דף 140
Bava Batra 140b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בַּת אִשְׁתּוֹ, מַהוּ שֶׁתְּמַעֵט בַּנְּכָסִים? אַלְמְנָתוֹ, מַהוּ שֶׁתְּמַעֵט בַּנְּכָסִים? אַלְמְנָתוֹ וּבַת – אֵי זֶה מֵהֶן קוֹדֶמֶת?
What is the halakha with regard to sustenance the deceased pledged to give the daughter of his wife from a previous marriage? Does it reduce the value of the estate? What is the halakha with regard to the sustenance to which his widow is entitled? Does it reduce the value of the estate? Furthermore, with regard to his widow and daughter, which of them takes precedence if the estate is insufficient to provide sustenance for both?
[15] Какова Галаха относительно содержания, которое умерший обязался давать дочери своей жены от предыдущего брака? Уменьшает ли оно стоимость имущества? Какова Галаха относительно содержания, на которое имеет право его вдова? Уменьшает ли оно стоимость имущества? Далее, относительно его вдовы и дочери: кто из них имеет преимущество, если имущества недостаточно, чтобы обеспечить содержание обеим?
אֲמַר לֵיהּ: זִיל הָאִידָּנָא וְתָא לִמְחַר. כִּי אֲתָא, אֲמַר לֵיהּ: פְּשׁוֹט מִיהַת חֲדָא, דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַבִּי אַסִּי: עָשׂוּ אַלְמָנָה אֵצֶל הַבַּת – כַּבַּת אֵצֶל הָאַחִין בִּנְכָסִים מוּעָטִין; מָה בַּת אֵצֶל אַחִין – הַבַּת נִיזּוֹנֶת, וְהָאַחִין יִשְׁאֲלוּ עַל הַפְּתָחִים; אַף אַלְמָנָה אֵצֶל הַבַּת – אַלְמָנָה נִיזּוֹנֶת, וְהַבַּת תִּשְׁאַל עַל הַפְּתָחִים.
Rabbi Abbahu said to Rabbi Yirmeya: Go now and come back tomorrow. When he came back, Rabbi Abbahu said to him: Resolve at least one of your questions, as Rabbi Abba says that Rabbi Asi says: The Sages established the status of the widow in relation to the daughter as equivalent to the status of the daughter in relation to the brothers in the case of a small estate. Just as in the case of a daughter in relation to her brothers, the daughter is sustained and the brothers go and request charity at the doors, so too in the case of a widow in relation to the daughter, the widow is sustained and the daughter goes and requests charity at the doors.
[1] Рабби Аббаху сказал Рабби Йирмея: Иди сейчас и возвращайся завтра. Когда он вернулся, Рабби Аббаху сказал ему: Разреши по крайней мере один из своих вопросов, как говорит Рабби Абба, что говорит Рабби Аси: Мудрецы установили статус вдовы по отношению к дочери как эквивалентный статусу дочери по отношению к братьям в случае малого имущества. Подобно тому как в случае дочери по отношению к её братьям дочь получает содержание, а братья идут и просят милостыню у дверей, так и в случае вдовы по отношению к дочери вдова получает содержание, а дочь идёт и просит милостыню у дверей.
אַדְמוֹן אוֹמֵר: בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר, הִפְסַדְתִּי? וְכוּ׳. מַאי קָאָמַר? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר, וְרָאוּי אֲנִי לַעֲסוֹק בַּתּוֹרָה, הִפְסַדְתִּי? אָמַר לֵיהּ רָבָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, מַאן דְּעָסֵיק בַּתּוֹרָה הוּא דְּיָרֵית, דְּלָא עָסֵיק בַּתּוֹרָה לָא יְרֵית? אֶלָּא אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר, וְרָאוּי אֲנִי לִירַשׁ בִּנְכָסִים מְרוּבִּין, הִפְסַדְתִּי בִּנְכָסִים מוּעָטִין?
§ The mishna teaches: Admon says, rhetorically: I lost out just because I am male? Rather, he holds that the sons also receive sustenance. The Gemara asks: What is he saying? Abaye said that this is what he is saying: Because I am male, and I am fit to engage in the study of the Torah, I lost out and must go begging instead of studying the Torah? Rava said to him: If that is so, should one conclude that it is only one who engages in the study of the Torah who inherits, whereas one who does not engage in the study of the Torah does not inherit? Rather, Rava said that this is what Admon is saying: Because I am male, and I am fit to inherit in the case of a large estate, should I lose my inheritance entirely in the case of a small estate?
[2] § Мишна учит: Адмон говорит риторически: Я проиграл только потому, что я мужчина? Скорее, он полагает, что сыновья также получают содержание. Гмара спрашивает: Что он говорит? Аббайе сказал, что вот что он говорит: Из‑за того что я мужчина и годен заниматься изучением Торы, я проиграл и должен идти просить милостыню вместо изучения Торы? Рава сказал ему: Если так, следует ли заключить, что наследует только тот, кто занимается изучением Торы, тогда как тот, кто не занимается изучением Торы, не наследует? Скорее, Рава сказал, что вот что говорит Адмон: Из‑за того что я мужчина и годен наследовать в случае большого имущества, должен ли я полностью потерять своё наследство в случае малого имущества?
מַתְנִי׳ הִנִּיחַ בָּנִים וּבָנוֹת, וְטוּמְטוּם; בִּזְמַן שֶׁהַנְּכָסִים מְרוּבִּין – הַזְּכָרִים דּוֹחִין אוֹתוֹ אֵצֶל נְקֵבוֹת. נְכָסִים מוּעָטִין – הַנְּקֵבוֹת דּוֹחוֹת אוֹתוֹ אֵצֶל זְכָרִים.
MISHNA: With regard to one who left behind sons and daughters and a tumtum, whose halakhic status as male or female is indeterminate, the halakha is as follows: When the estate is large the males direct the tumtum to the females and exclude him from the inheritance, claiming that perhaps the tumtum is female. When the estate is small, the females direct the tumtum to the males and exclude him from receiving sustenance, claiming that perhaps the tumtum is male.
[3] МИШНА: Относительно того, кто оставил после себя сыновей и дочерей и тумтум, чей галахический статус как мужчины или женщины неопределён, Галаха такова: Когда имущество велико, мужчины направляют тумтум к женщинам и исключают его из наследства, утверждая, что, возможно, тумтум — женщина. Когда имущество мало, женщины направляют тумтум к мужчинам и исключают его из получения содержания, утверждая, что, возможно, тумтум — мужчина.
הָאוֹמֵר ״אִם תֵּלֵד אִשְׁתִּי זָכָר – יִטּוֹל מָנֶה״, יָלְדָה זָכָר – יִטּוֹל מָנֶה. ״נְקֵבָה – מָאתַיִם״, יָלְדָה נְקֵבָה – נוֹטֶלֶת מָאתַיִם.
With regard to one who says: If my wife gives birth to a male the offspring shall receive a gift of one hundred dinars, if she in fact gave birth to a male, the offspring receives one hundred dinars. If he says: If my wife gives birth to a female the offspring shall receive a gift of two hundred dinars, if she in fact gave birth to a female, the offspring receives two hundred dinars.
[4] Относительно того, кто говорит: Если моя жена родит мальчика, потомок получит дар в сто динаров, — если она действительно родила мальчика, потомок получает сто динаров. Если он говорит: Если моя жена родит девочку, потомок получит дар в двести динаров, — если она действительно родила девочку, потомок получает двести динаров.
״אִם זָכָר – מָנֶה, אִם נְקֵבָה – מָאתַיִם״, וְיָלְדָה זָכָר וּנְקֵבָה – זָכָר נוֹטֵל מָנֶה, נְקֵבָה נוֹטֶלֶת מָאתַיִם. יָלְדָה טוּמְטוּם – אֵינוֹ נוֹטֵל. אִם אָמַר: ״כֹּל מַה שֶּׁתֵּלֵד אִשְׁתִּי, יִטּוֹל״ – הֲרֵי זֶה יִטּוֹל. וְאִם אֵין שָׁם יוֹרֵשׁ אֶלָּא הוּא – יוֹרֵשׁ אֶת הַכֹּל.
If he says: If my wife gives birth to a male the offspring shall receive a gift of one hundred dinars and if she gives birth to a female the offspring shall receive a gift of two hundred dinars, and in fact she gave birth to both a male and a female, the male offspring receives one hundred dinars and the female offspring receives two hundred dinars. If she gave birth to a tumtum, the tumtum does not receive anything. If he said: Whatever offspring my wife gives birth to shall receive a gift of a certain sum, and she gave birth to a tumtum, the tumtum receives it. And if there is no heir other than the tumtum, the tumtum inherits all of the estate.
[5] Если он говорит: Если моя жена родит мальчика, потомок получит дар в сто динаров, а если она родит девочку, потомок получит дар в двести динаров, — и в действительности она родила и мальчика и девочку, мальчик получает сто динаров, а девочка получает двести динаров. Если она родила тумтум, тумтум не получает ничего. Если же он сказал: Какой бы потомок ни родился у моей жены, он получит дар в определённой сумме, — и она родила тумтум, тумтум получает это. А если нет иного наследника, кроме тумтум, тумтум наследует всё имущество.
גְּמָ׳ דּוֹחִין אוֹתוֹ – וְשָׁקֵיל כְּבַת? הָא קָתָנֵי סֵיפָא: יָלְדָה טוּמְטוּם – אֵינוֹ נוֹטֵל! אָמַר אַבָּיֵי: דּוֹחִין אוֹתוֹ – וְאֵין לוֹ.
GEMARA: The mishna states that the males direct the tumtum to the females. The Gemara asks: Does this mean that they direct him, and he takes sustenance like a daughter? Isn’t it taught in the latter clause of the mishna that if one said that either his male or female child will receive a certain sum once his wife gives birth, and she gave birth to a tumtum, the tumtum does not receive anything? This indicates that the tumtum does not have the rights of a female. Abaye says: The mishna means that they direct him to the females, but he has no rights to sustenance.
[6] ГМАРА: Мишна утверждает, что мужчины направляют тумтум к женщинам. Гмара спрашивает: Означает ли это, что они направляют его, и он получает содержание как дочь? Разве не учат в заключительной части Мишны, что если кто сказал, что либо его сын, либо его дочь получит определённую сумму, когда его жена родит, и она родила тумтум, тумтум не получает ничего? Это указывает, что у тумтум нет прав женщины. Аббайе говорит: Мишна имеет в виду, что они направляют его к женщинам, но у него нет прав на содержание.
וְרָבָא אָמַר: דּוֹחִין אוֹתוֹ – וְיֵשׁ לוֹ, וְסֵיפָא אֲתָאן לְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל – דְּתַנְיָא: יָלְדָה טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס – רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵין קְדוּשָּׁה חָלָה עֲלֵיהֶן.
And Rava says: They direct him to the females and he has a right to sustenance. And with regard to the latter clause of the mishna, which grants the tumtum nothing at all, there we arrive at the opinion of Rabban Shimon ben Gamliel, as it is taught in a mishna (Temura 24b): If one consecrates a firstborn animal while it is still a fetus, stating that if it is male it shall be a burnt-offering and if it is female it shall be a peace-offering, and the mother gave birth to a tumtum or a hermaphrodite [androginos], Rabban Shimon ben Gamliel says: It is not imbued with sanctity, as it is neither male nor female. So too, in the case discussed in the mishna here, Rabban Shimon ben Gamliel maintains that the tumtum receives nothing, as he is considered to be a distinct entity of indeterminate sex, neither male nor female.
[7] А Рава говорит: Они направляют его к женщинам, и у него есть право на содержание. А относительно заключительной части Мишны, которая не даёт тумтум вообще ничего, — там мы приходим к мнению Раббан Шимон бен Гамлиэль, как учат в Мишне (Темура 24b): Если кто посвящает первенца‑животное, когда оно ещё плод, говоря, что если оно мужского пола — будет всесожжением, а если женского пола — будет мирной жертвой, и мать родила тумтум или гермафродита [андрогинос], Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: На него не распространяется святость, поскольку оно ни мужского, ни женского пола. Так же и в случае, обсуждаемом здесь в Мишне, Раббан Шимон бен Гамлиэль считает, что тумтум не получает ничего, поскольку он рассматривается как отдельная сущность неопределённого пола — ни мужчина, ни женщина.
מֵיתִיבִי: טוּמְטוּם יוֹרֵשׁ כְּבֵן, וְנִיזּוֹן כְּבַת. בִּשְׁלָמָא לְרָבָא, יוֹרֵשׁ כְּבֵן – בִּנְכָסִים מוּעָטִין, וְנִיזּוֹן כְּבַת – בִּנְכָסִים מְרוּבִּין.
The Gemara raises an objection from a baraita: A tumtum inherits as a son and is sustained as a daughter. Granted, according to Rava, the baraita can be explained to mean that the clause: Inherits as a son, is in the case of a small estate, as the daughters direct the tumtum to the sons, and just as there is no inheritance for the sons, there is none for the tumtum either. And the clause: And is sustained as a daughter, is in the case of a large estate, as the sons direct the tumtum to the daughters, and the tumtum receives sustenance along with them.
[8] Гмара выдвигает возражение из Барайты: Тумтум наследует как сын и получает содержание как дочь. Понятно: согласно Раве, Барайту можно объяснить так, что фраза «наследует как сын» относится к случаю малого имущества, когда дочери направляют тумтум к сыновьям, и подобно тому как у сыновей нет наследства, так и у тумтум нет наследства. А фраза «и получает содержание как дочь» относится к случаю большого имущества, когда сыновья направляют тумтум к дочерям, и тумтум получает содержание вместе с ними.