דף 121
Pesachim 121b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
רַבִּי שִׂמְלַאי אִיקְּלַע לְפִדְיוֹן הַבֵּן, בְּעוֹ מִינֵּיהּ: פְּשִׁיטָא עַל פִּדְיוֹן הַבֵּן ״אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל פִּדְיוֹן הַבֵּן״ — אֲבִי הַבֵּן מְבָרֵךְ. ״בָּרוּךְ ... שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה״, כֹּהֵן מְבָרֵךְ, אוֹ אֲבִי הַבֵּן מְבָרֵךְ?
The Gemara discusses another case concerning the order of the blessings: Rabbi Simlai attended a redemption of the firstborn son. The celebrants raised a dilemma before him with regard to the blessings. First they noted that it is obvious that the blessing over the redemption of a firstborn son, which is: Who sanctified us with His mitzvot and commanded us over the redemption of the firstborn son, is certainly recited by the father of the son, as he is the one obligated to redeem his son. However, with regard to the second blessing: Blessed are You, Lord our God, King of the universe, Who has given us life [sheheḥeyanu], sustained us, and brought us to this time, does the priest recite this blessing, or does the father of the son recite it?
Гмара обсуждает другой случай, касающийся порядка благословений: рабби Симлай присутствовал при выкупе первенца. Собравшиеся задали ему вопрос о благословениях. Прежде всего они заметили, что очевидно: благословение над выкупом сына-первенца — «освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам о выкупе сына-первенца» — несомненно, произносит отец сына, ибо именно он обязан выкупить своего сына. Однако что касается второго благословения — «благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, даровавший нам жизнь [шеэхеяну], поддерживавший нас и давший нам дожить до этого времени», — произносит ли это благословение коэн или произносит его отец сына?
כֹּהֵן מְבָרַךְ — דְּקָמָטֵי הֲנָאָה לִידֵיהּ, אוֹ אֲבִי הַבֵּן מְבָרֵךְ — דְּקָא עָבֵיד מִצְוָה? לָא הֲוָה בִּידֵיהּ, אֲתָא שְׁאֵיל בֵּיהּ מִדְרְשָׁא. אֲמַרוּ לֵיהּ: אֲבִי הַבֵּן מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם. וְהִלְכְתָא: אֲבִי הַבֵּן מְבָרֵךְ שְׁתַּיִם.
The Gemara explains the two sides of the dilemma. It can be suggested that the priest recites the blessing, as he benefits from the five sela he receives when the boy is redeemed. The blessing of sheheḥiyanu is generally recited by the one who receives the benefit. Or, perhaps the father of the son recites sheheḥeyanu, as he is the one who performs the mitzva. Rabbi Simlai did not have an answer readily available, and he went to ask this question in the study hall. The scholars said to him that the father of the son recites the two blessings: Over the redemption of the son and sheheḥeyanu. The Gemara concludes: And the halakha is that the father of the son recites two blessings.
Гмара разъясняет обе стороны этого вопроса. Можно предположить, что благословение произносит коэн, ибо он получает выгоду — пять сла, которые он получает при выкупе мальчика. Благословение «шеэхеяну» обычно произносит тот, кто получает выгоду. Или же, быть может, «шеэхеяну» произносит отец сына, ибо именно он исполняет заповедь. У рабби Симлая не было готового ответа, и он пошёл задать этот вопрос в доме учения. Сказали ему мудрецы, что отец сына произносит оба благословения: над выкупом сына и «шеэхеяну». Гмара заключает: и галаха такова, что отец сына произносит два благословения.
הֲדַרַן עֲלָךְ עַרְבֵי פְסָחִים וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת פְּסָחִים
English translation not yet available
Возвращаемся к тебе, «Канун Песаха», и завершён трактат Песахим.