דף 107
Pesachim 107b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְאָתֵי לְאִימְּנוֹעֵי מִלְּמִיעְבַּד פִּסְחָא. אוֹ דִילְמָא, סָמוּךְ לְמִנְחָה קְטַנָּה תְּנַן — וּמִשּׁוּם מַצָּה, דִּילְמָא אָתֵי לְמֵיכְלַהּ לְמַצָּה אֲכִילָה גַּסָּה.
and he will end up refraining from performing the Paschal lamb? Or perhaps we learned this halakha in the mishna as pertaining to the time adjacent to the lesser minḥa, and the reason for the prohibition is due to matza. If one eats shortly before nightfall, perhaps he will come to eat the matza as an act of excessive eating, when one forces himself to eat despite the fact that he has no desire to do so.
и в итоге не воздержался бы от принесения корбан песах? Или, может быть, мы учили эту галаху в мишне применительно ко времени незадолго до малой минхи, и причина запрета — из-за мацы. Если человек ест незадолго до наступления темноты, он, быть может, станет есть мацу как еду через силу, когда человек заставляет себя есть, несмотря на то что не имеет к тому желания.
אָמַר רָבִינָא, תָּא שְׁמַע: אֲפִילּוּ אַגְרִיפַּס הַמֶּלֶךְ שֶׁהוּא רָגִיל לֶאֱכוֹל בְּתֵשַׁע שָׁעוֹת — אוֹתוֹ הַיּוֹם לֹא יֹאכַל עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא סָמוּךְ לְמִנְחָה קְטַנָּה תְּנַן, הַיְינוּ רְבוּתֵיהּ דְּאַגְרִיפַּס.
Ravina said: Come and hear a solution from a baraita: Even King Agrippa, who regularly eats every day at nine hours, i.e., three hours before sunset, on that day of Passover eve, he may not eat until dark. Ravina infers from this baraita: Granted, if you say that we learned in the mishna that it is prohibited to eat adjacent to the lesser minḥa, this is why his actions are accounted to the greatness of Agrippa, as he refrained from eating despite the fact that the prohibition had not yet gone into effect.
Равина сказал: приди и услышь решение из барайты: даже царь Агриппа, который обычно ел каждый день в девятый час, то есть за три часа до захода солнца, в тот день эрев песах не ел до темноты. Равина выводит из этой барайты: допустим, если ты скажешь, что мы учили в мишне о запрете есть незадолго до малой минхи, — тогда понятно, почему его поступок засчитывается к величию Агриппы, ибо он воздержался от еды, несмотря на то что запрет ещё не вступил в силу.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ סָמוּךְ לְמִנְחָה גְּדוֹלָה תְּנַן, מַאי רְבוּתֵיהּ דְּאַגְרִיפַּס? חָל אִיסּוּר עֲלֵיהּ מֵעִיקָּרָא! אֶלָּא סָמוּךְ לְמִנְחָה קְטַנָּה תְּנַן.
However, if you say that we learned in the mishna that one may not eat adjacent to the greater minḥa, what is the greatness of Agrippa? The prohibition against eating had already taken effect at the outset, right after midday. Rather, it must be that we learned in the mishna that it is prohibited to eat adjacent to the lesser minḥa, and Agrippa was praised for changing his regular routine, despite the fact that he was not obligated to do so.
Однако если ты скажешь, что мы учили в мишне, что нельзя есть незадолго до большой минхи, то в чём величие Агриппы? Запрет есть уже вступил в силу с самого начала, сразу после полудня. Скорее должно быть, что мы учили в мишне о запрете есть незадолго до малой минхи, и Агриппу восхваляли за то, что он изменил своему обычному распорядку, несмотря на то что не был обязан этого делать.
סוֹף סוֹף מַאי רְבוּתֵיהּ דְּאַגְרִיפַּס, הָא מָטְיָא לֵיהּ זְמַן אִיסּוּרָא! מַהוּ דְּתֵימָא תֵּשַׁע שָׁעוֹת לְאַגְרִיפַּס כְּאַרְבַּע שָׁעוֹת דִּידַן דָּמֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
However, the question still remains: Ultimately, what is the greatness of Agrippa? The time of the prohibition had arrived. Although the ninth hour begins shortly before the prohibition goes into effect, Agrippa’s meal would presumably extend into the time when it is prohibited to eat, and therefore it was indeed prohibited for him to start his meal at the regular time. The Gemara answers: Since Agrippa was accustomed to eating in the afternoon, it might have been thought that he should be permitted to eat at this hour on Passover eve as well. Lest you say that since Agrippa would not eat during the morning like most people, nine hours for Agrippa is considered like four hours for us, the baraita therefore teaches us that we do not distinguish between Agrippa and anyone else in this regard.
Однако вопрос всё же остаётся: в конце концов, в чём величие Агриппы? Время запрета уже наступило. Хотя девятый час начинается незадолго до вступления запрета в силу, трапеза Агриппы, по-видимому, растянулась бы на время, когда есть запрещено, и потому ему действительно было запрещено начинать трапезу в обычное время. Гмара отвечает: поскольку Агриппа привык есть после полудня, можно было бы подумать, что ему следует разрешить есть в этот час и в эрев песах. Дабы ты не сказал, что раз Агриппа не ел утром, как большинство людей, то девятый час для Агриппы всё равно что четвёртый час для нас, — барайта учит нас, что мы не делаем различия между Агриппой и кем бы то ни было ещё в этом отношении.
אָמַר רַבִּי (יוֹסֵי): אֲבָל מְטַבֵּיל הוּא בְּמִינֵי תַּרְגִּימָא. רַבִּי יִצְחָק מְטַבֵּיל בְּיַרְקֵי. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַשַּׁמָּשׁ מְטַבֵּיל בִּבְנֵי מֵעַיִין וְנוֹתְנָן לִפְנֵי הָאוֹרְחִים.
Rabbi Yosei said: It is prohibited to eat a proper meal from minḥa time onward; however, one may dip and eat types of refreshments, e.g., fruit or meat that do not constitute a full meal and will not fill one’s stomach. The Gemara relates that Rabbi Yitzḥak would dip and eat vegetables. That opinion, that it is permitted to snack after minḥa time on Passover eve, was also taught in a baraita: During the afternoon of Passover eve, the waiter may dip in the intestines of the animals that had been slaughtered in preparation for the Festival meals and place them before the guests who had registered for the Paschal lamb. This was done to whet their appetites, so they would eat the Paschal lamb and matza that evening with greater relish.
Рабби Йосей сказал: запрещено есть полноценную трапезу со времени минхи и далее; однако можно макать и есть разного рода закуски, например плоды или мясо, которые не составляют полной трапезы и не наполнят желудок. Гмара рассказывает, что рабби Ицхак макал и ел овощи. То мнение, что после времени минхи в эрев песах разрешено перекусывать, также было изложено в барайте: после полудня в эрев песах служитель может макать во внутренности животных, зарезанных в приготовление к праздничным трапезам, и ставить их перед гостями, записавшимися на корбан песах. Это делалось, чтобы возбудить их аппетит, дабы они ели корбан песах и мацу тем вечером с большим удовольствием.
וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר, זֵכֶר לַדָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִירוּ לָכֶם נִיר וְאַל תִּזְרְעוּ אֶל קוֹצִים״.
The baraita continues: And although there is no absolute proof for this matter, there is an allusion to this matter, as it is stated: “Break up for yourselves a fallow ground, and do not sow among thorns” (Jeremiah 4:3). This verse teaches that one must undertake preparations to achieve positive results. Similarly, one should eat a small amount in the afternoon to enable him to consume more in the evening.
Барайта продолжает: и хотя для этого нет безусловного доказательства, есть на это намёк, ибо сказано: «Распашите себе новину и не сейте среди терний» (Йирмеяу 4:3). Этот стих учит, что нужно предпринять приготовления, чтобы достичь хороших результатов. Точно так же следует немного поесть после полудня, чтобы дать себе возможность съесть больше вечером.
רָבָא הֲוָה שָׁתֵי חַמְרָא כּוּלֵּי מַעֲלֵי יוֹמָא דְפִיסְחָא, כִּי הֵיכִי דְּנִיגְרְרֵיהּ לְלִיבֵּיהּ דְּנֵיכוֹל מַצָּה טְפֵי לְאוּרְתָּא. אָמַר רָבָא: מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּחַמְרָא מִיגְרָר גָּרֵיר, דִּתְנַן:
The Gemara relates that Rava would drink wine the entire day of Passover eve, so as to whet his appetite to enable him to eat more matza at night. Rava said: From where do I say it, that wine whets the appetite? As we learned in a mishna:
Гмара рассказывает, что Рава пил вино весь день эрев песах, чтобы возбудить свой аппетит и дать себе возможность съесть больше мацы ночью. Рава сказал: откуда я это говорю, что вино возбуждает аппетит? Как мы учили в мишне: