Bava Batra 81a — Talmud Bavli — Tractate Bava Batra

כְּסִיתָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: עֲרוֹנִים, עַרְמוֹנִים, אַלְמוּגִּים. עֲרוֹנִים – עָרֵי, עַרְמוֹנִים – דּוּלְבֵי, אַלְמוּגִּים – כְּסִיתָא.

refers to coral trees [kasita]. There are those who say that the other three are as follows: Aronim, armonim, and almugim. Aronim refers to laurel trees [arei], armonim to plane trees [dulevei], and almugim to coral trees [kasita].

— это коралловые деревья [kasita]. Есть и такие, кто говорит, что остальные три таковы: aronim, armonim и almugim. Aronim — это лавровые деревья [arei], armonim — платаны [dulevei], а almugim — коралловые деревья [kasita].

מַתְנִי׳ הַקּוֹנֶה שְׁנֵי אִילָנוֹת בְּתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵירוֹ – הֲרֵי זֶה לֹא קָנָה קַרְקַע. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: קָנָה קַרְקַע. הִגְדִּילוּ – לֹא יְשַׁפֶּה. וְהָעוֹלֶה מִן הַגֶּזַע – שֶׁלּוֹ; וּמִן הַשׇּׁרָשִׁים – שֶׁל בַּעַל הַקַּרְקַע. וְאִם מֵתוּ – אֵין לוֹ קַרְקַע.

MISHNA: With regard to one who buys two trees in the field of another, this one has not acquired any ground, but only the trees. Rabbi Meir says: He has acquired the ground under them. The mishna states a halakha in accordance with the opinion of the first tanna: If the trees grew, the owner of the field may not cut down their branches, despite the fact that their shade damages his field. And that which grows out of the trunk is his, i.e., it belongs to the owner of the tree, but that which grows out of the roots belongs to the owner of the ground. And if the trees died, their owner has no rights to the ground where the trees had stood.

МИШНА: относительно того, кто покупает два дерева в поле другого, этот не приобрёл никакой земли, а только деревья. Рабби Меир говорит: он приобрёл землю под ними. Мишна излагает галаху в соответствии с мнением первого Таны: если деревья разрослись, хозяин поля не может срезать их ветви, несмотря на то что их тень вредит его полю. А то, что вырастает из ствола, принадлежит ему, то есть принадлежит владельцу дерева, но то, что вырастает из корней, принадлежит владельцу земли. И если деревья умерли, их владелец не имеет никаких прав на землю, где стояли деревья.

קָנָה שְׁלֹשָׁה – קָנָה קַרְקַע. הִגְדִּילוּ – יְשַׁפֶּה. וְהָעוֹלֶה מִן הַגֶּזַע וּמִן הַשׇּׁרָשִׁין – שֶׁלּוֹ. וְאִם מֵתוּ – יֵשׁ לוֹ קַרְקַע.

If one bought three trees, he has acquired the ground along with them. If they grew, the owner of the field may cut down their branches, as he sold a specific piece of land along with the trees, not his entire field. And that which grows out of the trunk and out of the roots is his, i.e., it belongs to the owner of the trees. And if the trees died, the owner of the trees still has possession of the ground, as it was sold along with the trees.

Если он купил три дерева, он приобрёл вместе с ними и землю. Если они разрослись, хозяин поля может срезать их ветви, поскольку он продал определённый участок земли вместе с деревьями, а не всё своё поле. А то, что вырастает из ствола и из корней, принадлежит ему, то есть принадлежит владельцу деревьев. И если деревья умерли, владелец деревьев всё ещё владеет землёй, поскольку она была продана вместе с деревьями.

גְּמָ׳ תְּנַן הָתָם: הַקּוֹנֶה שְׁנֵי אִילָנוֹת בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מֵבִיא וְקוֹרֵא.

GEMARA: We learned in a mishna elsewhere (Bikkurim 1:6): With regard to one who buys two trees in the field of another, he brings the first fruits but does not recite the passages of thanks to God that appear in the Torah (Deuteronomy 26:1–11), as the land does not belong to him and therefore he cannot state: “I have brought the first of the fruit of the land, which You, Lord, have given me” (Deuteronomy 26:10). Rabbi Meir says: He brings the first fruits and also recites the passage.

ГМАРА: Мы учили в другой Мишне (Биккурим 1:6): относительно того, кто покупает два дерева в поле другого, он приносит первинки (биккурим), но не произносит отрывки благодарения Б-гу, которые находятся в Торе (Дварим 26:1–11), поскольку земля не принадлежит ему и потому он не может сказать: «Я принёс первинку плодов земли, которую Ты, Господь, дал мне» (Дварим 26:10). Рабби Меир говорит: он приносит первинки и также произносит этот отрывок.

אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מְחַיֵּיב הָיָה רַבִּי מֵאִיר אַף בְּלוֹקֵחַ פֵּירוֹת מִן הַשּׁוּק. מִמַּאי? מִדְּקָתָנֵי מִשְׁנָה יַתִּירָא – מִכְּדֵי תְּנָא לֵיהּ דְּיֵשׁ לוֹ קַרְקַע, פְּשִׁיטָא דְּמֵבִיא וְקוֹרֵא.

Rav Yehuda says that Shmuel says: Rabbi Meir would obligate even one who buys fruit from the marketplace to bring first fruits, not only one who grew the fruits on his own tree. From where did he derive this halakha? From the fact that the tanna teaches an apparently superfluous mishna. Since Rabbi Meir already taught in the mishna here that the owner of two trees has possession of the ground, isn’t it obvious that he brings first fruits and recites the passage? What is added by his statement in the mishna in Bikkurim?

Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Рабби Меир обязал бы даже того, кто покупает плоды на рынке, приносить первинки, а не только того, кто вырастил плоды на своём дереве. Откуда он вывел эту галаху? Из того, что Тана учит, по-видимому, избыточную Мишну. Ведь Рабби Меир уже учил здесь, в Мишне, что владелец двух деревьев обладает землёй; разве не очевидно, что он приносит первинки и произносит отрывок? Что добавляет его высказывание в Мишне в Биккурим?

אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ, מְחַיֵּיב הָיָה רַבִּי מֵאִיר אַף בְּלוֹקֵחַ פֵּירוֹת מִן הַשּׁוּק.

Rather, learn from the mishna in Bikkurim that Rabbi Meir would obligate even one who buys fruit from the marketplace to bring first fruits to the Temple. Rabbi Meir is saying that even if the halakha is in accordance with the opinion of the Rabbis that one who buys two trees does not own the ground between them, he still must bring the first fruits and recite the passage of thanks.

Напротив, учи из Мишны в Биккурим, что Рабби Меир обязал бы даже того, кто покупает плоды на рынке, приносить первинки в Бейт а-Микдаш. Рабби Меир говорит, что даже если галаха соответствует мнению Раббанан, что тот, кто покупает два дерева, не владеет землёй между ними, он всё равно должен принести первинки и произнести отрывок благодарения.

וְהָא כְּתִיב: ״אֲשֶׁר תָּבִיא מֵאַרְצְךָ״! הָהוּא לְמַעוֹטֵי חוּצָה לָאָרֶץ.

The Gemara asks: But isn’t it written: “Which you shall bring in from your land” (Deuteronomy 26:2)? This verse indicates that the fruit must be the produce of your land, not land that belongs to another. The Gemara answers: That verse serves to exclude land that is outside of Eretz Yisrael, which is not the land of the Jewish people. It does not exclude land that does not belong to that specific individual.

Гмара спрашивает: но ведь написано: «которые ты принесёшь из твоей земли» (Дварим 26:2)? Этот стих указывает, что плоды должны быть произведением твоей земли, а не земли, принадлежащей другому. Гмара отвечает: тот стих служит, чтобы исключить землю, находящуюся вне Эрец Исраэль, которая не является землёй еврейского народа. Он не исключает землю, которая не принадлежит именно этому человеку.

וְהָא כְּתִיב: אַדְמָתְךָ! לְמַעוֹטֵי אַדְמַת גּוֹי. וְהָכְתִיב: ״אֲשֶׁר נָתַתָּה לִי״! דִּיהַבְתְּ לִי זוּזֵי וּזְבַנִי בְּהוּ.

The Gemara asks: But isn’t it written: “The choicest first fruits of your land you shall bring” (Exodus 23:19)? The Gemara answers: This serves to exclude fruit bought by a Jew that was grown on the land of a gentile in Eretz Yisrael. The Gemara asks: But isn’t it written: “I have brought the first of the fruit of the land, which You, Lord, have given me” (Deuteronomy 26:10)? If he purchased the fruit, then the land on which it grew was not given to him by God. The Gemara answers that the phrase “which You have given me” can mean that You have given me money, and with that money I bought this fruit.

Гмара спрашивает: но ведь написано: «лучшие первинки твоей земли принеси» (Шмот 23:19)? Гмара отвечает: это служит, чтобы исключить плоды, купленные евреем, которые были выращены на земле нееврея в Эрец Исраэль. Гмара спрашивает: но ведь написано: «Я принёс первинку плодов земли, которую Ты, Господь, дал мне» (Дварим 26:10)? Если он купил плоды, то земля, на которой они выросли, не была дана ему Б-гом. Гмара отвечает, что выражение «которую Ты дал мне» может означать: Ты дал мне деньги, и на эти деньги я купил эти плоды.

מֵתִיב רַבָּה: הַקּוֹנֶה אִילָן אֶחָד בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא, לְפִי שֶׁלֹּא קָנָה קַרְקַע; דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. תְּיוּבְתָּא.

Rabba raises an objection to the opinion of Shmuel from a baraita: One who buys one tree in the field of another brings first fruits but does not recite the passage, as he did not acquire any land; this is the statement of Rabbi Meir. This is a conclusive refutation of Shmuel’s opinion, as he said that according to Rabbi Meir even one who simply purchases fruit is obligated to bring first fruits to the Temple.

Рабба выдвигает возражение мнению Шмуэля на основании Барайты: Тот, кто покупает одно дерево на поле другого, приносит биккурим (первые плоды), но не произносит отрывок, поскольку он не приобрёл никакой земли; таково мнение Рабби Меира. Это является решительным опровержением мнения Шмуэля, поскольку он сказал, что, по мнению Рабби Меира, даже тот, кто просто покупает плоды, обязан приносить биккурим в Бейт а-Микдаш.

אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְיָקִים לְרַבִּי אֶלְעָזָר:

Apropos the discussion of the obligation to bring first fruits of one who buys a tree in the field of another, Rabbi Shimon ben Elyakim said to Rabbi Elazar:

В связи с обсуждением обязанности приносить биккурим для того, кто покупает дерево на поле другого, Рабби Шимон бен Эляким сказал Рабби Элазару:

דף 81

Display Settings

Bookmarks