דף 59 עמוד ב

Мы изучили в Мишне, что Рабби Йехуда сказал: Тот, кто видит великое море периодически, произносит: Благословен... Кто создал великое море. Гмара спрашивает: Сколько составляет "периодически"? Рами бар Абба сказал, что Рав Йицхак сказал: Тридцать дней.

И Рами бар Абба сказал, что Рав Йицхак сказал: Тот, кто видит реку Евфрат возле моста Вавилонии, произносит: Благословен... Создатель творения. Гмара добавляет: А теперь, когда персы изменили русло реки, благословение произносят только от Бейт Шавор и выше по течению. Ниже по течению река больше не течет так, как это было при творении, поэтому там не произносят благословение: Создатель творения. Рав Йосеф сказал: Благословение произносят только от Ихи Декира и выше по течению. И Рами бар Абба сказал: Тот, кто видит реку Тигр на мосту Шабистана, произносит: Благословен... Создатель творения.

ГМАРА продолжает объяснять названия этих рек. Каково происхождение названия Хидекель [Тигр]? Рав Аши сказал: Его название является акронимом, происходящим от того, что его воды острые [хадин] и лёгкие [калин], и поэтому они хороши для питья. Каково происхождение названия Прат [Евфрат]? Оно так названо, потому что его воды плодородны [парин] и умножаются [равин]; в нём много рыбы.

Что касается реки Тигр, Рава сказал: жители города Мехоза остры на ум, потому что пьют воду из Тигра; они красные, потому что занимаются супружескими отношениями днем; и их глаза постоянно двигаются, потому что они живут в темных домах.

ГМАРА: Мы изучили в нашей Мишне, что на дождь произносят благословение: "Благословен... Кто добр и делает добро". Гмара спрашивает: И действительно ли на дождь произносят благословение: "Кто добр и делает добро"? Разве не сказал Рабби Абаху, а некоторые говорят, что это было изучено в Барайта: С какого момента произносят благословение на дождь? С момента, когда жених выходит навстречу невесте. Другими словами, когда на земле образуются лужи воды. Жених, то есть капли дождя сверху, заставляют невесту, то есть воду внизу, разбрызгиваться.

ГМАРА спрашивает: Какое благословение произносится? Рав Йехуда сказал: Формула благословения такова: Мы благодарим Тебя за каждую каплю, которую Ты заставил упасть для нас. И Рав Йоханан завершает благословение следующим образом: Если бы наши уста были полны песен, как море... мы не могли бы достаточно восхвалять Тебя, Господь, наш Бог, и он продолжает с формулой "нишмат", которая произносится в субботу утром, до слов: "Поклонятся перед Тобой". Благословен Ты, Господь, Кому приносятся обильные благодарности.

ГМАРА спрашивает: Разве в благословении говорится: Многочисленные благодарности, а не: Все благодарности? Конечно, все благодарности принадлежат Богу. Рава сказал: Исправьте формулировку благословения и скажите: Бог благодарностей. Рав Паппа сказал: Поэтому мы будем произносить и то, и другое: Многочисленные благодарности и: Бог благодарностей.

Однако это всё ещё вызывает затруднение, так как, по-видимому, благословение на дождь не является: "Кто добр и делает добро", как это представлено в нашей Мишне. Гмара отвечает: Это несложно. То, что мы изучили в нашей Мишне, где говорится, что произносят: "Кто добр и делает добро", относится к случаю, когда человек услышал, что дождь выпал. А то, где мы изучили, что произносят: "Мы благодарим Тебя" и т.д., относится к случаю, когда человек видел, как дождь выпадает.

ГМАРА спрашивает: Кто-то услышал, что пошел дождь; это случай хорошей вести. И мы выучили в Мишне, что, услышав хорошую весть, произносят: "Кто добр и творит добро". Следовательно, нет причины для Мишны упоминать дождь отдельно.

Скорее, это затруднение можно разрешить иначе: и это, заявление Рабби Аббаху, и то, мишна, оба относятся к случаю, когда человек видел, как падает дождь, и это не является сложным. Это, заявление Рабби Аббаху, что произносится: "Мы благодарим Тебя" и т.д., относится к случаю, когда выпало немного дождя, тогда как то, мишна, которая говорит, что произносится: "Кто добр и делает добро", относится к случаю, когда выпало много дождя. И если хотите, скажите вместо этого, что это и то относятся к случаям, когда выпало много дождя, и это не является сложным. Это, мишна, относится к случаю, когда человек владеет землёй, тогда как то, заявление Рабби Аббаху, что произносится: "Мы благодарим Тебя" и т.д., относится к случаю, когда человек не владеет землёй, и дождь не приносит ему прямой пользы.

ГМАРА спрашивает: Тот, кто владеет землей, произносит: "Кто добр и делает добро"? Разве мы не учили в Мишне: Тот, кто построил новый дом или приобрел новые сосуды, произносит: "Благословен... Кто дал нам жизнь... и привел нас к этому времени". Однако, если земля принадлежала ему и другим в партнерстве, он произносит: "Кто добр и делает добро". Когда дождь падает на землю, которой он владеет исключительно, он произносит: "Кто дал нам жизнь", а не: "Кто добр и делает добро".

ГМАРА отвечает: Это несложно. В Мишне, где мы изучили, что произносят: "Кто благ и творит добро", речь идет о случае, когда человек владеет землей в партнерстве с другим; а заявление Рабби Аббаху, что произносят: "Кто дал нам жизнь", относится к случаю, когда человек владеет землей исключительно и не имеет партнера. И действительно, эта галаха была изложена в Барайте: Суть дела такова: за то, что принадлежит исключительно ему, он произносит: "Благословен... Кто дал нам жизнь и поддержал нас"; за то, что принадлежит ему и другому в партнерстве, он произносит: "Кто благ и творит добро".

ГМАРА: Гмара ставит под сомнение этот принцип: И во всяком случае, когда другие не с ним, он не произносит: «Кто добр и творит добро»? Разве не было сказано в Барайте: Если ему сообщили, что его жена родила мальчика, он произносит: «Кто добр и творит добро»? Гмара отвечает: И там его жена с ним, так как она тоже радуется, что родился мальчик.

ГМАРА продолжает задавать вопросы: Приди и услышь противоречие из того, что было изучено в Барайте: Тот, у кого умер отец и он является его наследником, изначально произносит: Благословен... истинный Судья, услышав о смерти своего отца, а в конечном итоге, получив наследство, он произносит: Благословен... Кто благ и творит добро. Несмотря на то, что сын один получает выгоду, он тем не менее произносит: Кто благ и творит добро. Гмара отвечает: Там также речь идет о случае, когда у него есть братья, которые наследуют вместе с ним.

ГМАРА приводит дополнительное возражение: Приди и услышь противоречие на основе того, что было изучено в Барайте: В случае изменения вида вина во время трапезы, нет необходимости произносить благословение: "Кто создает плод виноградной лозы" второй раз. Однако, в случае изменения места, необходимо произнести второе благословение на вино. И Рабби Йосеф бар Абба сказал, что Рабби Йоханан сказал: Хотя мудрецы сказали, что в случае изменения вида вина нет необходимости произносить второе благословение на вино, он все же произносит: "Благословен... Кто добр и творит добро". Гмара отвечает: Там тоже речь идет о случае, когда он не один, а когда члены группы пьют вместе с ним.

Мы изучали в Мишне: Тот, кто построил новый дом или приобрел новые сосуды, произносит: Благословен… Кто дал нам жизнь, поддерживал нас и довел нас до этого времени. По поводу этого благословения Рав Хуна сказал: Они учили, что произносится: Кто дал нам жизнь, только при покупке нового сосуда, когда у него нет уже чего-то подобного, то есть чего-то, что он унаследовал. Однако, если у него уже есть что-то подобное, он не должен произносить благословение, так как это не ново для него. Рабби Йоханан сказал: Даже если у него уже есть что-то подобное, что он унаследовал, он должен произнести благословение, потому что он никогда ранее не покупал сосуд такого рода.

ГМАРА делает вывод: Это доказывает, что если человек приобретает новый предмет, а затем приобретает подобный предмет, все соглашаются, что он не обязан произносить благословение, так как он уже произнес благословение на покупку этого типа предмета.