Malkhut of the upper [level] descends in the mystical meaning of the ten sefirot of the returning light, within which is the height of direct light, and [this structure] is enclothed in the lower [level]. This illustrates that now “that level which is called ‘I’ is among the exiles,” since the [fusion through collision] with the supernal light has been nullified from [that level as a result of the partition being nullified] and the supernal light has ceased from all the partzufim. This is the meaning of the statement: “Why? ‘By the river Chebar” – by the river that extends and emerges; its waters and springs are gone.” While [the level] is established with a partition, it is called “a river that extends and emerges,” that is, the supernal light is drawn by means of [the level] to the lower [level below], like the waters of a river that are drawn and flow unceasingly.
И известно, что эта Малхут высшего — вся связь между парцуфами: каждый высший совершает зивуг на свою Малхут, и она выводит Ор Хозер (Отражённый Свет), облачающий Ор Яшар (Прямой Свет) высшего. Затем Малхут высшего спускается — в тайне десяти сфирот её Ор Хозер, внутри которых уровень Ор Яшар, — и облачается в нижний. И теперь получается, что «ступень, называемая 'Ани', — среди изгнания», ибо зивуг с верхним светом отменён в ней, и верхний свет прекратился для всех парцуфов. И вот, что он говорит: «Почему?» — «Из-за реки Квар, из-за реки, текущей и исходящей, у которой иссякли воды её и источники её». Ибо когда она исправлена масахом, она называется «рекой, текущей и исходящей» — то есть верхний свет притягивается через неё к нижнему, как воды реки, текущие непрерывно.
אבל עתה כשנתבטל המסך, נבחנת בחינת הנהר הזה בשם נהר כבר, שמכבר היה נהר ולא עתה, כי עתה פסיק מימוי ומבועוי, מימוי, היינו האור העליון שהיה נמשך בו. ומבועוי, היינו המסך, שבהיותו מתוקן בה היה נבחן למבוע, כי השפע היה קשור בו ונובע ממנו בלי הפסק. ועתה נפסק כל זה ולא אנגיד כד בקדמיתא, שאינו נמשך ממנו האור העליון כמו מקודם. הה"ד ונהר יחרב ויבש, יחרב בבית ראשון, ויבש בבית שני, אמא נק' בית ראשון והתבונה נק' בית שני. ועל בית ראשון יאמר יחרב, כי בו נפסק הזווג, משום שהמבוע שהוא המסך נחרב. וכיון שאין זווג באמא עלאה, נמצאת התבונה יבשה לגמרי, וע"כ על התבונה אומר, ויבש.
But now that the partition has been nullified, the river aspect [of the level] is called “the river Chebar,” for in the past [kevar] it was a river, but not currently, since now “its waters and springs have gone.” “Its waters” is the supernal light that was drawn forth from it; “its springs” means the partition, which was considered a spring while it was established in [the level]. [The level considered a spring] because the shefa was connected to it and ceaselessly flowed from it. Now all that has stopped “and it no longer flows as before,” as the supernal light is no longer drawn from it like previously, “This is as it is stated: ‘And the river shall be drained dry’; ‘drained’ in the First Temple and ‘dry’ in the Second Temple. The Imma is called “the First Temple,” while Tevuna is called “the Second Temple.”2The Imma and Tevuna are the female aspects of the two main components of the larger Bina structure, Abba and Imma Ila'in and Yisrael Sabba and Tevuna. It says “drained” with regard to the First Temple because the fusion stopped in it, as the spring, which is the partition, was drained. And since there is no [fusion through collision] in the supernal Imma, Tevuna was therefore entirely dried out. This is why it says “dry” with respect to Tevuna.
Но теперь, когда масах отменён, аспект этой реки рассматривается как «наhар Квар» (река «уже», то есть прежде) — прежде она была рекой, а теперь нет, ибо «иссякли воды её и источники её». «Воды её» — верхний свет, который притягивался по ней. «Источники её» (мавуой) — масах, который, будучи исправлен в ней, рассматривался как источник (мабуа), ибо изобилие было связано с ним и проистекало из него непрерывно. А теперь всё это прекратилось, «и не течёт как прежде» — верхний свет не притягивается от него, как прежде. Об этом сказано: «И река высохнет и иссохнет» (Йешаягу 19). «Высохнет» (ехерав) — в Первом Храме. «Иссохнет» (вэ-явеш) — во Втором Храме. Има (Мать) называется Первым Храмом (Байт Ришон), а Твуна — Вторым Храмом (Байт Шени). О Первом Храме сказано «высохнет» — ибо в нём прекратился зивуг, потому что источник, то есть масах, был разрушен. А поскольку нет зивуга в Има Илаа, Твуна оказывается полностью сухой. Поэтому о Твуне сказано: «иссохнет».
וז"ש, מואב, דהוו מאב דבשמיא וכו': כי שורש המוחין דב' המקדשין הוא מאבא שהוא האב שבשמים, כלומר המאיר לז"א הנק' שמים, שאורותיו העלו זו"ן לישסו"ת במקדש שני, ולאו"א עלאין במקדש ראשון. שהם נחרבו עתה ונחשכה, בגיניה היינו בגין הפסקת השפע דגופא דעתיק יומין, וכל נהורין דהוו נהירין לישראל כלהו אתחשכו, כלומר, לא רק המוחין הגדולים דב' מקדשין נחשכו, אלא כלהו נהורין שהיו מאירים לישראל נחרבו, דהיינו אפילו האורות דו"ק ואורות דבי"ע.
[The Zohar] continues: “Moab, that they are from the Father [me-av] in heaven etc.” For the root of the brains of the two temples is from the Abba, who is the Father in heaven, 3This refers to the male component of Abba and Imma Ila'in. that is, the one who illuminates for Ze’er Anpin, which is called heaven, whose lights elevated [Ze’er Anpin and Nukba to [the level of] Yisrael Sabba and Tevuna in the Second Temple, and to [the level of] Abba and Imma Ila'in in the First Temple. They have now been destroyed and darkened “on its account,” that is, due to the cessation of the shefa of the body of the Atik Yomin, “and all the lights that had illuminated for Israel have all darkened.” In other words, not only have the great brains of the two temples darkened, but all the lights that shone for Israel, that is, even the lights of the six extremities and the lights of Beria, Yetzira, and Asiya, have been destroyed.
И об этом сказано: «Моав — от Отца (мэ-Ав), что на Небесах» и т.д. Ибо корень Мохин двух Храмов — от Аба (Отца), который есть Отец небесный, то есть светящий Зеир Анпину, называемому «Небеса» (Шамаим). Его светочи подняли ЗО"Н к ИШСУ"Т во Втором Храме и к Аба вэ-Има Илаин в Первом Храме. И они были разрушены теперь и потемнели «ради него» (бэ-гиней) — то есть из-за прекращения изобилия тела Атик Йомин. «И все светочи, светившие Израилю, все потемнели» — то есть не только великие Мохин двух Храмов потемнели, но все светочи, светившие Израилю, были разрушены — даже светочи Вав-Кацавот (шести концов) и светочи БИ"А (Бриа, Йецира, Асия).