דף 100

Обычная ширина общественной дороги — шестнадцать локтей. Дорога, ведущая к одному из городов-убежищ, должна быть шириной по меньшей мере тридцать два локтя. Рав Гуна сказал: Каков стих, из которого это выводится? Как написано относительно городов-убежищ: «Приготовь себе путь и раздели пределы твоей земли, которую Господь, Бог твой, дал тебе в наследие, на три части, чтобы всякий убийца мог убежать туда» (Дварим 19:3). Вместо того чтобы просто сказать: путь, стих говорит: «путь», чтобы указать, что дорога должна быть вдвое шире обычной общественной дороги.

Мишна учит: Царская дорога не имеет максимальной меры. Гмара объясняет: Это потому, что Галаха такова: царь может проломить ограду частного лица, чтобы проложить себе дорогу, и никто не может возражать его действиям.

Мишна учит: Путь для сопровождающих умершего к могиле не имеет максимальной меры. Гмара объясняет: Это из-за почёта умершего.

[1] § Мишна учит: Что касается практики стояния и утешения скорбящих после похорон, судьи Циппори сказали, что стандартный требуемый размер — площадь, необходимая для посева четырёх кав семян. Мудрецы учили в Барайта: Что касается семейного участка для захоронений, даже если один из членов семьи продал землю, предназначенную для его собственной могилы, другому, или продал путь, по которому похоронная процессия будет идти к его могиле, или продал место, которое будет использоваться для стояния и утешения его скорбящих, или продал место, которое будет использовано для его надгробной речи, члены его семьи могут прийти и похоронить его в его могиле даже против воли покупателя, из-за необходимости избежать семейного изъяна, то есть ущерба для имени семьи, который возник бы, если бы одного из членов семьи не похоронили вместе с остальными членами его семьи.

[2] Мудрецы учили в Барайта: Возвращаясь с похорон, скорбящие останавливались, пройдя небольшое расстояние, и садились, чтобы оплакивать утрату умершего. Затем они вставали и продолжали идти небольшое время и затем повторяли эту процедуру. Скорбящие совершают не менее семи стояний и сидений в честь умершего. Эти семь соответствуют семи упоминаниям «суеты» в стихе: «Суета сует, — сказал Кохелет; суета сует, всё — суета» (Коheлет / Екклесиаст 1:2), считая множественное слово «суеты» как два упоминания.

[3] Рав Аḥа, сын Равы, сказал Раву Аши: Как они совершают этот обряд? Рав Аши сказал ему, что это делается так, как учат в Барайта: Рабби Йеѓуда сказал, что в Иудее первоначально они совершали не менее семи стояний и сидений в честь умершего. Один из участников процессии делал заявление, например: Встаньте, дорогие друзья, встаньте, после чего скорбящие продолжали свой путь к дому, и затем он говорил: Сядьте, дорогие друзья, сядьте, и тогда они садились. Раббанан сказали ему: Если так, что это всё, что включает в себя этот обычай, тогда следует разрешить делать это даже в Шаббат, поскольку нет явной надгробной речи или траура, тогда как обычай — не делать этого.

[4] Гмара рассказывает: Сестра Рами бар Паппы была замужем за Равом Авьей. Когда она умерла, Рав Авья совершил практику стояния и сидения для неё. Рав Йосеф сказал: Он ошибся в двух вещах. Он ошибся, поскольку обряд должен совершаться только при участии близких членов семьи, а он совершил его даже с дальним родственником. И он ошибся снова, поскольку скорбящие должны совершать этот обряд только в первый день траура, в день похорон, а он совершил его во второй день.

[5] Абайе сказал: Он также ошибся и в этом, поскольку скорбящие должны совершать обряд только на кладбище, а он совершил его в городе. Рава сказал: Он также ошибся и в этом, поскольку скорбящие должны совершать его только в месте, где люди привыкли так делать, но там, где он совершил его, не было обычая так делать.

[6] Гмара выдвигает возражение против утверждений Рава Йосефа и Абайе из приведённой выше Барайта: Раббанан сказали ему: Если так, что это всё, что включает в себя этот обычай, тогда следует разрешить делать это даже в Шаббат. Гмара поясняет возражение: А если ты скажешь, как сказал Абайе, что обряд следует совершать только на кладбище, или, как сказал Рав Йосеф, в первый день, то как может случиться, что обряд будет совершаться в Шаббат; что кому-то делать на кладбище в Шаббат, когда запрещено совершать захоронение? Гмара объясняет: Это может случиться в городе, который находится близко к кладбищу, и это случай, когда они принесли умершего для захоронения в сумерках непосредственно перед тем, как начался Шаббат, так что обратный путь пришёлся на сам Шаббат.

[7] МИШНА: Есть случай того, кто продаёт участок земли другому для того, чтобы тот построил себе подземную катакомбу, и также случай подрядчика, который получает участок земли от другого по поручению построить ему катакомбу. Если размер катакомбы не был оговорён, тогда он должен сделать внутреннее пространство каждой погребальной камеры шириной четыре локтя и длиной шесть локтей и открыть в камеру, выкапывая в её стенах, восемь погребальных ниш [кухин], в которых будут покоиться гробы. Три ниши следует открыть из стены здесь, вдоль длины камеры, и три оттуда, вдоль другой стороны, и две ниши — из стены, обращённой к входу. И эти ниши должны быть сделаны так, чтобы их длина была четыре локтя, а их высота — семь тефахим,