Gittin 22b — Gittin

רַבִּי אֶלְעָזָר הִיא, דְּאָמַר: עֵדֵי מְסִירָה כָּרְתִי.

It is the opinion of the tanna Rabbi Elazar, who says: Witnesses of the transmission of the bill of divorce effect the divorce. Since the witnesses read the bill of divorce before it is transmitted in their presence, they may be relied upon to confirm the contents of the bill of divorce in court. Therefore, even if it was written on erased paper, there is no possibility that it would be forged, as the witnesses read what was written before it is given.

это мнение таны рабби Элазара, который говорит: развод совершают эдей масира, свидетели вручения гета. Поскольку свидетели читают гет прежде, чем он вручается в их присутствии, на них можно положиться, чтобы подтвердить содержание гета в суде. Поэтому, даже если он был написан на стёртой бумаге, возможности подделки нет, ибо свидетели прочли написанное прежде, чем гет был вручён.

וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא הִכְשִׁיר רַבִּי אֶלְעָזָר אֶלָּא לְאַלְתַּר, אֲבָל מִכָּאן עַד עֲשָׂרָה יָמִים – לָא; חָיְישִׁינַן דִּילְמָא הֲוָה בֵּיהּ תְּנָאָה וְזַיֵּיפְתֵּיהּ.

And the amora Rabbi Elazar says: The tanna Rabbi Elazar deemed such a bill of divorce valid only when it was taken to court in order to confirm the contents immediately after it was transferred to the woman. However, if the witnesses testify from now until ten days, i.e., sometime later, he did not deem it valid. Why? We are concerned that perhaps the bill of divorce had a stipulation written on it and she forged it by erasing the stipulation, as this bill of divorce was written on material that enables a person to easily alter what is written. Only if the witnesses testify immediately can the court be sure that they did not forget what is written.

А амора рабби Элазар говорит: тана рабби Элазар признавал такой гет действительным лишь тогда, когда его принесли в суд, чтобы подтвердить содержание, сразу же после того, как он был передан женщине. Но если свидетели свидетельствуют отныне и до истечения десяти дней, то есть некоторое время спустя, он не признавал его действительным. Почему? Мы опасаемся, что, быть может, на гете был написан тнай, а она подделала его, стерев условие, ибо этот гет был написан на веществе, которое позволяет человеку легко изменить написанное. Только если свидетели свидетельствуют сразу же, суд может быть уверен, что они не забыли написанного.

וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מִכָּאן עַד עֲשָׂרָה יָמִים; דְּאִם אִיתָא דַּהֲוָה בֵּיהּ תְּנַאי – מִידְכָּר דְּכִירִי.

And Rabbi Yoḥanan says: Even if they testify from now until ten days it is valid, as, if it is so that it had a stipulation, then the witnesses will remember it, as they would not forget something so obvious. Therefore, if the woman erased the stipulation, the witnesses would not verify the bill of divorce.

А рабби Йоханан говорит: даже если они свидетельствуют отныне и до истечения десяти дней, он действителен, ибо, если бы на нём было условие, свидетели помнили бы о нём, ведь столь очевидного они бы не забыли. Поэтому, если бы женщина стёрла условие, свидетели не удостоверили бы гет.

וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא הִכְשִׁיר רַבִּי אֶלְעָזָר אֶלָּא בְּגִיטִּין, אֲבָל בִּשְׁאָר שְׁטָרוֹת – לָא, דִּכְתִיב: ״וּנְתַתָּם בִּכְלִי חָרֶשׂ לְמַעַן יַעַמְדוּ יָמִים רַבִּים״.

And Rabbi Elazar the amora also says: The tanna Rabbi Elazar deemed valid a document that is written on these surfaces only with regard to bills of divorce but not for other documents, as it is written with regard to a deed of purchase: “And put them in an earthen vessel; so that they will remain many days” (Jeremiah 32:14). This indicates that a deed of purchase and other similar documents must be made from a material that will last for a long time without being changed. A document that can be forged may not be relied upon long term.

И ещё говорит амора рабби Элазар: тана рабби Элазар признавал документ, написанный на этих поверхностях, действительным только относительно гитин, но не относительно прочих документов, ибо о купчей записи написано: «И положи их в глиняный сосуд, чтобы они сохранились многие дни» (Йирмеяу 32:14). Это указывает, что купчая запись и прочие подобные документы должны быть изготовлены из вещества, которое сохранится долгое время без изменений. На документ, который можно подделать, нельзя полагаться в долгий срок.

וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ בִּשְׁטָרוֹת. וְהָכְתִיב: ״לְמַעַן יַעַמְדוּ יָמִים רַבִּים״! הָתָם עֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן.

And Rabbi Yoḥanan says: Rabbi Elazar deemed these surfaces valid even in the case of other documents. The Gemara asks with regard to Rabbi Yoḥanan’s opinion: But isn’t it written: “So that they will remain many days”? The Gemara answers: There the verse teaches us good advice, but it is not a halakhic requirement. It advised that the document be written in such a manner that it can remain for an extended period of time, as it may be needed to prove ownership of the land.

А рабби Йоханан говорит: рабби Элазар признавал эти поверхности годными и в случае прочих документов. Гмара спрашивает относительно мнения рабби Йоханана: но разве не написано: «чтобы они сохранились многие дни»? Гмара отвечает: там стих даёт нам добрый совет, но это не галахическое требование. Он советовал, чтобы документ был написан так, чтобы мог сохраниться долгое время, ибо он может понадобиться для доказательства права собственности на землю.

מַתְנִי׳ הַכֹּל כְּשֵׁרִין לִכְתּוֹב אֶת הַגֵּט, אֲפִילּוּ חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן. הָאִשָּׁה כּוֹתֶבֶת אֶת גִּיטָּהּ, וְהָאִישׁ כּוֹתֵב אֶת שׁוֹבָרוֹ. שֶׁאֵין קִיּוּם הַגֵּט אֶלָּא בְּחוֹתְמָיו.

MISHNA: Anyone is qualified to write a bill of divorce, even a deaf-mute, an imbecile, or a minor. Additionally, a woman may write her own bill of divorce and give it to her husband so that he can present it to her. And a man may write his own receipt, which must be given to him by the woman to confirm that he has paid her the value of her marriage contract. This is because the ratification of a bill of divorce is only through its signatories, and it is irrelevant who wrote it.

МИШНА: всякий пригоден писать гет, даже глухонемой, слабоумный или малолетний. Кроме того, женщина может написать свой гет сама и передать его мужу, чтобы он вручил его ей. И мужчина может написать сам себе расписку, которую женщина должна ему вручить в подтверждение того, что он выплатил ей сумму её кетубы. Это потому, что утверждение гета — только через подписавших его, и неважно, кто его написал.

גְּמָ׳ וְהָא לָאו בְּנֵי דֵּיעָה נִינְהוּ! אָמַר רַב הוּנָא:

GEMARA: The Gemara asks: But how can a deaf-mute, imbecile, or a minor write a bill of divorce? They are not halakhically competent, and they are not capable of writing a bill of divorce with the intent that it be for a particular woman. Rav Huna says:

ГМАРА: Гмара спрашивает: но как могут глухонемой, слабоумный или малолетний написать гет? Они не дееспособны по галахе и не способны написать гет с намерением, чтобы он был для определённой женщины. Сказал рав Уна:

דף 23

Display Settings

Bookmarks