Talmud Bavli — Tractate Berakhot / Daf 58b

דף 58 עמוד ב

Berakhot 58b

Display Settings

Font Size

Text Width

Line Spacing

Columns

Bookmarks

Core Idea

Sighing is harmful, affecting either half or the entire body, according to different interpretations.

Вздохи вредны, влияя либо на половину, либо на всё тело, в зависимости от интерпретации.

תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מַצִּיב גְּבוּל אַלְמָנָה״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ דַּיַּין הָאֱמֶת״. בָּתֵּי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בֵּית גֵּאִים יִסַּח ה׳״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״אֵל נְקָמוֹת ה׳ אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ״.

The Sages taught: One who sees the houses of Israel inhabited and tranquil recites: Blessed…Who establishes the border of the widow. One who sees them in ruins he recites: Blessed…the true Judge. One who sees the houses of the nations of the world inhabited recites: “The Lord will destroy the house of the proud, but He will establish the border of the widow” (Proverbs 15:25). And if he sees them in ruins he recites: “God of vengeance, Lord, God of vengeance, shine forth” (Psalms 94:1).

ГМАРА рассказывает, что как-то раз Улла и Рав Хисда шли по дороге и подошли к дверям дома Рава Ханы бар Ханилая. Рав Хисда застонал и вздохнул. Улла спросил его: Почему ты вздыхаешь? Разве Рав не сказал: Вздох разбивает половину тела человека? Как сказано: «Вздыхай, сын человеческий, с ломанием чресл» (Иезекииль 21:11); вздох разбивает человека до его чресл. А Рабби Йоханан сказал, что вздох разбивает даже всё тело, как сказано: «И будет, когда скажут тебе: Почему ты вздыхаешь? Ты скажешь: Из-за вести, ибо она приходит; и всякое сердце растает, и все руки ослабеют, и всякий дух ослабеет, и все колени потекут водой» (Иезекииль 21:12).

עוּלָּא וְרַב חִסְדָּא הֲווֹ קָא אָזְלִי בְּאוֹרְחָא. כִּי מְטוֹ אַפִּתְחָא דְּבֵי רַב חָנָא בַּר חֲנִילַאי נְגַד רַב חִסְדָּא וְאִתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ עוּלָּא: אַמַּאי קָא מִתְּנַחַתְּ? וְהָאָמַר רַב: אֲנָחָה שׁוֹבֶרֶת חֲצִי גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתָּה בֶן אָדָם הֵאָנַח בְּשִׁבְרוֹן מׇתְנַיִם וְגוֹ׳״. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף כׇּל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ עַל מָה אַתָּה נֶאֱנָח וְאָמַרְתָּ אֶל שְׁמוּעָה כִי בָאָה וְנָמֵס כׇּל לֵב וְגוֹ׳״.

The Gemara relates that Ulla and Rav Ḥisda were once walking along the road when they came upon the doorway of the house of Rav Ḥana bar Ḥanilai. Rav Ḥisda groaned and sighed. Ulla asked him: Why are you sighing? Didn’t Rav say: Sighing breaks half of one’s body? As it is stated: “Sigh, therefore, you son of man; with the breaking of your loins” (Ezekiel 21:11); sighing breaks a person down to his loins. And Rabbi Yoḥanan said that sighing breaks even one’s entire body, as it is stated: “And it shall be, when they say unto you: Why are you sighing? That you shall say: Because of the tidings, for it comes; and every heart shall melt, and all hands shall be slack, and every spirit shall be faint, and all knees shall drip with water” (Ezekiel 21:12).

Рав Хисда сказал Улле: Как я могу не вздыхать? Мы видим этот дом, где было шестьдесят поваров днем и шестьдесят поваров ночью, которые готовили для всех нуждающихся, и Рав Хана никогда не убирал руку из кармана, потому что думал: Возможно, придет бедняк благородного происхождения, и в то время, пока он потянется за деньгами, бедняк может почувствовать смущение. Более того, у этого дома было четыре двери, открытые во все четыре стороны, и любой, кто входил голодным, выходил сытым. И они разбрасывали пшеницу и ячмень снаружи в годы засухи, чтобы любой, кто стеснялся взять зерно днем, мог прийти и взять его ночью. Теперь, когда дом разрушен, как я могу не вздыхать?

אֲמַר לֵיהּ: הֵיכִי לָא אֶתְּנַח — בֵּיתָא דַּהֲווֹ בַּהּ שִׁיתִּין אָפְיָיתָא בִּימָמָא וְשִׁיתִּין אָפְיָיתָא בְּלֵילְיָא, וְאָפְיָין לְכׇל מַאן דִּצְרִיךְ, וְלָא שְׁקַל יְדָא מִן כִּיסָא, דִּסְבַר דִּילְמָא אָתֵי עָנֵי בַּר טוֹבִים וְאַדְּמָטוּ לֵיהּ לְכִיסָא קָא מִכְּסִיף. וְתוּ, הֲווֹ פְּתִיחִין לֵיהּ אַרְבַּע בָּבֵי לְאַרְבַּע רוּחָתָא דְעָלְמָא, וְכֹל דַּהֲוָה עָיֵיל כָּפֵין נָפֵיק כִּי שָׂבַע. וַהֲווֹ שָׁדוּ לֵיהּ חִטֵּי וּשְׂעָרֵי בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת אַבָּרַאי, דְּכׇל מַאן דִּכְסִיפָא מִילְּתָא לְמִשְׁקַל בִּימָמָא, אָתֵי וְשָׁקֵיל בְּלֵילְיָא. הַשְׁתָּא נְפַל בְּתִלָּא — וְלָא אֶתְּנַח?

Rav Ḥisda said to Ulla: How can I not sigh? We see this house where there were sixty cooks during the day and sixty cooks at night who would cook for anyone in need, and Rav Ḥana never removed his hand from his pocket because he thought: Perhaps a well-born poor person might come and in the time that passed until he put his hand in his pocket to give him charity, the poor person would be embarrassed. Moreover, that house had four doors open in all four directions, and anyone who entered hungry left satiated. And they would scatter wheat and barley outside during years of drought so that anyone who was embarrassed to take the grain during the day could come and take it at night. Now that the house has fallen in ruins, how can I not sigh?

Улла сказал Раву Хисде: "У тебя нет причин для вздохов, так как Рабби Йоханан сказал следующее: С того дня, как Храм был разрушен, было издано постановление о том, что дома праведников будут разрушены, как сказано: 'В ушах моих сказал Господь Саваоф: Истинно, многие дома будут опустошены, даже великие и прекрасные, без обитателя' (Исаия 5:9). И Рабби Йоханан сказал: В будущем, в конце дней, Святой, благословен Он, восстановит их на их первоначальных местах и в их обитаемом состоянии, как сказано: 'Песнь восхождения Давида. Надеющиеся на Господа — как гора Сион, которая не поколеблется, но пребывает вечно' (Псалмы 125:1). Из этого стиха можно сделать вывод, что, как в будущем Святой, благословен Он, восстановит гору Сион в её обитаемом состоянии, так и в будущем Святой, благословен Он, восстановит дома праведников в их обитаемом состоянии, так что у тебя нет причин для вздохов". Видя, что он всё ещё не удовлетворён, Улла сказал ему: "Достаточно для слуги быть как его господин. Поскольку Бог оставляет Свой дом, Святой Храм, в руинах, не следует быть удручённым из-за разрушения домов праведников".

אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן — מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִגְזְרָה גְּזֵירָה עַל בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים שֶׁיֶּחֶרְבוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּאׇזְנָי ה׳ צְבָאוֹת אִם לֹא בָּתִּים רַבִּים לְשַׁמָּה יִהְיוּ גְּדֹלִים וְטוֹבִים מֵאֵין יוֹשֵׁב״. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הַבֹּטְחִים בַּה׳ כְּהַר צִיּוֹן״. מָה הַר צִיּוֹן עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירוֹ לְיִשּׁוּבוֹ, אַף בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן. חַזְיֵיהּ דְּלָא מְיַישְּׁבָא דַּעְתֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: דַּיּוֹ לְעֶבֶד שֶׁיְּהֵא כְּרַבּוֹ.

Ulla said to Rav Ḥisda: You have nothing about which to sigh, as Rabbi Yoḥanan said as follows: From the day that the Temple was destroyed a decree was issued upon the houses of the righteous that they would be destroyed, as it is stated: “In mine ears said the Lord of hosts: Of a truth many houses shall be desolate, even great and fair, without inhabitant” (Isaiah 5:9). And Rabbi Yoḥanan said: In the future, in the end of days, the Holy One, Blessed be He, will restore them to their original locations and their inhabited state, as it is stated: “A Song of Ascents of David. They who trust in the Lord are as Mount Zion, which cannot be moved but abides forever” (Psalms 125:1). From this verse one may infer that just as in the future the Holy One, Blessed be He, will restore Mount Zion to its inhabited state, so too, in the future the Holy One, Blessed be He, will restore the houses of the righteous to their inhabited state, so you have no reason to sigh. Seeing that he was still not satisfied, Ulla said to him: It is enough for a servant to be like his master. Since God leaves His home, the Holy Temple, in ruins, one should not be distraught over the destruction of the houses of the righteous.

Барайта учит: Тот, кто видит могилы Израиля, произносит: Благословен... Кто создал вас в суде, и Кто питал вас в суде, и Кто поддерживал вас в суде, и Кто собрал вашу душу в суде, и в будущем воскресит вас из мертвых в суде. И Мар, сын Равины, завершает формулу этого благословения именем Рава Нахмана: И Кто знает число всех вас, и Кто в будущем восстановит вас к жизни и поддержит вас. Благословен... Кто воскрешает мертвых. Тот, кто видит могилы язычников, произносит: «Сильно посрамлена будет мать твоя, обесчещена будет родившая тебя; вот, последние из народов будут пустыней, сухой землей и пустошью» (Иеремия 50:12).

תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה קִבְרֵי יִשְׂרָאֵל, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר יָצַר אֶתְכֶם בַּדִּין, וְזָן אֶתְכֶם בַּדִּין, וְכִלְכֵּל אֶתְכֶם בַּדִּין, וְאָסַף אֶתְכֶם בַּדִּין, וְעָתִיד לַהֲקִימְכֶם בַּדִּין״. מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא מְסַיֵּים בַּהּ, מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: ״וְיוֹדֵעַ מִסְפַּר כּוּלְּכֶם, וְהוּא עָתִיד לְהַחְיוֹתְכֶם וּלְקַיֵּים אֶתְכֶם. בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. קִבְרֵי גוֹיִם, אוֹמֵר: ״בּוֹשָׁה אִמְּכֶם וְגוֹ׳״.

The Sages taught in a baraita: One who sees graves of Israel recites: Blessed…Who formed you in judgment,and Who nourished you in judgment,and Who sustained you in judgment,and collected your soul in judgment,and in the future will raise you from the dead in judgment.And Mar, son of Ravina, concludes the formula of this blessing in the name of Rav Naḥman:And Who knows the number of you all,and Who in the future will restore you to life and sustain you.Blessed…Who revives the dead.One who sees graves of gentiles recites: “Your mother shall be sore ashamed, she who bore you shall be confounded; behold, the hindermost of the nations shall be a wilderness, a dry land, and a desert” (Jeremiah 50:12).

Рабби Йехошуа бен Леви сказал: Тот, кто видит своего друга спустя тридцать дней после последней встречи с ним, произносит: "Благословен... Кто дал нам жизнь, поддержал нас и довел нас до этого времени". Тот, кто видит своего друга спустя двенадцать месяцев, произносит: "Благословен... Кто воскрешает мёртвых". Как сказал Рав: Человек забывается из сердца только после того, как прошло двенадцать месяцев, как сказано: "Я забыт, как мёртвый, из сердца; я как потерянный сосуд" (Псалмы 31:13), и в отношении законов о потерянных предметах, это человеческая природа — терять надежду на возвращение потерянного предмета спустя двенадцать месяцев (см. Бава Меция 28а).

אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת חֲבֵירוֹ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה״. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. אָמַר רַב: אֵין הַמֵּת מִשְׁתַּכֵּחַ מִן הַלֵּב אֶלָּא לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁכַּחְתִּי כְּמֵת מִלֵּב הָיִיתִי כִּכְלִי אוֹבֵד״.

Rabbi Yehoshua ben Levi said: One who sees his friend after thirty days have passed since last seeing him recites: Blessed…Who has given us life, sustained us and brought us to this time. One who sees his friend after twelve months recites: Blessed…Who revives the dead. As Rav said: A dead person is only forgotten from the heart after twelve months have elapsed, as it is stated: “I am forgotten as a dead man out of mind; I am like a lost vessel” (Psalms 31:13), and with regard to the laws of lost objects, it is human nature to despair of recovering a lost object after twelve months (see Bava Metzia 28a).

ГМАРА рассказывает: Рав Паппа и Рав Хуна, сын Рава Йехошуа, однажды шли по дороге, когда встретили Рава Ханину, сына Рава Ика. Они сказали ему: Когда мы увидели тебя, мы произнесли две брахот по поводу встречи с тобой: "Благословен... Кто поделился Своей мудростью с теми, кто боится Его", и: "Кто дал нам жизнь...", так как они не видели его более месяца. Он сказал им: Я тоже, как только увидел вас, посчитал вас в своих глазах равными шестистам тысячам дома Израиля и произнес три брахот о вас. Я произнес те две, которые вы произнесли, а также: "Благословен... Кто знает все тайны", что является брахой, произносимой при виде шестисот тысяч израильтян. Они сказали ему: Ты действительно настолько умен? Они устремили на него свой взгляд, и он умер.

רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא. פְּגַעוּ בֵּיהּ בְּרַב חֲנִינָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: בַּהֲדֵי דַּחֲזֵינָךְ בָּרֵיכִינַן עֲלָךְ תַּרְתֵּי: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר חָלַק מֵחׇכְמָתוֹ לִירֵאָיו״ וְ״שֶׁהֶחֱיָינוּ״. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא נָמֵי, כֵּיוָן דַּחֲזִתִינְכוּ חַשֵּׁבְתִּינְכוּ עִלָּוַאי כְּשִׁיתִּין רִבְּווֹן בֵּית יִשְׂרָאֵל, וּבָרֵיכְנָא עֲלַיְיכוּ תְּלָתָא: הָנָךְ תַּרְתֵּי, וּ״בָרוּךְ … חֲכַם הָרָזִים״. אֲמַרוּ לֵיהּ: חֲכִימַתְּ כּוּלֵּי הַאי! יָהֲבִי בֵּיהּ עֵינַיְיהוּ, וּשְׁכֵיב.

The Gemara relates: Rav Pappa and Rav Huna, son of Rav Yehoshua, were once walking along the road when they met Rav Ḥanina the son of Rav Ika. They said to him: When we saw you we recited two blessings over meeting you: Blessed…Who has shared of His wisdom to those who revere Him, and: Who has given us life…as they had not seen him in over a month. He said to them: I too, once I saw you, considered you in my eyes as equivalent to six hundred thousand of the house of Israel, and I recited three blessings over you. I recited those two that you recited, as well as: Blessed…Who knows all secrets, which is the blessing recited upon seeing six hundred thousand Israelites. They said to him: Are you all that clever? They fixed their gaze upon him and he died.

ГМАРА продолжает обсуждать обязанность произносить благословение на необычные явления. Рабби Йехошуа бен Леви сказал: Тот, кто видит пятнистых людей, произносит: Благословен... Кто делает создания различными. Гмара поднимает вопрос: Тот, кто видит человека с необычно чёрной кожей, человека с необычно красной кожей, человека с необычно белой кожей [лавкан], необычно высокого и худого человека, карлика или человека с бородавками [дарникос], произносит: Благословен... Кто делает создания различными. Однако тот, кто видит ампутированного, слепого, человека с плоской головой, хромого, страдающего от нарывов или пятнистых людей, произносит: Благословен... истинный Судья, а не: Кто делает создания различными.

אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה הַבְּרִיּוֹת״. מֵיתִיבִי: רָאָה אֶת הַכּוּשִׁי, וְאֶת הַגִּיחוֹר, וְאֶת הַלַּוְוקָן, וְאֶת הַקִּפֵּחַ, וְאֶת הַנַּנָּס, וְאֶת הַדַּרְנִיקוֹס, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. אֶת הַקִּטֵּעַ, וְאֶת הַסּוֹמֵא, וְאֶת פְּתוּיֵי הָרֹאשׁ, וְאֶת הַחִגֵּר, וְאֶת הַמּוּכֵּה שְׁחִין, וְאֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … דַּיֵּין אֱמֶת״!

The Gemara continues to discuss the obligation to recite a blessing over unusual phenomena. Rabbi Yehoshua ben Levi said: One who sees spotted people recites: Blessed…Who makes creatures different. The Gemara raises a challenge: One who saw a person with unusually black skin, a person with unusually red skin, a person with unusually white skin [lavkan], an unusually tall and thin person, a dwarf, or one with warts [darnikos] recites: Blessed…Who makes creatures different. However, one who sees an amputee, a blind person, a flat-headed person, a lame person, one afflicted with boils, or spotted people recites: Blessed…the true Judge, not: Who makes creatures different.

ГМАРА отвечает: Это несложно. Там, где Рабби Йехошуа бен Леви говорит произносить: «Кто делает создания различными», это относится к случаю, когда человек был пятнистым с момента, когда он был в утробе матери, с рождения. В то время как там, где произносят: «Истинный Судья», это относится к случаю, когда человек стал пятнистым только после рождения. ГМАРА замечает: Язык Барайты также точен, так как он проводит параллель с другими случаями, как учит, что пятнистый человек подобен ампутанту, что, в общем, является недостатком, приобретённым после рождения. ГМАРА заключает: Действительно, заключите из этого.

לָא קַשְׁיָא: הָא מִמְּעֵי אִמּוֹ, הָא בָּתַר דְּאִיתְיְלִיד. דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי דּוּמְיָא דְּקִטֵּעַ. שְׁמַע מִינַּהּ.

The Gemara answers: This is not difficult. This, where Rabbi Yehoshua ben Levi says to recite: Who makes creatures different, refers to a case where the individual was spotted from when he was in his mother’s womb, since birth. While this, where one recites: The true Judge, refers to a case where the individual only became spotted after he was born. The Gemara remarks: The language of the baraita is also precise as it draws a parallel to other cases, as it taught that a spotted person is similar to an amputee, which, in general, is a handicap incurred after birth. The Gemara concludes: Indeed, conclude from this.

Мудрецы учили: Тот, кто видит слона, обезьяну или грифа (Раши), произносит: Благословен…Тот, Кто делает создания различными. Тот, кто увидел красивые или иным образом выдающиеся создания или красивые деревья, произносит: Благословен…Тот, у Кого есть такие вещи в Его мире.

תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאָה פִּיל, קוֹף וְקִפֹוף, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. רָאָה בְּרִיּוֹת טוֹבוֹת, וְאִילָנוֹת טוֹבוֹת, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁכָּכָה לוֹ בְּעוֹלָמוֹ״.

The Sages taught: One who sees an elephant, a monkey, or a vulture (Rashi) recites: Blessed…Who makes creatures different. One who saw beautiful or otherwise outstanding creatures or beautiful trees recites: Blessed…Who has such things in His world.

**ГМАРА**

Мы изучили в Мишне, что над зикин произносят: "Чья сила и мощь наполняют мир". Гмара спрашивает: Что такое зикин? Шмуэль сказал: Комета. Шмуэль также сказал: Пути неба ясны для меня, как пути моего города, Нехардеа, за исключением комет, о которых я не знаю, что они такое. И мы учим через традицию, что комета не проходит созвездие Ориона, и если она проходит Орион, мир будет разрушен. Гмара спрашивает: Разве мы не видим, что кометы проходят Орион? Гмара отвергает это: Аура кометы проходит Орион, и это кажется так, как будто сама комета проходит. Рав Хуна, сын Рав Йехошуа, сказал другой ответ: Это просто то, что вилон, один из небесных сводов, разрывается и сворачивается, и свет следующего свода виден, и это кажется как комета. Рав Аши сказал другое объяснение: Это не комета, которая проходит Орион, а звезда, которая вырывается с одной стороны Ориона, и другая звезда, с другой стороны Ориона, видит это и пугается и дрожит, и кажется, что она проходит.

עַל הַזִּיקִין: מַאי זִיקִין? אָמַר שְׁמוּאֵל: כּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: נְהִירִין לִי שְׁבִילֵי דִשְׁמַיָּא כִּשְׁבִילֵי דִנְהַרְדָּעָא, לְבַר מִכּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט דְּלָא יָדַעְנָא מַאי נִיהוּ. וּגְמִירִי דְּלָא עָבַר כִּסְלָא, וְאִי עָבַר כִּסְלָא — חָרֵב עָלְמָא. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּעָבַר! — זִיוֵיהּ הוּא דְּעָבַר, וּמִתְחֲזֵי כִּדְעָבַר אִיהוּ. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר: וִילוֹן הוּא דְּמִקְּרַע, דְּמִגַּלְגַּל וּמִחֲזֵי נְהוֹרָא דְרָקִיעַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: כּוֹכְבָא הוּא דְּעָקַר מֵהַאי גִּיסָא דְכִסְלָא וְחָזֵי לֵיהּ חַבְרֵיהּ מֵהַךְ גִּיסָא, וּמִיבְּעִית, וּמִחֲזֵי כְּמַאן דְּעָבַר.

We learned in the mishna that over zikin, one recites: Whose strength and power fill the world. The Gemara asks: What are zikin? Shmuel said: A comet. Shmuel also said: The paths of the sky are as clear to me as the paths of my city, Neharde’a, except for comets, that I do not know what they are. And we learn through tradition that a comet does not pass the Orion constellation, and if it does pass Orion, the world will be destroyed. The Gemara asks: Don’t we see that comets pass Orion? The Gemara rejects this: The aura of the comet passes Orion and it appears as though the comet itself passes. Rav Huna, son of Rav Yehoshua, said a different answer: It is merely that vilon, one of the firmaments, rips and furls and the light of the next firmament is seen, and this appears like a comet. Rav Ashi said another explanation: It is not a comet that passes Orion, but a star that is uprooted from one side of Orion, and another star, from the other side of Orion, sees it and gets startled and shudders, and appears as if it is passing.

ГМАРА

По теме звёзд Гмара отмечает, что Шмуэль поднял противоречие между значениями двух стихов, касающихся созвездий. С одной стороны, написано: «Который делает Большую Медведицу, Орион и Плеяды, и покои юга» (Иов 9:9); Орион упоминается перед Плеядами. А с другой стороны, написано: «Тот, Кто делает Плеяды и Орион» (Амос 5:8); Плеяды упоминаются перед Орионом. Как это разрешается? Гмара отвечает: Если бы не жара Ориона, вселенная не могла бы существовать из-за холода Плеяд; и наоборот, если бы не холод Плеяд, вселенная не могла бы существовать из-за жары Ориона.

שְׁמוּאֵל רָמֵי. כְּתִיב ״עֹשֶׂה עָשׁ כְּסִיל וְכִימָה״, וּכְתִיב: ״עֹשֵׂה כִימָה וּכְסִיל״. הָא כֵּיצַד? אִלְמָלֵא חַמָּה שֶׁל כְּסִיל, לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי צִינָּה שֶׁל כִּימָה, וְאִלְמָלֵא צִינָּה שֶׁל כִּימָה — לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי חַמָּה שֶׁל כְּסִיל.

On the subject of stars, the Gemara notes that Shmuel raised a contradiction between the implications of two verses with regard to constellations. On the one hand it is written: “Who makes Ursa Major, Orion, and Pleiades, and the chambers of the south” (Job 9:9); Orion precedes Pleiades. And on the other hand it is written: “He Who makes Pleiades and Orion” (Amos 5:8); Pleiades precedes Orion. So how is this reconciled? The Gemara replies: Were it not for Orion’s heat, the universe could not exist because of the cold of Pleiades; and conversely, were it not for the cold of Pleiades, the universe could not exist because of the heat of Orion.

И мы изучили традицию, что если бы хвост созвездия Скорпиона не покоился в Огненной реке, никто, укушенный скорпионом, не выжил бы. И это то, что Всеблагой сказал Иову о взаимосвязи между жаром и холодом среди звезд: «Можешь ли ты связать цепи Плеяд или развязать узы Ориона?» (Иов 38:31); Бог чередует усиление силы различных созвездий, чтобы повышать или понижать температуру.

וּגְמִירִי אִי לָאו עוּקְצָא דְעַקְרַבָּא דְּמַנַּח בִּנְהַר דִּינוּר, כֹּל מַאן דַּהֲוָה טָרְקָא לֵיהּ עַקְרַבָּא לָא הֲוָה חָיֵי. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לְאִיּוֹב: ״הַתְקַשֵּׁר מַעֲדַנּוֹת כִּימָה אוֹ מֹשְׁכוֹת כְּסִיל תְּפַתֵּחַ״.

And we learned a tradition that if the tail of the constellation Scorpio did not rest in the River of Fire, anyone stung by a scorpion would not survive. And that is what the All-Merciful said to Job of the relationship between heat and cold among the stars: “Can you bind the chains of the Pleiades or loosen the bands of Orion?” (Job 38:31); God alternates intensifying the power of different constellations in order to raise or lower the temperature.

ГМАРА: Что касается Плеяд, Гмара спрашивает: Что такое Плеяды [Кима]? Почему они так называются? Шмуэль сказал: Потому что это приблизительно сто [кемеа] звёзд, так как это число звёзд в этом созвездии; некоторые говорят, что они сконцентрированы, а некоторые говорят, что они рассеяны.

מַאי ״כִּימָה״? אָמַר שְׁמוּאֵל: כִּמְאָה כֹּכְבֵי. אָמְרִי לַהּ דִּמְכַנְּפִי, וְאָמְרִי לַהּ דִּמְבַדְּרָן.

With regard to Pleiades, the Gemara asks: What is Pleiades [Kima]? Why is it called by that name? Shmuel said: Because it is approximately a hundred [keme’a] stars, as that is the number of stars in that constellation; some say that they are concentrated and some say that they are dispersed.

ГМАРА: Относительно стиха: «Кто делает Большую Медведицу, Орион и Плеяды» (Иов 9:9), Гмара спрашивает: Что такое Большая Медведица [Аш]? Рав Йехуда сказал: Это звезда, называемая Йота. Это имя также было незнакомо, поэтому Гмара спрашивает: Что такое Йота? Существует разногласие; некоторые говорят, что Йота — это группа звезд, составляющая хвост Овна, в то время как другие говорят, что Йота принадлежит к голове Тельца. Гмара заключает: И это логично в соответствии с мнением того, кто сказал, что Йота — это группа звезд, составляющая хвост Овна, как написано: «Или можешь ли ты вести Большую Медведицу с её сыновьями?» (Иов 38:32); по-видимому, она была неполной, и хвост кажется.

מַאי ״עָשׁ״? אָמַר רַב יְהוּדָה: יוֹתָא. מַאי ״יוֹתָא״? אָמְרִי לַהּ זְנַב טָלֶה. וְאָמְרִי לַהּ רֵישָׁא דְעִגְלָא. וּמִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר זְנַב טָלֶה, דִּכְתִיב: ״וְעַיִשׁ עַל בָּנֶיהָ תַנְחֵם״. אַלְמָא חָסְרָה וּמִתְחַזְיָא

With regard to the verse: “Who makes Ursa Major, Orion, and Pleiades” (Job 9:9), the Gemara asks: What is Ursa Major [Ash]? Rav Yehuda said: It is the star called Yota. This name was unfamiliar as well, so the Gemara asks: What is Yota? There is disagreement; some say that Yota is the group of stars comprising the tail of Aries, while others say that Yota belongs to the head of Taurus. The Gemara concludes: And it stands to reason in accordance with the opinion of the one who said that Yota is the group of stars comprising the tail of Aries, as it is written: “Or can you guide Ursa Major with her sons?” (Job 38:32); apparently it was incomplete and the tail appears

ГМАРА: И тот факт, что Большая Медведица следует за Плеядами, как если бы Большая Медведица говорила Плеядам: Верните мне моих детей, мои две звезды. Как это связано: Когда Святой, благословен Он, пожелал навести потоп на мир, Он взял две звезды из Плеяд и навел потоп на мир. А потом, когда Он захотел заполнить пустоту, Он взял две звезды из Большой Медведицы и заполнил пустоту ими. В результате, созвездие Большой Медведицы пытается убедить Плеяды, стремясь вернуть свои звезды.

Congenital Conditions Biblical Interpretation Flood Life Halakha Interpretation of Scripture Righteous Memory Prayer Blessings

Prev Contents Next