דף 69
Gittin 68a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אִיגְּנִיב לַן כָּסָא דְכַסְפָּא! בַּהֲדֵי דְּקָא מְעַיְּינִי וְאָתוּ, אַשְׁכְּחוּהָ דִּכְרִוכָה בְּסוּדָרֵיהּ.
A silver cup was stolen from us, and they searched everyone for it. When they were checking they found the piece of meat wrapped in his scarf.
У нас украли серебряный кубок, и всех обыскивали в поисках его. Когда обыскивали, нашли кусок мяса, завёрнутый в его платок.
אָמְרִי לֵיהּ: חֲזִי מָר, דְּלָא מֵיכַל קָא בָּעֵי – אֶלָּא לְצַעוֹרַן! אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מֵיכָל אֲכַלִי, וּטְעַמִי בֵּיהּ טַעְמָא דְחִיוָּרָא. אָמְרִי לֵיהּ: חִיוָּרָא לָא עֲבִיד לַן הָאִידָּנָא. אֲמַר לְהוּ: בְּדַקוּ בְּדוּכְתֵּיהּ; דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: אוּכָּמָא בְּחִיוָּרָא, וְחִיוָּרָא בְּאוּכַּמְתָּא – לָקוּתָא הִיא. בְּדוּק אַשְׁכְּחוּהּ.
The Exilarch’s servants said to the Exilarch: See Master, i.e., the Exilarch, Rav Sheshet does not desire to eat, rather he wishes only to afflict us. Even after everything that was done for him he did not eat from the Exilarch’s meal. Rav Sheshet said to them: I ate and I tasted the taste of white leprous spots in the meat and therefore I did not eat it. They said to the Exilarch: We did not prepare an animal with white spots today. Rav Sheshet said to them: Check the skin in the place of the portion that I was given. He issued this instruction in accordance with the statement of Rav Ḥisda, as Rav Ḥisda said: Black spots within white skin and white spots within black skin are an affliction and a sign of disease. They checked and found that the animal was afflicted in this manner, and the Exilarch’s servants became even angrier with him.
Слуги экзиларха сказали экзиларху: смотри, господин, то есть экзиларх, — рав Шешет не хочет есть, а хочет лишь мучить нас. Даже после всего, что для него сделали, он не ел от трапезы экзиларха. Рав Шешет сказал им: я ел и почувствовал в мясе вкус белых проказных пятен, и потому не стал его есть. Они сказали экзиларху: мы сегодня не готовили животное с белыми пятнами. Рав Шешет сказал им: проверьте кожу на том месте, откуда взят кусок, который мне дали. Это указание он дал в соответствии со словами рава Хисды, ибо рав Хисда сказал: чёрные пятна на белой коже и белые пятна на чёрной коже — это поражение и признак болезни. Проверили и нашли, что животное было поражено именно так, и слуги экзиларха разгневались на него ещё сильнее.
כִּי קָא נָפֵיק, כְּרוֹ לֵיהּ בֵּירָא וּשְׁדוֹ לֵיהּ צִיפְּתָא עִילָּוֵיהּ, וְאָמְרִי לֵיהּ: לֵיתֵי מָר לֵינַח. נְחַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא מֵאֲחוֹרֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ לְיָנוֹקָא: פְּסוֹק לִי פְּסוּקָיךְ, אֲמַר לֵיהּ: ״נְטֵה לְךָ עַל יְמִינְךָ אוֹ עַל שְׂמֹאלֶךָ״. אֲמַר לֵיה לְשַׁמָּעֵיהּ: מַאי קָא חָזֵית? אֲמַר לֵיהּ: צִיפְּיתָא דְּשַׁדְיָא. אֲמַר לֵיהּ: הֲדַר מִינַּהּ.
When Rav Sheshet was exiting the house of the Exilarch the servants dug a pit and placed a reed mat [tzifta] on top of it so that the pit would not be noticed. And they said to Rav Sheshet: The Master, i.e., Rav Sheshet, should come and rest for a short time, and they intended for him to fall and be hurt. Rav Ḥisda, who was also present, snorted [neḥar] to him from behind in order to signal to him. Rav Sheshet said to a child who was there: Recite your verse for me that you studied today. The child said to him: “Turn to your right or to your left” (II Samuel 2:21). Rav Sheshet, who was blind, said to his servant: What do you see? His servant said to him: I see a mat that has been placed on the ground. Rav Sheshet said to him: Turn away from it and we will go around it.
Когда рав Шешет выходил из дома экзиларха, слуги выкопали яму и положили сверху тростниковую циновку [цифта], чтобы яма осталась незамеченной. И они сказали раву Шешету: пусть господин, то есть рав Шешет, подойдёт и немного отдохнёт, — а намеревались они, чтобы он упал и покалечился. Рав Хисда, который тоже был там, фыркнул [нехар] ему сзади, чтобы подать ему знак. Рав Шешет сказал бывшему там ребёнку: прочти мне стих, который ты сегодня учил. Ребёнок сказал ему: «Сверни направо или налево» (Шмуэль II 2:21). Рав Шешет, который был слеп, сказал своему слуге: что ты видишь? Слуга сказал ему: я вижу циновку, положенную на землю. Рав Шешет сказал ему: сверни от неё, и мы обойдём её.
לְבָתַר דִּנְפַק, אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: מְנָא הֲוָה יָדַע מָר? אֲמַר לֵיהּ: חֲדָא – דִּנְחַר לִי מָר. וְעוֹד – דִּפְסַק לִי יָנוֹקָא פְּסוּקָא. וְעוֹד – דַּחֲשִׁידִי עַבְדֵי דְּלָא מְעַלּוּ.
After Rav Sheshet left the Exilarch’s house, Rav Ḥisda said to him: From where did the Master, i.e., Rav Sheshet, know that the servants had dug a pit in that place? Rav Sheshet said to him: There were several matters that raised my suspicions. One, that the Master, i.e., Rav Ḥisda, snorted to me to signal that I should beware. And additionally, when the child recited the verse for me it alluded to this matter. And additionally, servants are suspect of not acting according to a high standard, and I suspected that they would attempt to cause me harm.
После того как рав Шешет вышел из дома экзиларха, рав Хисда сказал ему: откуда господин, то есть рав Шешет, знал, что слуги выкопали в том месте яму? Рав Шешет сказал ему: было несколько вещей, вызвавших у меня подозрение. Во-первых, что господин, то есть рав Хисда, фыркнул мне, подавая знак, что мне следует остерегаться. И кроме того, когда ребёнок прочёл мне стих, он намекал на это самое дело. И кроме того, рабы подозреваются в том, что не поступают по высокой мерке, и я подозревал, что они попытаются причинить мне вред.
״עָשִׂיתִי לִי שָׁרִים וְשָׁרוֹת וְתַעֲנוּגוֹת בְּנֵי הָאָדָם, שִׁדָּה וְשִׁדּוֹת״; ״שָׁרִים וְשָׁרוֹת״ – אֵלּוּ מִינֵי זֶמֶר, ״וְתַעֲנוּגוֹת בְּנֵי הָאָדָם״ – אֵלּוּ בְּרֵיכוֹת וּמֶרְחֲצָאוֹת, ״שִׁדָּה וְשִׁדּוֹת״ – הָכָא תַּרְגִּימוּ: שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין. בְּמַעְרְבָא אָמְרִי: שִׁידְּתָא.
§ After mentioning the spirit named kordeyakos on the previous daf the Gemara relates other matters connected to spirits and demons. It is written: “I got myself sharim and sharot, and human pleasures, shidda and shiddot” (Ecclesiastes 2:8). The Gemara explains: “Sharim and sharot”: These are types of musical instruments. “And human pleasures”: These are pools and bathhouses. “Shidda and shiddot”: Here, in Babylonia, they interpreted these words in the following manner: Male demons [shidda] and female demons [shiddetin]. In the West, Eretz Yisrael, they said that these words are referring to carriages [shiddeta].
§ После упоминания духа по имени кордеякос на предыдущем дафе Гмара приводит другие вещи, связанные с духами и демонами. Написано: «Приобрёл я себе шарим и шарот, и удовольствия сынов человеческих, шидда и шиддот» (Коэлет 2:8). Гмара объясняет: «шарим и шарот» — это виды музыкальных инструментов. «И удовольствия сынов человеческих» — это водоёмы и бани. «Шидда и шиддот» — здесь, в Вавилонии, толковали эти слова так: демоны мужского пола [шидда] и демоны женского пола [шиддетин]. А на Западе, в Эрец-Исраэль, говорили, что эти слова говорят о повозках [шиддета].
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת מִינֵי שֵׁדִים הָיוּ בְּשִׁיחִין, וְשֵׁידָה עַצְמָהּ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה הִיא.
Rabbi Yoḥanan says: There were three hundred types of demons in a place named Shiḥin, but I do not know what the form or nature of a demon itself is.
Рабби Йоханан говорит: было триста видов демонов в месте, называемом Шихин, но я не знаю, каков облик или природа самого демона.
אָמַר מָר, הָכָא תַּרְגִּימוּ: שֵׁידָא וְשֵׁידְתִין. שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין – לְמַאי אִיבְּעִי לֵיהּ? דִּכְתִיב: ״וְהַבַּיִת בְּהִבָּנוֹתוֹ אֶבֶן שְׁלֵמָה מַסָּע נִבְנָה וְגוֹ׳״ – אָמַר לְהוּ לְרַבָּנַן: הֵיכִי אֶעֱבֵיד? אֲמַרוּ לֵיהּ: אִיכָּא שָׁמִירָא דְּאַיְיתִי מֹשֶׁה לְאַבְנֵי אֵפוֹד.
The Master said: Here they interpreted it: Male demons and female demons. The Gemara asks: Why was it necessary for Solomon, the author of Ecclesiastes, to have male demons and female demons? The Gemara answers: As it is written with regard to the building of the Temple: “For the house, when it was being built, was built of stone made ready at the quarry; and there was neither hammer nor axe nor any tool of iron heard in the house, while it was being built” (I Kings 6:7). Solomon said to the sages: How shall I make it so that the stone will be precisely cut without using iron? They said to him: There is a creature called a shamir that can cut the stones, which Moses brought and used to cut the stones of the ephod.
Господин сказал: здесь толковали это так — демоны мужского пола и демоны женского пола. Гмара спрашивает: зачем понадобились Шломо, автору Коэлет, демоны мужского пола и демоны женского пола? Гмара отвечает: как написано о строительстве Храма: «Дом же, когда строился, строился из камня, обработанного в каменоломне; ни молота, ни топора, никакого железного орудия не было слышно в доме, когда его строили» (Млахим I 6:7). Сказал Шломо мудрецам: как мне сделать, чтобы камень был точно обтёсан без применения железа? Они сказали ему: есть существо по имени шамир, которое может резать камни, — то самое, что принёс Моше и которым резал камни эфода.
אֲמַר לְהוּ: הֵיכָא אִישְׁתְּכַח? אֲמַרוּ לֵיהּ: אַיְיתִי שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין כַּבְשִׁינְהוּ אַהֲדָדֵי, אֶפְשָׁר דְּיָדְעִי וּמְגַלּוּ לָךְ. אַיְיתִי שֵׁידָה וְשֵׁידְתִין כַּבְשִׁינְהוּ אַהֲדָדֵי, אָמְרִי: אֲנַן לָא יָדְעִינַן, דִּילְמָא אַשְׁמְדַאי – מַלְכָּא דְשֵׁידֵי, יָדַע.
Solomon said to them: Where is it found? They said to him: Bring a male demon and a female demon and torment them together. It is possible that they know where, and due to the suffering they will reveal the place to you. Solomon brought a male demon and a female demon and tormented them together, and they said: We do not know where to find the shamir. Perhaps Ashmedai, king of the demons, knows.
Сказал им Шломо: где его найти? Они сказали ему: приведи демона мужского пола и демона женского пола и мучай их вместе. Возможно, они знают где, и от страданий откроют тебе это место. Привёл Шломо демона мужского пола и демона женского пола и мучил их вместе, а они сказали: мы не знаем, где найти шамира. Быть может, Ашмедай, царь демонов, знает.
אֲמַר לְהוּ: הֵיכָא אִיתֵיהּ? אָמְרִי לֵיהּ: אִיתֵיהּ בְּטוּרָא פְּלָן. כַּרְיָא לֵיהּ בֵּירָא, וּמַלְיָא לֵיהּ מַיָּא, וּמִיכַּסְּיָא בְּטִינָּרָא, וַחֲתִימָה בְּגוּשְׁפַּנְקֵיהּ; וְכֹל יוֹמָא סָלֵיק לִרְקִיעָא וְגָמַר מְתִיבְתָּא דִרְקִיעָא, וְנָחֵית לְאַרְעָא וְגָמַר מְתִיבְתָּא דְאַרְעָא; וְאָתֵי סָיֵיר לֵיהּ לְגוּשְׁפַּנְקֵיהּ וּמְגַלֵּי לֵיהּ וְשָׁתֵי, וּמְכַסֵּי לֵיהּ וְחָתֵים לֵיהּ וְאָזֵיל.
Solomon said to them: Where is Ashmedai? They said to him: He is on such-and-such a mountain. He has dug a pit for himself there, and filled it with water, and covered it with a rock, and sealed it with his seal. And every day he ascends to Heaven and studies in the heavenly study hall and he descends to the earth and studies in the earthly study hall. And he comes and checks his seal to ensure that nobody has entered his pit, and then he uncovers it and drinks from the water in the pit. And then he covers it and seals it again and goes.
Сказал им Шломо: где Ашмедай? Они сказали ему: он на такой-то горе. Он выкопал себе там яму, и наполнил её водой, и накрыл её камнем, и запечатал своей печатью. И каждый день он поднимается на небо и учится в небесном доме учения, и спускается на землю и учится в земном доме учения. И приходит, и проверяет свою печать, чтобы убедиться, что никто не входил в его яму, и тогда открывает её и пьёт воду из ямы. А потом снова накрывает её, запечатывает и уходит.
שַׁדְּרֵיהּ לִבְנָיָהוּ בֶּן יְהוֹיָדָע, יְהַב לֵיהּ שׁוּשִׁילְתָּא דַּחֲקִיק עֲלַהּ שֵׁם, וְעִזְקְתָא דַּחֲקִיק עֲלַהּ שֵׁם, וּגְבָבֵי דְעַמְרָא, וְזִיקֵי דְחַמְרָא. אֲזַל, כְּרָא בֵּירָא מִתַּתַּאי, וּשְׁפִינְהוּ לְמַיָּא, וְסַתְמִינְהוּ בִּגְבָבֵי דְעַמְרָא; וּכְרָא בֵּירָא מֵעִילַּאי, (וְשַׁפְכִינְהוּ) [וְשַׁפְכֵיהּ] לְחַמְרָא; וְטַמִּינְהוּ. סְלֵיק יְתֵיב בְּאִילָנָא
Solomon sent for Benayahu, son of Jehoiada, a member of the royal entourage, and gave him a chain onto which a sacred name of God was carved, and a ring onto which a sacred name of God was carved, and fleeces of wool and wineskins of wine. What did Benayahu do? He went and dug a pit lower down the mountain, below the pit dug by Ashmedai, drained the water, and plugged it with the fleeces of wool so that Ashmedai’s pit was emptied. And he dug a pit higher up the mountain, above Ashmedai’s pit. And he poured the wine into it so that the wine filled Ashmedai’s pit, and he plugged the lower and upper pits that he dug. He climbed up and sat in a tree.
Послал Шломо за Бенаяу, сыном Йеояды, из царской свиты, и дал ему цепь, на которой было вырезано священное Имя Бога, и перстень, на котором было вырезано священное Имя Бога, и клочья шерсти, и мехи с вином. Что сделал Бенаяу? Пошёл и выкопал яму ниже по горе, под ямой, выкопанной Ашмедаем, отвёл воду и заткнул проход клочьями шерсти, так что яма Ашмедая опустела. И выкопал яму выше по горе, над ямой Ашмедая. И налил в неё вино, так что вино наполнило яму Ашмедая, и заткнул нижнюю и верхнюю ямы, которые выкопал. Забрался он и сел на дерево.
כִּי אֲתָא סַיְירֵיהּ לְגוּשְׁפַּנְקָא, גַּלְּיֵיהּ, אַשְׁכְּחֵיהּ חַמְרָא. אֲמַר: כְּתִיב: ״לֵץ הַיַּיִן הוֹמֶה שֵׁכָר, וְכׇל שׁוֹגֶה בּוֹ לֹא יֶחְכָּם״, וּכְתִיב: ״זְנוּת וְיַיִן וְתִירוֹשׁ יִקַּח לֵב״. לָא אִישְׁתִּי. כִּי צָחֵי, לָא סַגִּיא לֵיהּ; אִישְׁתִּי, רְוָא וּגְנָא.
When Ashmedai came he checked his seal, opened the pit, and found it to be filled with wine. He said that it is written: “Wine is a mocker, strong drink is riotous; and whosoever wallows in it is not wise” (Proverbs 20:1), and it is written: “Harlotry, wine, and new wine take away the heart” (Hosea 4:11). He concluded: I will not drink this wine. Eventually, when he became thirsty, he was unable to resist the wine and he drank, became intoxicated, and fell asleep.
Когда пришёл Ашмедай, он проверил свою печать, открыл яму и нашёл её наполненной вином. Он сказал: ведь написано: «Вино — глумливо, крепкий напиток буен; и всякий, кто им увлекается, неразумен» (Мишлей 20:1), и написано: «Блуд, вино и молодое вино отнимают сердце» (Ошеа 4:11). Он заключил: не буду я пить это вино. В конце концов, когда его одолела жажда, он не смог устоять перед вином и выпил, опьянел и уснул.
נְחֵית, אֲתָא, שְׁדָא בֵּיהּ שׁוּשִׁילְתָּא, סְתָמֵיהּ. כִּי אִתְּעַר, הֲוָה קָא מִיפַּרְזַל; אֲמַר לֵיהּ: שְׁמָא דְמָרָךְ עֲלָךְ! שְׁמָא דְּמָרָךְ עֲלָךְ!
Benayahu descended from the tree, came, and threw the chain around Ashmedai, and enclosed him within it. When Ashmedai awoke he struggled to remove the chain. Benayahu said to him: The name of your Master is upon you, the name of your Master is upon you, do not tear the chain. God’s name is written on this chain, and it is forbidden to destroy it.
Спустился Бенаяу с дерева, подошёл и набросил на Ашмедая цепь, и заключил его в неё. Когда Ашмедай проснулся, он стал рваться, чтобы сбросить цепь. Сказал ему Бенаяу: имя Господина твоего на тебе, имя Господина твоего на тебе, не разрывай цепь. Имя Бога написано на этой цепи, и уничтожать его запрещено.
כִּי נָקֵיט לֵיהּ וְאָתֵי, מְטָא דִּיקְלָא – חַף בֵּיהּ, שַׁדְיֵיהּ; מְטָא לְבֵיתָא – שַׁדְיֵיהּ; מְטָא גַּבֵּי כּוּבָּא דְּהָהִיא אַרְמַלְתָּא, נְפַקָא
When Benayahu took Ashmedai and came to Jerusalem he reached a palm tree and Ashmedai rubbed against it and knocked it down. He reached a house and knocked it down. He reached a small shack [kuva] belonging to a certain widow. This widow emerged,
Когда Бенаяу взял Ашмедая и шёл в Иерусалим, дошли они до пальмы, и Ашмедай потёрся о неё и повалил её. Дошёл он до дома — и повалил его. Дошёл он до хижины [кува], принадлежавшей некой вдове. Вышла эта вдова,