דף 2
Bava Kamma 2a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מַתְנִי׳ אַרְבָּעָה אֲבוֹת נְזִיקִין: הַשּׁוֹר, וְהַבּוֹר, וְהַמַּבְעֶה, וְהַהֶבְעֵר.
MISHNA: There are four primary categories of damage: The category of Ox; and the category of Pit; and the category of Maveh, which, based on a discussion in the Gemara refers either to the tooth of an animal that causes damage or to a person who causes damage; and the category of Fire.
[1] Мишна: Есть четыре основных категории Незикин: категория Шор; и категория Бор; и категория Мавъэ, что, согласно обсуждению в Гмаре, относится либо к зубу животного, причиняющего ущерб, либо к человеку, причиняющему ущерб; и категория Эвер (огонь).
לֹא הֲרֵי הַשּׁוֹר כַּהֲרֵי הַמַּבְעֶה, וְלֹא הֲרֵי הַמַּבְעֶה כַּהֲרֵי הַשּׁוֹר; וְלֹא זֶה וָזֶה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן רוּחַ חַיִּים, כַּהֲרֵי הָאֵשׁ שֶׁאֵין בּוֹ רוּחַ חַיִּים;
Each of these categories is unique; therefore, the halakhot of one cannot be derived from another. The defining characteristic of the primary category of Ox is not similar to the defining characteristic of the primary category of Maveh, and the defining characteristic of the primary category of Maveh is not similar to the defining characteristic of the primary category of Ox. And the defining characteristics of this category of Ox and that category of Maveh, in which there is a living spirit that causes damage, are not similar to the defining characteristic of the category of Fire, in which there is no living spirit.
[2] Каждая из этих категорий уникальна; поэтому галахот одной нельзя вывести из другой. Определяющий признак основной категории Шор не подобен определяющему признаку основной категории Мавъэ, и определяющий признак основной категории Мавъэ не подобен определяющему признаку основной категории Шор. И определяющие признаки этой категории Шор и той категории Мавъэ, в которых есть живой дух, причиняющий ущерб, не подобны определяющему признаку категории Эвер, в которой нет живого духа.
וְלֹא זֶה וָזֶה שֶׁדַּרְכָּן לֵילֵךְ וּלְהַזִּיק, כַּהֲרֵי הַבּוֹר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לֵילֵךְ וּלְהַזִּיק.
The mishna continues: And the defining characteristics of this primary category of Ox and Maveh and that primary category of Fire, in which the typical manner of their components is to proceed from one place to another and cause damage, are not similar to the defining characteristic of the primary category of Pit, in which the typical manner of its components is not to proceed from one place to another and cause damage; rather, it remains in place and the damage is caused by the injured party proceeding and encountering the obstacle.
[3] Мишна продолжает: И определяющие признаки этой основной категории Шор и Мавъэ и той основной категории Эвер, в которых обычный способ их составляющих — переходить с места на место и причинять ущерб, не подобны определяющему признаку основной категории Бор, в котором обычный способ его составляющей — не переходить с места на место и причинять ущерб; напротив, он остаётся на месте, и ущерб причиняется тем, что пострадавший проходит и сталкивается с препятствием.
הַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן – שֶׁדַּרְכָּן לְהַזִּיק, וּשְׁמִירָתָן עָלֶיךָ; וּכְשֶׁהִזִּיק – חָב הַמַּזִּיק לְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי נֶזֶק, בְּמֵיטַב הָאָרֶץ.
The common denominator of the components in all of these primary categories is that it is their typical manner to cause damage, and the responsibility for their safeguarding to prevent them from causing damage is incumbent upon you, the owner of the animal or generator of the fire or the pit. And when a component of any of these categories causes damage, the owner or generator of the component that caused the damage is obligated to pay restitution for damage with best-quality land.
[4] Общее в составляющих всех этих основных категорий — что их обычный способ причинять ущерб, и обязанность их охраны, чтобы предотвратить причинение ими ущерба, возложена на тебя, владельца животного или зажёгшего огонь, или выкопавшего яму. И когда составляющая любой из этих категорий причиняет ущерб, владелец или создатель той составляющей, которая причинила ущерб, обязан возместить ущерб лучшей землёй.
גְּמָ׳ מִדְּקָתָנֵי ״אָבוֹת״ – מִכְּלָל דְּאִיכָּא תּוֹלְדוֹת; תּוֹלְדוֹתֵיהֶן כַּיּוֹצֵא בָּהֶן, אוֹ לָאו כַּיּוֹצֵא בָּהֶן?
GEMARA: From the fact that the mishna teaches its ruling employing the term: Primary categories, by inference, there are subcategories of those primary categories. The Gemara asks: Are their subcategories similar to them, i.e., to their respective primary categories, so that the same halakhot apply to them, or are they dissimilar to them?
[5] Гмара: Из того, что Мишна излагает своё постановление, употребляя термин: «основные категории», следует, что есть подкатегории этих основных категорий. Гмара спрашивает: подобны ли их подкатегории им, то есть соответствующим основным категориям, так что к ним применяются те же галахот, или они непохожи на них?
גַּבֵּי שַׁבָּת תְּנַן: אֲבוֹת מְלָאכוֹת – אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת. ״אָבוֹת״ – מִכְּלָל דְּאִיכָּא תּוֹלָדוֹת,
The Gemara cites additional areas of halakha where there are primary categories and subcategories and considers the relationship between them: With regard to Shabbat we learned in a mishna (Shabbat 73a): The primary categories of labor prohibited on Shabbat number forty-less-one. There too, from the fact that the mishna teaches its ruling employing the term: Primary categories, by inference, there are also subcategories.
[6] Гмара приводит дополнительные области Галахи, где есть основные категории и подкатегории, и рассматривает связь между ними: относительно Шаббат мы учили в Мишне (Шаббат 73а): основных категорий работ, запрещённых в Шаббат, — сорок без одной. Там тоже из того, что Мишна излагает своё постановление, употребляя термин: «основные категории», следует, что есть также и подкатегории.
תּוֹלְדוֹתֵיהֶן כַּיּוֹצֵא בָּהֶן; לָא שְׁנָא אָב – חַטָּאת, וְלָא שְׁנָא תּוֹלָדָה – חַטָּאת; לָא שְׁנָא אָב – סְקִילָה, וְלָא שְׁנָא תּוֹלָדָה – סְקִילָה.
With regard to the primary categories of labor prohibited on Shabbat, their subcategories are similar to them, as it is no different if one unwittingly performed labor that is a primary category, for which he is liable to bring a sin-offering, and it is no different if one unwittingly performed labor that is a subcategory, for which he is liable to bring a sin-offering. Likewise, it is no different if one intentionally performed labor that is a primary category, for which he is liable to be executed by stoning, and it is no different if one intentionally performed labor that is a subcategory, for which he is liable to be executed by stoning.
[7] Относительно основных категорий работ, запрещённых в Шаббат, их подкатегории подобны им, поскольку нет разницы, если кто-то по неведению совершил работу, являющуюся основной категорией, за что он обязан принести жертву за грех, и нет разницы, если кто-то по неведению совершил работу, являющуюся подкатегорией, за что он обязан принести жертву за грех. Подобно этому, нет разницы, если кто-то умышленно совершил работу, являющуюся основной категорией, за что он подлежит казни побиением камнями, и нет разницы, если кто-то умышленно совершил работу, являющуюся подкатегорией, за что он подлежит казни побиением камнями.
וּמַאי אִיכָּא בֵּין אָב לְתוֹלָדָה? נָפְקָא מִינַּהּ, דְּאִילּוּ עָבֵיד שְׁתֵּי אָבוֹת בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, אִי נָמֵי שְׁתֵּי תוֹלָדוֹת בַּהֲדֵי הֲדָדֵי – מִחַיַּיב אַכׇּל חֲדָא וַחֲדָא; וְאִילּוּ עָבֵיד אָב וְתוֹלָדָה דִּידֵיהּ – לָא מִחַיַּיב אֶלָּא חֲדָא.
And what difference is there between a primary category and a subcategory? The Gemara explains: The practical difference is that if one unwittingly performs two labors classified as different primary categories together, during a single lapse of awareness, or, alternatively, if one unwittingly performs two labors classified as subcategories of two different primary categories together, during a single lapse of awareness, one is liable to bring a sin-offering for each and every labor that he performed. Each primary category of labor is an independent transgression. While if one unwittingly performs a labor that is a primary category and another labor classified as its subcategory during a single lapse of awareness, he is liable to bring only one sin-offering.
[8] И какая разница между основной категорией и подкатегорией? Гмара объясняет: практическая разница в том, что если кто-то по неведению совершает две работы, относящиеся к разным основным категориям, вместе, в течение одного периода незнания, или, как вариант, если кто-то по неведению совершает две работы, относящиеся к подкатегориям двух разных основных категорий, вместе, в течение одного периода незнания, — он обязан принести жертву за грех за каждую и каждую работу, которую он совершил. Каждая основная категория работы — самостоятельное нарушение. Тогда как если кто-то по неведению совершает работу, которая является основной категорией, и другую работу, относящуюся к её подкатегории, в течение одного периода незнания, он обязан принести только одну жертву за грех.
וּלְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר – דִּמְחַיֵּיב אַתּוֹלָדָה בִּמְקוֹם אָב; אַמַּאי קָרֵי לֵיהּ אָב, וְאַמַּאי קָרֵי לַהּ תּוֹלָדָה? הָךְ דַּהֲוָה בְּמִשְׁכָּן חֲשִׁיבָא – קָרֵי לֵיהּ אָב, הָךְ דְּלָא הֲוֵי בְּמִשְׁכָּן חֲשִׁיבָא – קָרֵי לַהּ תּוֹלָדָה.
The Gemara asks: And according to Rabbi Eliezer, who deems one liable to bring two sin-offerings even if one performs a labor classified as a subcategory together with a labor that is its primary category, why is one labor characterized as a primary category and why is the other labor characterized as a subcategory? The Gemara explains: Of the labors prohibited on Shabbat, that which was a significant labor in the Tabernacle, the Sages characterized it as a primary category, and that which was not a significant labor in the Tabernacle, the Sages characterized it as a subcategory. The labors prohibited on Shabbat are derived from the labors employed in the construction of the Tabernacle; therefore, their classification is also based on their significance in its construction.
[9] Гмара спрашивает: а по мнению Рабби Элиэзера, который считает человека обязанным принести две жертвы за грех даже если он совершает работу, относящуюся к подкатегории, вместе с работой, являющейся её основной категорией, — почему одну работу характеризуют как основную категорию, а другую — как подкатегорию? Гмара объясняет: из работ, запрещённых в Шаббат, то, что было значительной работой в Мишкан, Мудрецы охарактеризовали как основную категорию, а то, что не было значительной работой в Мишкан, Мудрецы охарактеризовали как подкатегорию. Работы, запрещённые в Шаббат, выводятся из работ, применявшихся при сооружении Мишкан; поэтому их классификация также основана на их значимости в его сооружении.
גַּבַּי טוּמְאוֹת תְּנַן: אָבוֹת הַטּוּמְאוֹת – הַשֶּׁרֶץ, וְהַשִׁכְבַת זֶרַע,
With regard to ritual impurities, we learned in the mishna (Kelim 1:1): The primary categories of ritual impurity are as follows: Any of the eight species of the creeping animal enumerated in the Torah (Leviticus 11:29–30), and semen,
[10] Относительно ритуальных нечистот, мы учили в Мишне (Келим 1:1): основные категории Тума таковы: любой из восьми видов ползающего животного, перечисленных в Торе (Ваикра 11:29–30), и семяизвержение,