דף 117
Bava Batra 117b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְאֵלּוּ וּלְאֵלּוּ נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, כְּדֵי לְקַיֵּים שְׁנֵי מִקְרָאוֹת הַלָּלוּ – הָא כֵּיצַד? הָיָה מִיּוֹצְאֵי מִצְרַיִם – נוֹטֵל חֶלְקוֹ עִם יוֹצְאֵי מִצְרַיִם, הָיָה מִבָּאֵי הָאָרֶץ – נוֹטֵל חֶלְקוֹ עִם בָּאֵי הָאָרֶץ, מִכָּאן וּמִכָּאן – נוֹטֵל חֶלְקוֹ מִכָּאן וּמִכָּאן.
Eretz Yisrael was divided to these and to those, so as to uphold these two verses. How so? If one was from among those who left Egypt, he takes his portion along with those who left Egypt. If one was from among those who entered Eretz Yisrael, he takes his portion along with those who entered Eretz Yisrael. If one was from both here and there, i.e., he was among those who left Egypt and also entered Eretz Yisrael himself, he takes his portion from here and there, as he is entitled to two portions.
Эрец Исраэль была разделена и этим, и тем — чтобы утвердить эти два стиха. Как это? Если кто-то был среди тех, кто вышел из Египта, он берёт свою долю вместе с теми, кто вышел из Египта. Если кто-то был среди тех, кто вошёл в Эрец Исраэль, он берёт свою долю вместе с теми, кто вошёл в Эрец Исраэль. Если кто-то был и здесь, и там, то есть он был среди тех, кто вышел из Египта, и также сам вошёл в Эрец Исраэль, он берёт свою долю и отсюда, и оттуда, поскольку он имеет право на две доли.
מְרַגְּלִים – יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב נָטְלוּ חֶלְקָם. מִתְלוֹנְנִים וַעֲדַת קֹרַח – לֹא הָיָה לָהֶם חֵלֶק בָּאָרֶץ; הַבָּנִים נָטְלוּ בִּזְכוּת אֲבִי אֲבִיהֶן, וּבִזְכוּת אֲבִי אִמּוֹתֵיהֶן.
The baraita continues: With regard to the twelve spies sent to survey Eretz Yisrael prior to the Jewish people’s entry into the land, Joshua and Caleb took all of the spies’ portions of the land. Additionally, the protesters and the assembly of Korah did not have a portion of Eretz Yisrael. Nevertheless, their sons took portions of the land in the merit of their paternal grandfathers and in the merit of their maternal grandfathers if they were among those who left Egypt. This concludes the Gemara’s citation of the baraita.
Барайта продолжает: относительно двенадцати разведчиков, посланных осмотреть Эрец Исраэль перед входом народа Израиля в землю, Йехошуа и Калев взяли все доли земли, принадлежавшие разведчикам. Кроме того, роптавшие и община Кораха не имели доли в Эрец Исраэль. Тем не менее их сыновья получили доли земли по заслуге своих дедов по отцу и по заслуге своих дедов по матери, если те были среди вышедших из Египта. Здесь заканчивается цитата Гмары из Барайты.
מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי: ״לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבֹתָם״ – בְּיוֹצְאֵי מִצְרַיִם כְּתִיב? דִּלְמָא לִשְׁבָטִים קָאָמַר לַהּ! דִּכְתִיב: ״וְנָתַתִּי אֹתָהּ לָכֶם מוֹרָשָׁה אֲנִי ה׳״ – יְרוּשָּׁה הִיא לָכֶם מֵאֲבוֹתֵיכֶם; וּלְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם קָאָמַר לְהוּ.
The Gemara asks: From where may it be inferred that this verse, which states: “According to the names of the tribes of their fathers they shall inherit” (Numbers 26:55), is written with regard to those who left Egypt; perhaps the verse was stated in reference to the progenitors of the tribes, and teaches that the land should be divided among the twelve tribes? The Gemara answers: The inference is from a verse, as it is written: “And I will bring you in to the land, concerning which I lifted up My hand to give it to Abraham, to Isaac, and to Jacob; and I will give it to you for a heritage: I am the Lord” (Exodus 6:8). This verse states that Eretz Yisrael is an inheritance for you from your forefathers, and this verse was told to those who left Egypt, indicating that those who left Egypt inherit the land.
Гмара спрашивает: Откуда можно вывести, что этот стих, в котором сказано: «По именам колен отцов их будут наследовать» (Бемидбар 26:55), написан относительно тех, кто вышел из Египта; быть может, этот стих сказан о родоначальниках колен и учит, что землю следует разделить между двенадцатью коленами? Гмара отвечает: Вывод — из стиха, как написано: «И введу вас в землю, о которой Я поднял руку Мою дать её Аврааму, Ицхаку и Яакову; и дам её вам в наследие: Я — Господь» (Шмот 6:8). Этот стих говорит, что Эрец Исраэль — наследие для вас от ваших праотцов, и этот стих был сказан тем, кто вышел из Египта, что указывает: вышедшие из Египта наследуют землю.
(סִימָן: לָרַב, צְלָפְחָד, וְיוֹסֵף, אִיכְּפַל, מְנַשֶּׁה, יְחַשֵּׁב.)
The Gemara presents a mnemonic device for the following series of questions posed by Rav Pappa to Abaye relating to the division of Eretz Yisrael: To the more; Zelophehad; and Joseph; contested; Manasseh; will count.
Гмара приводит мнемоническое средство для следующей серии вопросов, которые Рав Паппа задал Аббае относительно раздела Эрец Исраэль: «Для большего; Цлофхад; и Йосеф; оспариваемое; Менаше; будет исчислять».
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״לָרַב תַּרְבֶּה נַחֲלָתוֹ וְלַמְעַט תַּמְעִיט נַחֲלָתוֹ״.
The Gemara presents the first question. Rav Pappa said to Abaye: Granted, according to the one who says that Eretz Yisrael was divided among those who left Egypt, this is the meaning of that which is written: “To the more you shall give the more inheritance, and to the fewer you shall give the less inheritance” (Numbers 26:54). The verse may be understood as teaching the novelty that even though the number of Jewish people entering Eretz Yisrael differed from the number who left Egypt, the land is nevertheless divided according to the numbers at the time of the Exodus, not according to the count at the time they received the land.
Гмара приводит первый вопрос. Рав Паппа сказал Аббае: Хорошо, согласно тому, кто говорит, что Эрец Исраэль была разделена между теми, кто вышел из Египта, таков смысл того, что написано: «Большему дайте большее наследие, а меньшему дайте меньшее наследие» (Бемидбар 26:54). Этот стих можно понять как сообщающий новшество: хотя число сынов Израиля, входивших в Эрец Исраэль, отличалось от числа вышедших из Египта, земля всё же делится по численности во время Исхода, а не по исчислению на момент получения земли.