דף 36
Niddah 36a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אֶלָּא לְלֵוִי דְּאָמַר שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, לְמָה לִי שִׁבְעָה? בְּמַשֶּׁהוּ סַגִּיא!
But according to Levi, who said there are two sources, why do I need this woman to wait seven clean days? It should be enough for her to wait seven days after experiencing any amount of cleanliness from the conclusion of her days of impurity. After all, according to Levi, once the blood ceases to flow from her days of impurity, any blood emitted thereafter is from the source of pure blood. Consequently, even if she experiences a flow of blood during the seven clean days this should not negate her count.
Но согласно Леви, который сказал, что источников два, зачем мне нужно, чтобы эта женщина ждала семь чистых дней? Должно быть достаточно, чтобы она ждала семь дней после того, как будет какое-либо количество чистоты от завершения её дней нечистоты. Ведь согласно Леви, как только кровь перестаёт течь у неё из её дней нечистоты, любая кровь, выходящая после этого, — из источника чистой крови. Следовательно, даже если у неё будет течение крови в течение семи чистых дней, это не должно отменять её счёт.
הָכִי קָאָמַר: צְרִיכָה שֶׁתִּפְסוֹק מַשֶּׁהוּ, שֶׁיַּעֲלוּ לָהּ לְשִׁבְעָה נְקִיִּים.
The Gemara explains that this is what the baraita is saying: She requires that the blood flow should stop for any amount of time after her days of impurity, so that she will have entered her days of purity, and consequently, the next seven days will be considered for her as the seven clean days required by a zava.
Гмара объясняет, что вот что говорит Барайта: Ей требуется, чтобы течение крови прекратилось на какое-либо количество времени после её дней нечистоты, чтобы она вступила в свои дни чистоты, и, следовательно, следующие семь дней будут засчитаны ей как семь чистых дней, требуемых для завы.
תָּא שְׁמַע: יְמֵי עִיבּוּרָהּ עוֹלִים לָהּ לִימֵי מְנִיקוּתָהּ, וִימֵי מְנִיקוּתָהּ עוֹלִים לָהּ לִימֵי עִיבּוּרָהּ.
The Gemara suggests: Come and hear a baraita: There are certain women with regard to whom the halakha is that if they notice an emission of menstrual blood they are deemed impure only from when they saw the blood, and one is not concerned they might have experienced the emission from an earlier time. Two such women are one who is pregnant and one who is nursing. This applies only to a pregnant woman who has been noticeably pregnant for three periods, each thirty days in length, and has not experienced bleeding during the three periods; and to a nursing woman who has been nursing for three periods, each also thirty days in length, and did not experience bleeding during that time. With regard to this the baraita teaches: The days of her pregnancy in which she saw no blood count for her toward the days of her nursing in which she saw no blood, to complete three periods, and likewise, the days of her nursing count for her toward the days of her pregnancy.
Гмара предлагает: Приди и услышь Барайту: Есть определённые женщины, относительно которых галаха такова, что если они замечают выделение менструальной крови, они считаются нечистыми только с того момента, как они увидели кровь, и не опасаются, что выделение могло быть в более раннее время. Две такие женщины — беременная и кормящая. Это относится только к беременной, которая была заметно беременна три периода, каждый длиной тридцать дней, и не испытывала кровотечения в течение трёх периодов; и к кормящей, которая кормила три периода, каждый также тридцать дней, и не испытывала кровотечения в это время. Относительно этого Барайта учит: Дни её беременности, в которые она не видела крови, засчитываются ей к дням её кормления, в которые она не видела крови, чтобы завершить три периода, и также дни её кормления засчитываются ей к дням её беременности.
כֵּיצַד הִפְסִיקָה שְׁתַּיִם בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ; שְׁתַּיִם בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ, וְאַחַת בִּימֵי עִיבּוּרָהּ; אַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי עִיבּוּרָהּ, וְאַחַת וּמֶחֱצָה בִּימֵי מְנִיקוּתָהּ — עוֹלִין לָהּ לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת.
The baraita elaborates: How so? If a woman stopped experiencing bleeding for two periods during her days of pregnancy and one period during her days of nursing; or if she did not experience bleeding for two periods during her days of nursing and one period during her days of pregnancy; or if she did not experience bleeding for one and a half periods during her days of pregnancy and one and a half periods during her days of nursing, the days count for her as three periods in which she did not experience bleeding, and if she experiences bleeding she is deemed impure only from the hour that she saw the blood.
Барайта уточняет: Как это? Если женщина перестала испытывать кровотечение на два периода в дни её беременности и на один период в дни её кормления; или если она не испытывала кровотечения на два периода в дни её кормления и на один период в дни её беременности; или если она не испытывала кровотечения на полтора периода в дни её беременности и на полтора периода в дни её кормления — эти дни засчитываются ей как три периода, в которые она не испытывала кровотечения, и если у неё будет кровотечение, она считается нечистой только с часа, когда она увидела кровь.
בִּשְׁלָמָא לְרַב דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, מִשּׁוּם הָכִי בָּעֵי הֶפְסֵק שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת, אֶלָּא לְלֵוִי דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, לְמָה לִי הֶפְסֵק שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת? בְּמַשֶּׁהוּ סַגִּי!
The Gemara analyzes this baraita: Granted, the baraita is clear according to Rav, who said there is one source, as it is due to that reason that the woman requires a cessation of menstrual emissions for three periods in order that she may be considered a woman whose menstrual emissions have ceased. But according to Levi, who said there are two sources, why do I need a cessation of menstrual emissions for three periods? Provided the woman’s menstrual emissions cease for any amount of time at the completion of her days of impurity, it should be enough, as any blood she may emit thereafter is pure and should not negate her count of three periods.
Гмара анализирует эту Барайту: Хорошо, Барайта ясна согласно Раву, который сказал, что источник один, ибо по этой причине женщине требуется прекращение менструальных выделений на три периода, чтобы она могла считаться женщиной, у которой менструальные выделения прекратились. Но согласно Леви, который сказал, что источников два, зачем мне нужно прекращение менструальных выделений на три периода? Если только менструальные выделения у женщины прекращаются на какое-либо количество времени по завершении её дней нечистоты, этого должно быть достаточно, поскольку любая кровь, которую она может выделить после этого, — чистая и не должна отменять её счёт трёх периодов.
הָכִי קָאָמַר: צְרִיכָה שֶׁתִּפְסוֹק מַשֶּׁהוּ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לָהּ לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת.
The Gemara explains that this is what the baraita is saying: She requires that the blood flow should stop for any amount of time at the conclusion of her days of impurity, in order that her days of purity will be counted for her as part of the three periods, even if she experiences bleeding during her days of purity.
Гмара объясняет, что вот что говорит Барайта: Ей требуется, чтобы течение крови прекратилось на какое-либо количество времени при завершении её дней нечистоты, чтобы её дни чистоты были засчитаны ей как часть трёх периодов, даже если у неё будет кровотечение в дни её чистоты.
תָּא שְׁמַע: וְשָׁוִין בְּרוֹאָה אַחַר דַּם טוֹהַר, שֶׁדַּיָּהּ שְׁעָתָהּ.
The Gemara suggests: Come and hear a baraita: And although Shammai and Hillel disagree with regard to all women who experience bleeding (see 2a), as Shammai maintains they are impure only from when they saw the blood while Hillel holds that they assume ritual impurity status retroactively from the last time they examined themselves and were found to be pure, they agree with regard to a woman who sees blood after seeing blood during her days of purity, that it is sufficient for her to be considered impure from the hour of her seeing the blood.
Гмара предлагает: Приди и услышь Барайту: И хотя Шаммай и Гилель спорят относительно всех женщин, у которых бывает кровотечение (см. 2а) — поскольку Шаммай считает, что они нечисты только с момента, когда увидели кровь, тогда как Гилель полагает, что они приобретают статус Тума ретроактивно от последнего раза, когда они проверили себя и были найдены чистыми, — они согласны относительно женщины, которая видит кровь после того, как видела кровь в свои дни чистоты, что достаточно для неё считаться нечистой с часа, когда она увидела кровь.
בִּשְׁלָמָא לְלֵוִי דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, מִשּׁוּם הָכִי דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ, אֶלָּא לְרַב דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, אַמַּאי דַּיָּה שְׁעָתָהּ? תְּטַמֵּא מֵעֵת לְעֵת!
The Gemara analyzes the baraita: Granted, the baraita is clear according to Levi, who said there are two sources, as it is due to that reason that it is sufficient for her to be considered impure from the hour of her seeing the blood. In other words, although she experienced bleeding during her days of purity, until this emission she was still considered a woman whose menstrual emissions have ceased. But according to Rav, who said there is one source, if this woman experienced bleeding during her days of purity, she cannot be considered a woman whose menstrual emissions have ceased. If so, why is it sufficient for her to be considered impure from the hour of her seeing the blood? She should be considered impure retroactively for a twenty-four-hour period, like all other women.
Гмара анализирует Барайту: Хорошо, Барайта ясна согласно Леви, который сказал, что источников два, ибо по этой причине достаточно для неё считаться нечистой с часа, когда она увидела кровь. Иными словами, хотя у неё было кровотечение в дни её чистоты, до этого выделения она всё ещё считалась женщиной, у которой менструальные выделения прекратились. Но согласно Раву, который сказал, что источник один, если эта женщина испытывала кровотечение в дни её чистоты, она не может считаться женщиной, у которой менструальные выделения прекратились. Если так, почему достаточно для неё считаться нечистой с часа, когда она увидела кровь? Её следует считать нечистой ретроактивно за Меэт леэт (24-часовой период), как всех других женщин.
דְּלֵיכָּא שְׁהוּת.
The Gemara responds: The baraita is referring to a case where there is no time between the conclusion of her days of purity and the subsequent emission of blood. In such a situation, she cannot be considered impure retroactively for a twenty-four-hour period, as the previous twenty-four hours are part of her days of purity.
Гмара отвечает: Барайта относится к случаю, когда нет промежутка времени между завершением её дней чистоты и последующим выделением крови. В такой ситуации её нельзя считать нечистой ретроактивно за Меэт леэт (24-часовой период), поскольку предыдущие двадцать четыре часа являются частью её дней чистоты.
וּתְטַמֵּא מִפְּקִידָה לִפְקִידָה! כֵּיוָן דִּמְעֵת לְעֵת לֵיכָּא, מִפְּקִידָה לִפְקִידָה נָמֵי לָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן.
The Gemara raises a difficulty: But still, why is she impure only from when she sees the blood? She should be considered impure from examination to examination, i.e., from the last time she examined herself and found that she was pure. The Gemara responds: Since there is no possibility of her being impure retroactively for a twenty-four-hour period, with regard to impurity from examination to examination as well, the Sages did not decree impurity with regard to her.
Гмара затрудняется: Но всё же, почему она нечиста только с момента, когда она видит кровь? Её следует считать нечистой Мипкида лепкида (от проверки до проверки), то есть от последнего раза, когда она проверила себя и нашла себя чистой. Гмара отвечает: Поскольку нет возможности считать её нечистой ретроактивно за Меэт леэт (24-часовой период), то и относительно Тума Мипкида лепкида (от проверки до проверки) Мудрецы не постановили относительно неё нечистоты.
תָּא שְׁמַע: יוֹלֶדֶת בְּזוֹב שֶׁסָּפְרָה וְלֹא טָבְלָה וְרָאֲתָה, הָלְכוּ בֵּית שַׁמַּאי לְשִׁיטָתָן, וּבֵית הִלֵּל לְשִׁיטָתָן.
The Gemara further suggests: Come and hear a baraita: With regard to a woman who gives birth as a zava, who counted seven clean days after the conclusion of her days of impurity but did not yet immerse, and subsequently saw blood, Beit Shammai follow their opinion with regard to any woman who gave birth and concluded her days of impurity but did not yet immerse, and Beit Hillel likewise follow their opinion. In other words, according to Beit Shammai her blood imparts impurity only while moist, whereas according to Beit Hillel it imparts impurity whether it is moist or dry.
Гмара далее предлагает: приди и услышь Барайту: относительно женщины, которая родила как Зава, которая отсчитала семь чистых дней после завершения своих дней Тумы (ритуальной нечистоты), но ещё не совершила Твилу (погружение), и затем увидела Дам (кровь): Бейт Шаммай следуют своему мнению относительно всякой женщины, которая родила и завершила свои дни Тумы, но ещё не совершила Твилу, и Бейт Гилель также следуют своему мнению. Иными словами, по Бейт Шаммай её кровь делает нечистым только пока она влажная, а по Бейт Гилель она делает нечистым и когда влажная, и когда высохшая.
בִּשְׁלָמָא לְרַב, דְּאָמַר: מַעְיָן אֶחָד הוּא, מִשּׁוּם הָכִי מְטַמֵּא לַח וְיָבֵשׁ. אֶלָּא לְלֵוִי, דְּאָמַר: שְׁנֵי מַעְיָנוֹת הֵן, אַמַּאי מְטַמֵּא לַח וְיָבֵשׁ?
The Gemara analyzes the baraita: Granted, the baraita is clear according to Rav, who said there is one source, as it is due to that reason Beit Hillel maintain that the blood imparts impurity whether it is moist or dry. In other words, as she has not yet immersed, the Torah does not deem pure her menstrual emissions. But according to Levi, who said there are two sources, any blood she may emit after counting seven clean days must have come from the source of pure blood. If so, why does it impart impurity whether it is moist or dry?
Гмара анализирует Барайту: хорошо, Барайта понятна согласно Раву, который сказал, что есть один источник, ибо по этой причине Бейт Гилель считают, что кровь делает нечистым и влажная, и сухая. Иными словами, поскольку она ещё не совершила Твилу, Тора не объявляет чистыми её менструальные выделения. Но согласно Леви, который сказал, что есть два источника, всякая кровь, которую она может выделить после отсчёта семи чистых дней, должна была прийти из источника чистой крови. Если так, почему она делает нечистым и влажная, и сухая?
אָמַר לָךְ לֵוִי: אֲנָא דַּאֲמַרִי — כְּתַנָּא דְּשָׁוִין.
The Gemara explains that Levi could say to you: I say my opinion in accordance with the opinion of the tanna of the baraita cited above, that Shammai and Hillel agree that with regard to a woman who experiences bleeding after experiencing bleeding during her days of purity, it is sufficient for her to be considered impure from the hour that she saw the blood. That baraita apparently indicates that there are in fact two sources.
Гмара объясняет, что Леви мог бы сказать тебе: я говорю своё мнение в соответствии с мнением Таны той Барайты, приведённой выше, что Шаммай и Гилель согласны: относительно женщины, у которой кровотечение продолжается после кровотечения в её днях чистоты, достаточно, чтобы она считалась нечистой с часа, когда она увидела кровь. Эта Барайта, по-видимому, указывает, что в действительности есть два источника.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: בְּשׁוֹפַעַת, וְהָא ״סָפְרָה״ קָתָנֵי!
And if you wish, say instead that this baraita is referring to a woman who continuously discharges menstrual blood from within her days of impurity into her days of purity. Accordingly, the blood she sees during her days of purity is still from the source of impure blood. The Gemara objects: But the baraita teaches that the woman counted seven clean days.
А если хочешь, скажи вместо этого, что эта Барайта говорит о женщине, которая непрерывно выделяет менструальную кровь изнутри своих дней Тумы в свои дни чистоты. Соответственно, кровь, которую она видит в свои дни чистоты, всё ещё из источника нечистой крови. Гмара возражает: но Барайта учит, что женщина отсчитала семь чистых дней.
הָכָא בְּיוֹלֶדֶת נְקֵבָה בְּזוֹב עָסְקִינַן, דְּשָׁבוּעַ קַמָּא פָּסְקָה, שָׁבוּעַ בָּתְרָא לָא פָּסְקָה, וְקָסָבַר: יְמֵי לֵידָתָהּ שֶׁאֵין רוֹאֶה בָּהֶן — עוֹלִין לָהּ לִסְפִירַת זִיבָתָהּ.
The Gemara explains: Here we are dealing with a woman who gave birth to a female as a zava, and therefore her days of impurity are two weeks in length. And this is a case where in the first week her menstrual emissions ceased, and in the latter week her menstrual emissions did not cease, and they continued until her days of purity. And the tanna of this baraita holds: The days of her birth, i.e., the days of impurity, in which she does not see blood, count for her toward the counting of her ziva. Accordingly, although she is considered to have counted seven clean days, the blood emitted during her days of purity is from the source of impure blood.
Гмара объясняет: здесь мы имеем дело с женщиной, которая родила девочку как Зава, и потому её дни Тумы длятся две недели. И это случай, когда в первую неделю её менструальные выделения прекратились, а в последнюю неделю её менструальные выделения не прекратились и продолжались до её дней чистоты. И Тана этой Барайты считает: дни её родов, то есть дни Тумы, в которые она не видит крови, засчитываются ей в счёт отсчёта её зивы. Соответственно, хотя считается, что она отсчитала семь чистых дней, кровь, выделенная в её дни чистоты, — из источника нечистой крови.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: אָמַר לַן רַב שֶׁמֶן מִסִּכְרָא: אִקְּלַע מָר זוּטְרָא לְאַתְרִין, וּדְרַשׁ: הִילְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב לְחוּמְרָא, וְהִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּלֵוִי לְחוּמְרָא.
§ With regard to the dispute between Rav and Levi, Ravina said to Rav Ashi: Rav Shemen from Sikhra said to us: Mar Zutra happened to come to our locale, and he taught that the halakha is in accordance with the opinion of Rav as a stringency, and the halakha is in accordance with the opinion of Levi as a stringency. In other words, if a woman continuously discharges menstrual blood from within her days of purity until sometime after the conclusion of her days of purity, the blood emitted after her days of purity is impure, in accordance with the opinion of Rav. By contrast, if she continuously discharges menstrual blood from within her days of impurity into her days of purity, the blood emitted during her days of purity is impure, in accordance with the opinion of Levi.
§ Относительно спора между Равом и Леви, Равина сказал Раву Аши: Рав Шемен из Сихры сказал нам: Мар Зутра случилось, пришёл в нашу местность, и он учил, что Галаха — согласно мнению Рава как строгость, и Галаха — согласно мнению Леви как строгость. Иными словами, если женщина непрерывно выделяет менструальную кровь изнутри своих дней чистоты до некоторого времени после завершения своих дней чистоты, кровь, выделенная после её дней чистоты, нечиста — согласно мнению Рава. Напротив, если она непрерывно выделяет менструальную кровь изнутри своих дней Тумы в свои дни чистоты, кровь, выделенная в её дни чистоты, нечиста — согласно мнению Леви.
רַב אָשֵׁי אָמַר: הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא. דָּרֵישׁ מָרִימָר: הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא. וְהִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב, בֵּין לְקוּלָּא בֵּין לְחוּמְרָא.
Rav Ashi said: The halakha is in accordance with the opinion of Rav, whether as a leniency or as a stringency. Likewise, Mareimar taught: The halakha is in accordance with the opinion of Rav, whether as a leniency or as a stringency. The Gemara concludes: And the halakha is in accordance with the opinion of Rav, whether as a leniency or as a stringency.
Рав Аши сказал: Галаха — согласно мнению Рава, будь то как послабление или как строгость. Так же Мареймар учил: Галаха — согласно мнению Рава, будь то как послабление или как строгость. Гмара заключает: и Галаха — согласно мнению Рава, будь то как послабление или как строгость.