דף 10
Niddah 10a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הֲדַר קָחָזְיָא בְּעוֹנוֹת, מַאי? אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, שְׁלִישִׁית — מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.
The Gemara asks: What is the halakha if she then sees menstrual blood at regular intervals of thirty-day cycles? Is her time sufficient, or does she transmit impurity retroactively? Rav Giddel says that Rav says: With regard to the first time and the second time that she sees menstrual blood, her time is sufficient. After the third time, she transmits impurity retroactively for a twenty-four-hour period or from examination to examination.
Гмара спрашивает: какова Галаха, если затем она видит менструальную кровь регулярно с интервалами тридцатидневных циклов? «Её время достаточно», или она передаёт Тума ретроактивно? Рав Гиддель говорит, что Рав говорит: относительно первого раза и второго раза, когда она видит менструальную кровь, — «её время достаточно». После третьего раза она передаёт Тума ретроактивно за период Меэт леэт или Мипкида лепкида.
וְעוֹד עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת, וְרָאֲתָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. הֲדַר קָחָזְיָא בְּעוֹנוֹת, מַאי?
The baraita further teaches, with regard to a young girl who did not experience bleeding for three typical cycles and then saw blood, and three further expected menstrual cycles passed without her experiencing bleeding and then afterward she saw menstrual blood, that her time is sufficient. The Gemara asks: What is the halakha if she then sees menstrual blood at regular intervals of thirty-day cycles?
Барайта далее учит: относительно девочки, у которой не было кровотечения три обычных цикла, а затем она увидела кровь, и ещё три ожидаемых менструальных цикла прошли без кровотечения, а затем после этого она увидела менструальную кровь, — «её время достаточно». Гмара спрашивает: какова Галаха, если затем она видит менструальную кровь регулярно с интервалами тридцатидневных циклов?
אָמַר רַב כָּהֲנָא, אָמַר רַב גִּידֵּל, אָמַר רַב: פַּעַם רִאשׁוֹנָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, שְׁנִיָּה — מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה.
The Gemara answers: Rav Kahana says that Rav Giddel says that Rav says: The first time that she sees menstrual blood, her time is sufficient. After the second time, she transmits impurity retroactively for a twenty-four-hour period or from examination to examination.
Гмара отвечает: Рав Кахана говорит, что Рав Гиддель говорит, что Рав говорит: в первый раз, когда она видит менструальную кровь, — «её время достаточно». После второго раза она передаёт Тума ретроактивно за период Меэт леэт или Мипкида лепкида.
מַנִּי? רַבִּי הִיא, דְּאָמַר: בִּתְרֵי זִימְנֵי הָוֵי חֲזָקָה.
The Gemara asks: Who is the tanna of the baraita? The Gemara answers: Since the baraita teaches that she attains the status of a regular adult woman upon the third sighting of menstrual blood, apparently it is Rabbi Yehuda HaNasi, who said that presumption is established by two occasions.
Гмара спрашивает: кто — тана этой Барайта? Гмара отвечает: поскольку Барайта учит, что она достигает статуса обычной взрослой женщины при третьем видении менструальной крови, по-видимому, это Рабби Йехуда а-Наси, который сказал, что хазака (презумпция) устанавливается двумя случаями.
אֵימָא סֵיפָא: עָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת וְרָאֲתָה — דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, אֲתָאן לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר!
The Gemara raises a difficulty: Say the latter clause: If she then passed three expected menstrual cycles without experiencing bleeding, and then she saw menstrual blood, she returns to the status of a young girl and her time is sufficient. In this ruling we come to the opinion of Rabbi Eliezer, who holds that any woman who passed three expected menstrual cycles without experiencing bleeding is presumed not to be menstruating and her time is sufficient. Is the baraita in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda HaNasi or Rabbi Eliezer?
Гмара возражает: скажи последнюю часть: «Если затем она прошла три ожидаемых менструальных цикла без кровотечения, а затем увидела менструальную кровь, она возвращается к статусу девочки, и её время достаточно». В этом постановлении мы приходим к мнению Рабби Элиэзера, который считает, что любая женщина, у которой прошли три ожидаемых менструальных цикла без кровотечения, предполагается не менструирующей, и «её время достаточно». Так Барайта — согласно мнению Рабби Йехуда а-Наси или Рабби Элиэзера?
וְכִי תֵימָא רַבִּי הִיא, וּבְעוֹנוֹת סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וּמִי סָבַר לַהּ? וְהָא לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר קָאָמַר! אֶלָּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא, וּבִוְסָתוֹת סָבַר לַהּ כְּרַבִּי.
And if you would say that the tanna of the baraita is Rabbi Yehuda HaNasi, and in the case of a woman who passes three menstrual cycles without experiencing bleeding, he holds in accordance with the opinion of Rabbi Eliezer, but does he really hold in accordance with this opinion? Doesn’t the baraita state that after Rabbi Yehuda HaNasi remembered that several authorities disagreed with the ruling of Rabbi Eliezer, he said: Rabbi Eliezer is worthy to rely upon in exigent circumstances, i.e., only in exigent circumstances. The Gemara concludes: Rather, the tanna of the baraita is Rabbi Eliezer, and with regard to menstrual cycles he holds in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda HaNasi, that a presumptive cycle is established after two occasions of seeing menstrual blood.
И если ты скажешь, что тана этой Барайта — Рабби Йехуда а-Наси, и в случае женщины, у которой прошли три менструальных цикла без кровотечения, он считает согласно мнению Рабби Элиэзера, — но разве он действительно считает согласно этому мнению? Ведь Барайта говорит, что после того как Рабби Йехуда а-Наси вспомнил, что несколько авторитетов спорили с постановлением Рабби Элиэзера, он сказал: «На Рабби Элиэзера можно полагаться в стеснённых обстоятельствах», то есть лишь в стеснённых обстоятельствах. Гмара заключает: скорее, тана этой Барайта — Рабби Элиэзер; а относительно менструальных циклов он считает согласно мнению Рабби Йехуда а-Наси, что презумптивный цикл устанавливается после двух случаев видения менструальной крови.
כֶּתֶם שֶׁבֵּין רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה — טָהוֹר, שֶׁבֵּין שְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית — חִזְקִיָּה אָמַר: טָמֵא, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: טָהוֹר. חִזְקִיָּה אָמַר: טָמֵא, כֵּיוָן דְּאִילּוּ חָזְיָא מְטַמְּאָה — כִּתְמַהּ נָמֵי טָמֵא, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: טָהוֹר, כֵּיוָן דְּלָא אִתַּחְזַקָה בְּדָם — כִּתְמַהּ נָמֵי לָא מְטַמֵּינַן לַהּ.
§ With regard to a young girl who was just starting to menstruate, the Gemara states: If she finds a blood stain between the first and second time that she sees menstrual blood, she is pure. If it is between the second and the third time, Ḥizkiyya says: She is impure; Rabbi Yoḥanan says: She is pure. The Gemara explains the reasoning behind their respective opinions. Ḥizkiyya says: She is impure, since if she had seen menstrual blood it would render her impure. Consequently, her blood stain is also impure. And Rabbi Yoḥanan says: She is pure, since she has not yet attained the presumptive status of one who sees menstrual blood. Therefore, we also do not render her impure on account of her blood stain.
§ Относительно девочки, которая только начинает менструировать, Гмара говорит: если она находит кетем (кровяное пятно) между первым и вторым разом, когда она видит менструальную кровь, — она чиста. Если это между вторым и третьим разом, Хизкия говорит: она нечиста; Рабби Йоханан говорит: она чиста. Гмара объясняет основания их мнений. Хизкия говорит: она нечиста, поскольку если бы она увидела менструальную кровь, это сделало бы её нечистой; следовательно, и её кетем нечист. А Рабби Йоханан говорит: она чиста, поскольку она ещё не достигла презумптивного статуса той, кто видит менструальную кровь; поэтому мы также не объявляем её нечистой из-за её кетем.