דף 155

— по этой причине они пришли и сказали Рабби Акиве: какова Галаха? Разрешено ли осмотреть труп? Но если ты говоришь, что он может продать имущество с того времени, как ему исполнилось двадцать лет, то даже если они осмотрят его — что с того? Ведь мы учили в Мишне (Нидда 47б): относительно двадцатилетнего мужчины, у которого не выросли два лобковых волоса, следует привести доказательство, что ему двадцать лет, и тогда он уже не считается несовершеннолетним. И это — недоразвитый в половом отношении мужчина, который исключён из заповеди левиратного брака. Поэтому, если его женатый брат умирает бездетным, он не совершает ḥалицу и не вступает в левиратный брак с его вдовой. Поскольку двадцатилетний считается взрослым, даже если у него не появились признаки половой зрелости, нет причины осматривать тело.

Гмара отвечает: разве не было сказано относительно той Мишны: Рабби Шмуэль бар Рав Ицḥак говорит от имени Рава: и разве это Галаха только там, где у него развились признаки недоразвитого в половом отношении мужчины? Иначе двадцатилетний, у которого не выросли два лобковых волоса, всё ещё считается несовершеннолетним. Поэтому осмотр умершего мог бы быть полезен, чтобы увидеть, есть ли у него другие признаки половой недоразвитости. Рава сказал: и язык Мишны также точен, поскольку она учит: «и он — недоразвитый в половом отношении мужчина». Употребление определённого артикля указывает, что Мишна говорит о том, кто явно является недоразвитым в половом отношении мужчиной. Гмара утверждает: можно заключить из Мишны, что Мишна говорит о том, у кого развились признаки недоразвитого в половом отношении мужчины.

Гмара спрашивает: а если у него не развились признаки недоразвитого в половом отношении мужчины, до каких пор он считается несовершеннолетним, если у него не вырастают два лобковых волоса? Рабби Ḥийя учит в Барайте: он считается несовершеннолетним, пока не истечёт большая часть его лет, то есть пока ему не исполнится тридцать пять лет. Когда к Рабби Ḥийе приходило дело о том, у кого не выросли лобковые волосы, он давал следующий совет: если человек был худым, он говорил тем, кто являлся в суд: сделайте так, чтобы он потолстел; а если он был толстым, он говорил им: сделайте так, чтобы он похудел. Это потому, что эти признаки, указывающие на половую зрелость, иногда развиваются из-за чрезмерной худобы, а иногда развиваются из-за полноты.

§ Перед Мудрецами была поставлена дилемма: в течение того времени, то есть года, когда несовершеннолетний достигает возраста в отношении продажи имущества своего умершего отца, то есть в течение его восемнадцатого или двадцатого года, — считается ли этот год как «до времени», когда он достигает возраста, или считается как «после времени»? Достигает ли он возраста в начале или в конце этого года? Рава говорит от имени Рава Наḥмана: в течение того времени считается как «до времени», и он не достигает возраста, пока год не истечёт. Рава бар Рав Шейла говорит от имени Рава Наḥмана: в течение того времени считается как «после времени», и он считается достигшим возраста в течение этого года.

Гмара отмечает: и это высказывание Равы не было сказано явно; скорее, оно было выведено по умозаключению. Ибо был некий человек, который был «в течение того времени», то есть года, когда достигают возраста, и он пошёл и продал имущество своего отца, и дело пришло к Раве. Рава сказал сторонам: он ничего не сделал, и продажа недействительна. Тот, кто наблюдал постановление Равы, предположил, что он постановил так потому, что придерживался мнения, что «в течение того времени» считается как «до времени». Но это не так. Причина постановления Равы была в том, что там Рава заметил чрезмерную умственную неполноценность в поведении того человека, поскольку он освобождал своих рабов. Поскольку Рава увидел, что он умственно неполноценен, он признал продажу недействительной.

§ Гиддель бар Менашья послал запрос Раве: пусть наш учитель наставит нас: относительно девушки, которой четырнадцать лет и один день, и которая понимает суть деловых переговоров, какова Галаха? Может ли она продать имущество, которое унаследовала от своего отца? Рава послал ответ Гидделю бар Менашье: если она понимает суть деловых переговоров, её покупка — действительная покупка, и её продажа — действительная продажа.

Гмара спрашивает: но Гиддель мог бы послать этот вопрос Раве относительно мальчика. Почему он этого не сделал? Гмара отвечает: происшествие, которое произошло, произошло именно так. Гмара спрашивает: но он мог бы послать этот вопрос Раве относительно девушки двенадцати лет и одного дня, в каком возрасте девушка достигает совершеннолетия. Почему он этого не сделал? Гмара отвечает: происшествие, которое произошло, произошло именно так.

Гмара отмечает: и это высказывание Равы не было сказано явно; скорее, оно было выведено по умозаключению, поскольку оно было выведено из следующего случая. Был некий человек, который был моложе двадцати лет и понимал деловые переговоры, который пошёл и продал имущество своего отца согласно постановлению, которое Рава послал Гидделю бар Менашье, и дело пришло к Раве. Родственники продавца сказали тому, кто продал имущество: пойди поешь фиников и бросай косточки в дом Равы, чтобы доказать Раве, что их родственник не был умственно компетентен. Он так и сделал. Рава сказал им: его продажа не является действительной продажей.

Когда ему писали документ, содержащий решение, покупатели сказали продавцу, чтобы доказать, что он был умственно компетентен: пойди и скажи Раве: свиток Эстер, который является большим свитком, покупается за динар. Почему же тогда короткий документ, содержащий постановление Учителя, тоже стоит динар, что является платой писцу? Продавец пошёл и сказал это Раве. Рава сказал им: его продажа — действительная продажа. Родственники юноши сказали Раве: покупатели научили его так сказать. Рава сказал им: даже так, когда они объясняют ему дело, он понимает. Поскольку, когда они объясняют ему дело, он понимает, он знает, что делает. А причина, по которой он поступал так, бросая косточки в дом Равы, была из-за чрезмерной дерзости, которая была в нём, а не из-за умственной неполноценности.

§ Рав Һуна, сын Рава Йеһошуа, говорит: и относительно свидетельства того, кто ещё недостаточно взрослый, чтобы продать имущество, которое он наследует от своего отца, — его свидетельство является действительным свидетельством. Мар Зутра сказал: мы сказали, что его свидетельство действительно только относительно движимого имущества, но не относительно земли.

Рав Аши сказал Мару Зутре: чем движимое имущество отличается от земли? Оно отличается тем, что относительно движимого имущества его продажа — действительная продажа. Но если так, рассмотрим то, что мы учили в Мишне (Гиттин 59а): покупка, совершённая малолетними детьми, — действительная покупка, и продажа, совершённая ими, — действительная продажа. Эти Галахот относятся к сделкам с движимым имуществом. Возможно ли, что также и в случае малолетних детей их свидетельство — действительное свидетельство? Разве не является установленной Галахой, что несовершеннолетние непригодны для свидетельства? Мар Зутра сказал Раву Аши: там, относительно свидетельства, я требую, чтобы свидетели были мужчинами, как сказано в стихе: «И станут те два человека» (Дварим 19:17), что истолковывается как относящееся к свидетелям, и это требование не выполняется в случае малолетних детей.

§ Амеймар говорит: Что касается того, кто еще не достиг возраста, когда он вправе продавать имущество, которое он унаследовал от своего отца, если он сделал подарок из этого имущества, его подарок — действительный подарок. Рав Аши сказал Амеймару: Теперь, если относительно продажи, при которой он получает деньги, ты говоришь, что Мудрецы установили постановление, что он не уполномочен продавать, чтобы он не занизил цену имущества и не истощил имущество своего отца, тем более в случае подарка он не уполномочен дарить подарок, поскольку взамен ему вообще ничего не поступает. Амеймар сказал Раву Аши: