דף 102
Bava Batra 102b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי אָמַר: לְעוֹלָם רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּנִיפְלֵי.
Rav Sheisha, son of Rav Idi, said: Actually, the mishna is in accordance with the opinion of Rabbi Shimon, and here we are dealing with a case where the corpses found were of non-viable newborns buried in a smaller chamber only six cubits long. Adding a courtyard of six cubits and another regular-sized chamber of eight cubits yields a total length of the catacomb of twenty cubits.
[15] Рав Шейша, сын Рав Иди, сказал: На самом деле Мишна соответствует мнению Рабби Шимона, и здесь мы имеем дело со случаем, когда найденные трупы были нежизнеспособными новорождёнными, погребёнными в меньшей камере длиной всего шесть локтей. Прибавление двора в шесть локтей и другой камеры обычного размера в восемь локтей даёт общую длину катакомбы в двадцать локтей.
וּמִדְּהָא בְּנִיפְלֵי – הָא נָמֵי בְּנִיפְלֵי; תַּמְנֵי סְרֵי הָוְיָין! חֲדָא בְּנִיפְלֵי אָמְרִינַן, תַּרְתֵּי בְּנִיפְלֵי לָא אָמְרִינַן.
The Gemara asks: But since this is dealing with a chamber that was created for burying non-viable newborns, there too, with regard to that chamber, on the other side of the courtyard, we are dealing with a chamber created for non-viable newborns as well. Therefore, the total length of the catacomb would be eighteen cubits. The Gemara answers: We say that perhaps one of the chambers is for non-viable newborns, but we do not say that two chambers might have been constructed for non-viable newborns.
Гмара спрашивает: Но раз речь идёт о камере, которая была устроена для погребения нежизнеспособных новорождённых, то и там, относительно той камеры, на другой стороне двора, мы также имеем дело с камерой, устроенной для нежизнеспособных новорождённых. Следовательно, общая длина катакомбы составила бы восемнадцать локтей. Гмара отвечает: Мы говорим, что, возможно, одна из камер предназначена для нежизнеспособных новорождённых, но мы не говорим, что могли быть построены две камеры для нежизнеспособных новорождённых.
וְרָמֵי דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן, וְרָמֵי דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אַדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן –
§ Above, the Gemara cited a baraita that relates a dispute between Rabbi Shimon and the Rabbis with regard to three corpses buried close together. The Rabbis hold that this is not considered a graveyard, whereas Rabbi Shimon maintains that it can be. And the Gemara raises a contradiction from another ruling of the Rabbis against this ruling of the Rabbis, and it also raises a contradiction from another ruling of Rabbi Shimon against this ruling of Rabbi Shimon.
§ Выше Гмара привела Барайту, в которой изложен спор между Рабби Шимоном и Мудрецами относительно трёх трупов, погребённых близко друг к другу. Мудрецы считают, что это не считается кладбищем, тогда как Рабби Шимон утверждает, что это может считаться кладбищем. И Гмара ставит противоречие из другого постановления Мудрецов против этого постановления Мудрецов, и также ставит противоречие из другого постановления Рабби Шимона против этого постановления Рабби Шимона.
דְּתַנְיָא: כֶּרֶם הַנָּטוּעַ עַל פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת – רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֵינוֹ כֶּרֶם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: הֲרֵי זֶה כֶּרֶם, וְרוֹאִין אֶת הָאֶמְצָעִיִּם כְּאִילּוּ אֵינָן.
As it is taught in a mishna (Kilayim 5:2): With regard to a vineyard that is planted on an area where there is less than four cubits of open space between the vines, Rabbi Shimon says: It is not considered to be a vineyard with regard to the prohibition of diverse kinds and other halakhot, as it is overcrowded. And the Rabbis say: This is considered to be a vineyard, and the reason for this is that the middle vines are viewed as if they are not there, and the outer vines meet the requirements for a vineyard. Therefore, it is prohibited to plant other crops anywhere in that area.
Как учили в Мишне (Kilayim 5:2): Относительно виноградника, посаженного на участке, где между лозами менее четырёх локтей свободного пространства, Рабби Шимон говорит: Это не считается виноградником в отношении запрета килаим (разнородных посевов) и других галахот, поскольку он слишком загущён. А Мудрецы говорят: Это считается виноградником, и причина в том, что средние лозы рассматриваются так, как будто их нет, и внешние лозы соответствуют требованиям виноградника. Поэтому запрещено сажать другие культуры где-либо на том участке.
קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן, וְקַשְׁיָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אַדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן!
The ruling of the Rabbis in this mishna is difficult, as it is contradicted by the ruling of the Rabbis in the baraita, as there the Rabbis did not say: The middle ones are viewed as if they are not there. And the ruling of Rabbi Shimon in this mishna is difficult, as it is contradicted by the ruling of Rabbi Shimon in the baraita, as there he did say: The corpses in the middle are viewed as if they are not there.
Постановление Мудрецов в этой Мишне затруднительно, поскольку ему противоречит постановление Мудрецов в Барайте, ибо там Мудрецы не сказали: «Средние рассматриваются так, как будто их нет». И постановление Рабби Шимона в этой Мишне затруднительно, поскольку ему противоречит постановление Рабби Шимона в Барайте, ибо там он как раз сказал: «Трупы в середине рассматриваются так, как будто их нет».
דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אַדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לָא קַשְׁיָא – הָתָם, לָא נָטְעִי אִינָשֵׁי אַדַּעְתָּא לְמִיעְקַר; הָכָא, זִימְנִין דְּמִיתְרְמֵא לֵיהּ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וּמִיקְּרֵי וּמַנְּחִי לֵיהּ.
The Gemara answers: The fact that one ruling of Rabbi Shimon is contradicted by the other ruling of Rabbi Shimon is not difficult. There, with regard to vineyards, Rabbi Shimon holds that middle vines cannot be disregarded, as people do not plant vines with the intention of uprooting them. But here, with regard to burial, sometimes it happens that one has to bury a corpse at twilight just before the onset of Shabbat, and indiscriminately inters the body between other corpses with the intention of reburying it at a later date.
Гмара отвечает: То, что одно постановление Рабби Шимона противоречит другому постановлению Рабби Шимона, не представляет трудности. Там, относительно виноградников, Рабби Шимон считает, что средние лозы нельзя игнорировать, поскольку люди не сажают лозы с намерением их выкорчевать. Но здесь, относительно погребения, иногда случается, что нужно похоронить умершего в сумерках непосредственно перед наступлением Шаббата, и без разбора помещают тело между другими телами с намерением перезахоронить его позднее.
דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן נָמֵי לָא קַשְׁיָא – הָכָא, כֵּיוָן דְּמִינַּוַּל – לָא מִקְּרֵי קֶבֶר; הָתָם, מֵימָר אָמַר: הֵי מִינַּיְיהוּ דְּשַׁפִּיר – שַׁפִּיר, וּדְלָא שַׁפִּיר – לֶיהֱוֵי לְצִיבֵי.
Similarly, the fact that one ruling of the Rabbis is contradicted by the other ruling of the Rabbis is not difficult. Here, with regard to burial, since it is a disgrace to bury bodies so close together, it is not called an area of graves. But there, with regard to vineyards, the owner of the vineyard says to himself: Whichever of the vines will flourish, will flourish and I will leave them, and whichever ones do not flourish, I will uproot them and they will be for firewood.
Подобным образом, то, что одно постановление Мудрецов противоречит другому постановлению Мудрецов, не представляет трудности. Здесь, относительно погребения, поскольку это позор — хоронить тела так близко друг к другу, это не называется местом могил. Но там, относительно виноградников, владелец виноградника говорит себе: «Какие из лоз разрастутся — разрастутся, и я их оставлю, а какие не разрастутся — выкорчую, и они будут на дрова».
הֲדַרַן עֲלָךְ הַמּוֹכֵר פֵּירוֹת
English translation not yet available
Адран алах (мы вернёмся к тебе), глава «Продающий плоды»
הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ: ״בֵּית כּוֹר עָפָר אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – הָיוּ שָׁם נְקָעִים עֲמוּקִּים עֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ סְלָעִים גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה טְפָחִים – אֵינָן נִמְדָּדִין עִמָּהּ. פָּחוֹת מִכָּאן – נִמְדָּדִין עִמָּהּ. וְאִם אָמַר לוֹ: ״כְּבֵית כּוֹר עָפָר״ – אֲפִילּוּ הָיוּ שָׁם נְקָעִים עֲמוּקִּים יוֹתֵר מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ סְלָעִים גְּבוֹהִין יוֹתֵר מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, הֲרֵי אֵלּוּ נִמְדָּדִין עִמָּהּ.
MISHNA: If one says to another: I am selling you a plot of earth of the size required for sowing one kor of seed [beit kor], and there on that plot there were crevices [neka’im] ten handbreadths deep or rocks ten handbreadths high, they are not measured together with the rest of the field. Rather, the buyer must be provided with land measuring a beit kor exclusive of those crevices or rocks. If the crevices or rocks measured less than ten handbreadths, they are measured together with the rest of the field. But if the seller said to the buyer: I am selling you a plot of earth that is about the size of a beit kor, then even if there on that plot there were crevices deeper than ten handbreadths or rocks higher than ten handbreadths, they are measured together with the rest of the field.
МИШНА: Если один говорит другому: «Я продаю тебе участок земли величиной, требуемой для засева одного кора семян [beit kor]», и на том участке были впадины [neka’im] глубиной десять тефахов или скалы высотой десять тефахов, их не измеряют вместе с остальной частью поля. Напротив, покупателю должны предоставить землю размером beit kor, не включая эти впадины или скалы. Если впадины или скалы были менее десяти тефахов, их измеряют вместе с остальной частью поля. Но если продавец сказал покупателю: «Я продаю тебе участок земли примерно величиной beit kor», то даже если на том участке были впадины глубже десяти тефахов или скалы выше десяти тефахов, их измеряют вместе с остальной частью поля.
גְּמָ׳ תְּנַן הָתָם: הַמַּקְדִּישׁ שָׂדֵהוּ בִּשְׁעַת הַיּוֹבֵל, נוֹתֵן לוֹ לְבֵית זֶרַע חוֹמֶר שְׂעוֹרִים – חֲמִשִּׁים שֶׁקֶל כָּסֶף. הָיוּ שָׁם נְקָעִים עֲמוּקִּים עֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ סְלָעִים גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה טְפָחִים –
GEMARA: We learned in a mishna elsewhere (Arakhin 25a): With regard to one who consecrates his ancestral field during the time that the halakhot of the Jubilee Year are practiced, if he wishes to redeem the field he must give the Temple treasurer fifty silver shekels for every place that is fit for sowing a ḥomer of barley seed, which is the biblical equivalent of a kor, for all the years of the Jubilee cycle, as this is the sum fixed by the Torah for this purpose (see Leviticus 27:16). But if there were crevices ten handbreadths deep there, in the field, or rocks ten handbreadths high,
ГМАРА: Мы учили в другой Мишне (Arakhin 25a): Относительно того, кто посвящает (освящает) своё родовое поле во время, когда практикуются галахот Ювилея, если он желает выкупить поле, он должен дать храмовому казначею пятьдесят серебряных шекелей за каждое место, пригодное для засева хомера ячменных семян, что является библейским эквивалентом кора, за все годы ювилейного цикла, поскольку это сумма, установленная Торой для этой цели (см. Ваикра 27:16). Но если там, в поле, были впадины глубиной десять тефахов или скалы высотой десять тефахов,