דף 114

Bava Batra 114b

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

מֵעִנְיָנָא לְעִנְיָנָא; הָכִי נָמֵי, דְּקָמוּ וַהֲדַר יְתִיבוּ. וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בְּשָׂדֶה, עִנְיָן וּמֶחֱצָה.
from discussing that matter to discuss a different matter, so he can no longer renege on his decision. So too, according to Rabba, one can explain that Rav Yehuda was referring to a case where they arose and then sat down again. Although no support for Rav Yosef’s opinion was adduced from Rav Yehuda’s ruling, the Gemara nevertheless states: And the halakha is in accordance with the opinion of Rav Yosef in the disputes concerning the division of a field, discussed above (12b), reneging while they are discussing the same matter, discussed here, and a half of one’s property, discussed below (143a).
[10] обсуждать этот вопрос и перешли обсуждать другой вопрос, поэтому он уже не может отказаться от своего решения. Так и согласно Раббе можно объяснить, что Рав Йехуда говорил о случае, когда они встали, а затем снова сели. Хотя из постановления Рава Йехуды не было приведено доказательство мнению Рава Йосефа, Гмара, тем не менее, говорит: И Галаха — согласно мнению Рава Йосефа в спорах о разделе поля, обсуждавшихся выше (12b), об отказе, пока обсуждают тот же вопрос, обсуждаемом здесь, и о половине своего имущества, обсуждаемом ниже (143a).
הָאִשָּׁה אֶת בְּנָהּ וְכוּ׳. הָא תּוּ לְמָה לִי? הָא תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא: הָאִישׁ אֶת אִמּוֹ, וְהָאִישׁ אֶת אִשְׁתּוֹ!
§ The mishna teaches that a woman bequeaths to her son, her husband, and her maternal uncles, but she does not inherit from them. The Gemara asks: Why do I need this as well? But it is already taught in the former clause: A man inherits from his mother and a man inherits from his wife. The halakha stated in this clause seems to be the same as that of the other clause.
[11] § Мишна учит, что женщина завещает своему сыну, своему мужу и своим дядям по матери, но не наследует от них. Гмара спрашивает: Зачем нужно и это? Ведь уже учат в предыдущей части: мужчина наследует от своей матери и мужчина наследует от своей жены. Галаха, сказанная в этой части, кажется той же, что и в другой части.
הָא קָא מַשְׁמַע לַן – דְּאִשָּׁה אֶת בְּנָהּ, דּוּמְיָא דְּאִשָּׁה אֶת בַּעְלָהּ; מָה אִשָּׁה אֶת בַּעְלָהּ – אֵין הַבַּעַל יוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ בַּקֶּבֶר, אַף אִשָּׁה אֶת בְּנָהּ – אֵין הַבֵּן יוֹרֵשׁ אֶת אִמּוֹ בַּקֶּבֶר, לְהַנְחִיל לָאַחִין מִן הָאָב.
The Gemara answers: This teaches us that the halakha of a woman who bequeaths to her son is similar to that of a woman who bequeaths to her husband: Just as with regard to a woman who bequeaths to her husband, the husband does not inherit property through his wife while he is in the grave, i.e., if a husband predeceases his wife, then his relatives, such as children from another marriage, do not inherit the wife’s property through him but rather the wife’s own relatives inherit her property, so too, the same halakha applies with regard to a woman who bequeaths to her son, that the son does not inherit property through his mother while he is in the grave in order to bequeath to his paternal brothers. In both cases, the woman’s own relatives inherit her property.
[12] Гмара отвечает: Это учит нас, что Галаха о женщине, завещающей своему сыну, подобна Галахе о женщине, завещающей своему мужу: Так же, как в отношении женщины, завещающей своему мужу, муж не наследует имущество через свою жену, находясь в могиле, то есть если муж умирает прежде жены, тогда его родственники, например дети от другого брака, не наследуют имущество жены через него, а скорее собственные родственники жены наследуют её имущество, — так же и та же Галаха применяется в отношении женщины, завещающей своему сыну: сын не наследует имущество через свою мать, находясь в могиле, чтобы завещать его своим братьям по отцу. В обоих случаях собственные родственники женщины наследуют её имущество.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בֶּן רַבִּי שִׁמְעוֹן: דְּבַר תּוֹרָה – הָאָב יוֹרֵשׁ אֶת בְּנוֹ, וְאִשָּׁה יוֹרֶשֶׁת אֶת בְּנָהּ; שֶׁנֶּאֱמַר: ״מַטּוֹת״ – מַקִּישׁ מַטֵּה הָאֵם לְמַטֵּה הָאָב, מָה מַטֵּה הָאָב – אָב יוֹרֵשׁ אֶת בְּנוֹ, אַף מַטֵּה הָאֵם – אִשָּׁה יוֹרֶשֶׁת אֶת בְּנָהּ.
§ With regard to the halakha that a mother inherits from her son, the Gemara notes that Rabbi Yoḥanan says in the name of Rabbi Yehuda ben Rabbi Shimon: By Torah law a father inherits from his son, and a woman inherits from her son if the father is no longer alive, as it is stated with regard to a woman receiving inheritance: “And every daughter who possesses an inheritance from the tribes of the children of Israel” (Numbers 36:8). Since the plural term “tribes” includes both her father’s tribe and her mother’s tribe, the verse juxtaposes the tribe of the mother to the tribe of the father, in that just as with regard to the father’s tribe a father inherits from his son, so too, with regard to the mother’s tribe, a woman inherits from her son if the father is deceased.
[13] § Относительно Галахи, что мать наследует от своего сына, Гмара отмечает, что Рабби Йоханан говорит от имени Рабби Йехуды бен Рабби Шимона: По закону Торы отец наследует от своего сына, а женщина наследует от своего сына, если отца уже нет в живых, как сказано относительно женщины, получающей наследство: «И всякая дочь, которая владеет наследием из колен сынов Израиля» (Числа 36:8). Поскольку множественное число «колена» включает и колено её отца, и колено её матери, стих сопоставляет колено матери с коленом отца, в том смысле, что так же, как в отношении колена отца отец наследует от своего сына, так и в отношении колена матери женщина наследует от своего сына, если отец умер.