דף 71
Bava Batra 71b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אִם אִיתָא דְּלָא שַׁיַּיר, לֵימָא לֵיהּ: ״עֲקוֹר אִילָנָךְ, שְׁקוֹל וְזִיל״.
if it is so that the prior owner did not retain some of the land for himself, let the buyer say to him: Uproot your trees, take them, and go, as the trees draw water and nutrients from the soil, causing damage to the buyer’s land. Therefore, the seller must have retained for himself the land needed for these trees.
если так, что прежний владелец не оставил себе часть земли, пусть покупатель скажет ему: Выкорчуй свои деревья, забери их и уходи, поскольку деревья тянут воду и питательные вещества из почвы, причиняя ущерб земле покупателя. Поэтому продавец должен был оставить за собой землю, необходимую для этих деревьев.
תְּנַן, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַשָּׂדֶה – לֹא הִקְדִּישׁ אֶלָּא חָרוּב הַמּוּרְכָּב, וְסַדַּן הַשִּׁקְמָה. וְתָנֵי עֲלַהּ: ״אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: מָה טַעַם? הוֹאִיל וְיוֹנְקִין מִשְּׂדֵה הֶקְדֵּשׁ״.
The Gemara raises an objection: We learned in the mishna here that Rabbi Shimon says: One who consecrates a field has not consecrated any of the items that are ordinarily excluded from a sale except for the grafted carob tree and the sycamore trunk. And it is taught with regard to this in a baraita: Rabbi Shimon said: What is the reason that it is specifically the carob tree and the sycamore trunk that are consecrated? Since they draw their nutrients from a consecrated field, the owner must have had in mind to consecrate them as well, as otherwise his trees would be nurtured from consecrated property.
Гмара возражает: Мы учили здесь в Мишне, что Рабби Шимон говорит: Тот, кто посвящает поле, не посвятил ни одного из предметов, которые обычно исключаются из продажи, кроме привитого рожкового дерева и пня сикоморы. И в Барайта учится относительно этого: Рабби Шимон сказал: Какова причина, что посвящаются именно рожковое дерево и пень сикоморы? Поскольку они питаются от посвящённого поля, владелец должен был иметь в виду посвятить и их также, ибо иначе его деревья питались бы от посвящённого имущества.
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ שַׁיּוֹרֵי שַׁיַּיר, כִּי קָא יָנְקִי – מִדְּנַפְשֵׁיהּ קָא יָנְקִי!
And if it enters your mind, as Rav Huna claims, that when the seller retains certain trees for himself, he also retains the land around them so that they will be nurtured from soil that belongs to him, what is the reason for Rabbi Shimon’s ruling? When these trees draw their nutrients, they draw their nutrients from the ground that the consecrator had retained for himself that still belongs to him, not from consecrated property.
И если приходит тебе на ум, как утверждает Рав Гуна, что когда продавец оставляет себе определённые деревья, он также оставляет за собой землю вокруг них, чтобы они питались почвой, принадлежащей ему, какова причина постановления Рабби Шимона? Когда эти деревья питаются, они питаются от земли, которую посвятивший оставил за собой и которая всё ещё принадлежит ему, а не от посвящённого имущества.
רַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר – כְּרַבִּי עֲקִיבָא. וְרַב הוּנָא דְּאָמַר – כְּרַבָּנַן.
The Gemara answers: The assumption that Rav Huna’s statement is true according to everyone must be reconsidered. Rather, Rabbi Shimon, who says that one who consecrates his field does not retain for himself the land around the trees, holds in accordance with the opinion of his teacher, Rabbi Akiva. According to Rabbi Akiva, one who sells, sells generously, and there is no presumption that he retained some item or right for himself unless this was stated explicitly. Therefore, Rabbi Shimon rules that one who consecrates his field has also consecrated the carob trees, as otherwise they would draw nutrients from consecrated land. And Rav Huna, who says that when a seller retains trees for himself he also retains the land around them, holds in accordance with the opinion of the Rabbis, who say that one who sells, sells sparingly.
Гмара отвечает: Предположение, что утверждение Рава Гуны верно по мнению всех, должно быть пересмотрено. Скорее, Рабби Шимон, который говорит, что тот, кто посвящает своё поле, не оставляет за собой землю вокруг деревьев, придерживается мнения своего учителя, Рабби Акивы. По Рабби Акиве, тот, кто продаёт, продаёт щедро, и нет презумпции, что он оставил за собой какой-либо предмет или право, если это не было сказано явно. Поэтому Рабби Шимон постановляет, что тот, кто посвящает своё поле, посвятил также рожковые деревья, ибо иначе они тянули бы питание из посвящённой земли. А Рав Гуна, который говорит, что когда продавец оставляет себе деревья, он также оставляет за собой землю вокруг них, придерживается мнения Хахамим, которые говорят, что тот, кто продаёт, продаёт скупо.
כְּרַבָּנַן?! פְּשִׁיטָא! נָפְקָא מִינַּהּ – דְּאִי נָפְלִי, הָדַר שָׁתֵיל לְהוּ.
The Gemara asks: If Rav Huna’s statement is only in accordance with the opinion of the Rabbis, then isn’t his statement obvious? What novel idea is he adding? The Gemara answers: The practical difference is that while one might have thought that the prior owner retains a right to the land only for the sake of trees that were there, this is not the case. Rather, he retains absolute ownership of the land, and therefore, if the trees fall or die he can plant them again.
Гмара спрашивает: Если утверждение Рава Гуны — только согласно мнению Хахамим, разве оно не очевидно? Какую новую идею он добавляет? Гмара отвечает: Практическая разница в том, что можно было бы подумать, будто прежний владелец оставляет за собой право на землю лишь ради тех деревьев, которые там были, — но это не так. Скорее, он оставляет за собой полное право собственности на землю, и потому, если деревья упадут или погибнут, он может посадить их снова.