דף 58
Pesachim 58a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מַתְנִי׳ תָּמִיד נִשְׁחָט בִּשְׁמוֹנָה וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בְּתִשְׁעָה וּמֶחְצָה. בְּעַרְבֵי פְסָחִים נִשְׁחָט בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה — בֵּין בַּחוֹל בֵּין בְּשַׁבָּת. חָל עֶרֶב פֶּסַח לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, נִשְׁחָט בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְהַפֶּסַח אַחֲרָיו.
MISHNA: The daily afternoon offering is slaughtered at eight and a half hours of the day, which is two and a half hours after midday, and is sacrificed, i.e., its offering on the altar is completed, at nine and a half hours of the day. On the eves of Passover, when the Paschal lamb must be offered after the daily offering, the daily offering is sacrificed earlier; it is slaughtered at seven and a half hours and sacrificed at eight and a half hours, whether it occurs during the week or on Shabbat. If Passover eve occurs on Shabbat eve, when the Paschal lamb must be offered even earlier to ensure that it will be roasted before the onset of Shabbat, the daily offering is slaughtered at six and a half hours and sacrificed at seven and a half hours, and the Paschal lamb is offered thereafter.
МИШНА: постоянную послеполуденную жертву режут в восемь с половиной часов дня, то есть через два с половиной часа после полудня, и приносят её, то есть завершают её принесение на жертвеннике, в девять с половиной часов дня. В канун песаха, когда корбан песах должен приноситься после постоянной жертвы, постоянную жертву приносят раньше: её режут в семь с половиной часов и приносят в восемь с половиной часов — как в будни, так и в шабат. Если канун песаха приходится на канун шабата, когда корбан песах должен приноситься ещё раньше, чтобы он успел изжариться до наступления шабата, постоянную жертву режут в шесть с половиной часов и приносят в семь с половиной часов, а корбан песах приносят после неё.
גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי?
GEMARA: The Gemara asks: From where are these matters derived, i.e., that the daily afternoon offering is sacrificed between eight and a half hours of the day and nine and a half hours?
ГМАРА: Гмара спрашивает: откуда выводятся эти вещи, то есть что постоянная послеполуденная жертва приносится между восемью с половиной и девятью с половиной часами дня?
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר קְרָא: ״אֶת הַכֶּבֶשׂ אֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר וְאֵת הַכֶּבֶשׂ הַשֵּׁנִי תַּעֲשֶׂה בֵּין הָעַרְבָּיִם״, חַלְּקֵהוּ לְבֵין שְׁנֵי עֲרָבִים: שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחְצָה לְכָאן, שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחְצָה לְכָאן, וְשָׁעָה אַחַת לַעֲשִׂיָּיתוֹ.
Rabbi Yehoshua ben Levi said: As the verse concerning the daily offering says: “The one lamb you shall offer in the morning and the second lamb you shall offer in the afternoon [bein ha’arbayim]” (Numbers 28:4). He understands this as follows: The term for afternoon in the verse is a Hebrew phrase, the literal meaning of which is “between [bein] the evenings [arbayim].” In this context, it is referring to the period lasting from when the day begins progressing toward the evening, just after midday, until sunset. Divide this period between two evenings. How? Two and a half hours here constitute one evening, and two and a half hours there constitute another evening, and there is one hour in between to perform the ritual of sacrificing the daily offering. Consequently, the time of the daily offering must be during the hour that begins two and a half hours after midday and ends two and a half hours before sunset. That is the time determined in the mishna.
Сказал рабби Йеошуа бен Леви: ибо стих о постоянной жертве говорит: «Одного ягнёнка приноси утром, а второго ягнёнка приноси в послеполуденное время [бейн а-арбаим]» (Бемидбар 28:4). Он понимает это так: слово, обозначающее в стихе послеполуденное время, — это ивритское выражение, буквальное значение которого «между [бейн] вечерами [арбаим]». В этом контексте оно относится к периоду, длящемуся с того момента, когда день начинает клониться к вечеру, сразу после полудня, и до захода солнца. Раздели этот период между двумя вечерами. Как? Два с половиной часа здесь составляют один вечер, и два с половиной часа там составляют другой вечер, а между ними есть один час для совершения обряда принесения постоянной жертвы. Следовательно, время постоянной жертвы должно приходиться на тот час, который начинается через два с половиной часа после полудня и кончается за два с половиной часа до захода солнца. Это и есть время, установленное в мишне.
מֵתִיב רָבָא: בְּעַרְבֵי פְסָחִים נִשְׁחָט בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה, וְקָרֵב בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה — בֵּין בַּחוֹל בֵּין בְּשַׁבָּת! וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה דְּאוֹרָיְיתָא, הֵיכִי מַקְדְּמִינַן לֵיהּ?
Rava raised an objection: We learned in our mishna that on the eves of Passover the daily offering is slaughtered at seven and a half hours and sacrificed at eight and a half hours, both during the week and on Shabbat. And if it could enter your mind to say that the daily offering must be slaughtered at eight and a half hours by Torah law, how can we do it earlier merely for convenience?
Рава возразил: мы учили в нашей мишне, что в канун песаха постоянную жертву режут в семь с половиной часов и приносят в восемь с половиной часов — как в будни, так и в шабат. И если бы тебе пришло на ум сказать, что постоянную жертву следует резать в восемь с половиной часов по закону Торы, как можем мы делать это раньше просто ради удобства?
אֶלָּא אָמַר רָבָא: מִצְוָתוֹ דְּתָמִיד מִשֶּׁיִּנָּטוּ צִלְלֵי עֶרֶב. מַאי טַעְמָא? דְּאָמַר קְרָא: ״בֵּין הָעַרְבַּיִם״, מֵעִידָּנָא דְּמַתְחֵיל שִׁמְשָׁא לְמִעְרַב.
Rather, Rabbi Yehoshua ben Levi’s source is rejected, and instead Rava said: The mitzva of the daily offering is from when the sun begins to descend westward so that the evening shadows slant eastward, shortly after midday. What is the reason for this? It is because the verse states: In the afternoon [bein ha’arbayim], which we understand to mean from the time that the sun begins to descend westward [ma’arav].
Скорее, источник рабби Йеошуа бен Леви отвергается, и вместо этого сказал Рава: заповедь постоянной жертвы — с того момента, когда солнце начинает клониться к западу, так что вечерние тени склоняются к востоку, вскоре после полудня. В чём причина этого? В том, что стих говорит: в послеполуденное время [бейн а-арбаим], — что мы понимаем как «с того времени, когда солнце начинает клониться к западу [маарав]».
הִלְכָּךְ, בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה דְּאִיכָּא נְדָרִים וּנְדָבוֹת, דְּרַחֲמָנָא אָמַר: ״עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״,
Therefore, on the rest of the days of the year, when there are many voluntary vow offerings and free-will offerings that must be sacrificed, these offerings are brought after the daily morning offering. As the Merciful One says with regard to the daily offering: “The fire on the altar shall be kept burning on it, it shall not be extinguished; and the priest shall kindle wood on it every morning; he shall prepare the burnt-offering upon it and shall cause the fats of the peace-offerings to go up in smoke upon it” (Leviticus 6:5).
Поэтому в остальные дни года, когда есть много жертв по обету и добровольных жертв, которые нужно принести, эти жертвы приносятся после постоянной утренней жертвы. Ибо Милосердный говорит о постоянной жертве: «Огонь на жертвеннике пусть горит на нём, не угасает; и пусть коэн зажигает на нём дрова каждое утро, и раскладывает на нём всесожжение, и воскуряет на нём туки мирных жертв» (Ваикра 6:5).
וְאָמַר מָר (״עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״): עָלֶיהָ הַשְׁלֵם כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּם — מְאַחֲרִינַן לֵיהּ תַּרְתֵּי שָׁעֵי, וְעָבְדִינַן לֵיהּ בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחְצָה.
And the Master said that the phrase: “The fats of the peace-offerings upon it” should be interpreted in the following manner: “Upon it,” i.e., after this daily morning burnt-offering; only then should the priest complete all the other offerings. This teaches that all the other offerings must be sacrificed after the daily morning offering and prior to the daily afternoon offering. Since many offerings must be sacrificed prior to the daily afternoon offering, rather than sacrificing the latter at six and a half hours, as soon as it is permitted to do so, we postpone the offering for two hours, and sacrifice it at eight and a half hours of the day.
И сказал Мастер, что выражение «туки мирных жертв на нём» следует толковать так: «на нём» — то есть после этой постоянной утренней жертвы всесожжения; только после неё коэн должен завершать все прочие жертвы. Это учит, что все прочие жертвы должны приноситься после постоянной утренней жертвы и до постоянной послеполуденной жертвы. Поскольку много жертв должно быть принесено до постоянной послеполуденной жертвы, вместо того чтобы приносить её в шесть с половиной часов, как только это становится разрешено, мы откладываем её принесение на два часа и приносим её в восемь с половиной часов дня.
בְּעַרְבֵי פְסָחִים, דְּאִיכָּא פֶּסַח אַחֲרָיו, קָדְמִינַן לֵיהּ שָׁעָה אַחַת, וְעָבְדִינַן לֵיהּ בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה. חָל עֶרֶב פֶּסַח לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת, דְּאִיכָּא נָמֵי צְלִיָּיתוֹ דְּלָא דָּחֵי שַׁבָּת — מוֹקְמִינַן לֵיהּ אַדִּינֵיהּ, בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה.
On the eves of Passover, on the other hand, when there is the Paschal lamb that must be brought after the daily afternoon offering, and sufficient time must be left for the slaughter of the numerous Paschal lambs, we advance the daily afternoon offering one hour and sacrifice it at seven and a half hours. When Passover eve occurs on Shabbat eve, when there is also the roasting of the Paschal lamb, which does not override the Shabbat prohibitions and therefore must be completed before Shabbat, we establish its sacrifice at the earliest time that its halakha allows, at six and a half hours.
С другой стороны, в канун песаха, когда есть корбан песах, который должен быть принесён после постоянной послеполуденной жертвы, и нужно оставить достаточно времени для шхиты многочисленных пасхальных жертв, мы переносим постоянную послеполуденную жертву на час раньше и приносим её в семь с половиной часов. Когда канун песаха приходится на канун шабата, когда есть ещё и жарение корбан песах, которое не отменяет запретов шабата и потому должно быть завершено до шабата, мы устанавливаем его принесение на самое раннее время, какое допускает его галаха, — в шесть с половиной часов.
תָּנוּ רַבָּנַן: כְּסִידּוּרוֹ בַּחוֹל כָּךְ סִידּוּרוֹ בַּשַּׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידּוּרוֹ בְּעֶרֶב פֶּסַח.
The Sages taught in a baraita: With regard to the daily offering, like its arrangement during the week, so is its arrangement on Shabbat; this is the statement of Rabbi Yishmael. Rabbi Akiva says: Like its arrangement on Passover eve.
Учили мудрецы в барайте: относительно постоянной жертвы — каков её порядок в будни, таков её порядок и в шабат; это слова рабби Ишмаэля. Рабби Акива говорит: как её порядок в канун песаха.
מַאי קָאָמַר? אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: כְּסִידּוּרוֹ בַּחוֹל בְּעֶרֶב הַפֶּסַח כָּךְ סִידּוּרוֹ בַּשַּׁבָּת בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידּוּרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת כָּךְ סִידּוּרוֹ בַּשַּׁבָּת. וּמַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבָּת — רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הִיא.
The Gemara asks: What is the baraita saying? How is it to be understood? Abaye said: This is what it is saying: With regard to the daily offering, like its arrangement on Passover eve that occurs during the week, when it is slaughtered at seven and a half hours, so is its arrangement on Passover eve that occurs on Shabbat, when it is also slaughtered at seven and a half hours. There is no distinction in this regard between Shabbat and a weekday; this is the statement of Rabbi Yishmael. Rabbi Akiva says: Like its arrangement on Passover eve that occurs on Shabbat eve, when it is slaughtered at six and a half hours, so is its arrangement when Passover eve occurs on Shabbat, when it is also slaughtered at six and a half hours. Therefore, the mishna that teaches that on Passover eve, the daily offering is slaughtered at seven and a half hours and offered at eight and a half hours, both during the week and on Shabbat, is in accordance with the opinion of Rabbi Yishmael.
Гмара спрашивает: что говорит барайта? Как её следует понимать? Сказал Абайе: вот что она говорит: относительно постоянной жертвы — каков её порядок в канун песаха, выпадающий на будний день, когда её режут в семь с половиной часов, таков её порядок и в канун песаха, выпадающий на шабат, когда её тоже режут в семь с половиной часов. Нет в этом отношении различия между шабатом и буднями; это слова рабби Ишмаэля. Рабби Акива говорит: каков её порядок в канун песаха, выпадающий на канун шабата, когда её режут в шесть с половиной часов, таков её порядок и тогда, когда канун песаха выпадает на шабат, когда её тоже режут в шесть с половиной часов. Следовательно, мишна, которая учит, что в канун песаха постоянную жертву режут в семь с половиной часов и приносят в восемь с половиной часов — как в будни, так и в шабат, — соответствует мнению рабби Ишмаэля.
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? בְּמוּסָפִין קוֹדְמִין לְבָזִיכִין קָמִיפַּלְגִי. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר: מוּסָפִין קוֹדְמִין לְבָזִיכִין. עָבֵד לְהוּ לְמוּסָפִין בְּשֵׁשׁ, וּבָזִיכִין בְּשֶׁבַע, וְעָבֵיד לֵיהּ לְתָמִיד בְּשֶׁבַע וּמֶחְצָה. רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: בָּזִיכִין קוֹדְמִין לְמוּסָפִין. בָּזִיכִין בְּחָמֵשׁ, וּמוּסָפִין בְּשֵׁשׁ, וְעָבֵיד לֵיהּ לְתָמִיד בְּשֵׁשׁ וּמֶחְצָה.
The Gemara seeks to clarify: According to this explanation, with regard to what principle do these tanna’im disagree? The Gemara answers: They disagree about whether or not the additional offerings of Shabbat precede the bowls of frankincense. On Shabbat, in addition to the regular daily rite, additional Shabbat offerings were sacrificed, and the frankincense that had been placed in bowls on the showbread the previous Shabbat and remained there throughout the week was burned on the altar. The dispute is as follows: Rabbi Yishmael holds that the additional offerings precede the bowls. Therefore, the priest sacrificed the additional offerings at six hours, as everyone agrees that the time to sacrifice the additional offerings is at six hours; and he offered the bowls at seven hours; and then he sacrificed the daily offering at seven and a half hours. Rabbi Akiva holds that the bowls precede the additional offerings. Therefore, the priest offered the bowls at five hours, sacrificed the additional offerings at six hours, and sacrificed the daily offering at six and a half hours.
Гмара стремится уточнить: согласно этому объяснению, в чём же расходятся эти танаим? Гмара отвечает: они расходятся в том, предшествуют ли дополнительные жертвы шабата (мусафин) чашам с ладаном или нет. В шабат, помимо обычного ежедневного служения, приносились дополнительные субботние жертвы, и ладан, который был положен в чаши на хлебах предложения в прошлый шабат и оставался там всю неделю, воскурялся на жертвеннике. Спор таков: рабби Ишмаэль считает, что дополнительные жертвы предшествуют чашам. Поэтому коэн приносил дополнительные жертвы в шесть часов, ибо все согласны, что время принесения дополнительных жертв — шесть часов; и воскурял чаши в семь часов; а затем приносил постоянную жертву в семь с половиной часов. Рабби Акива считает, что чаши предшествуют дополнительным жертвам. Поэтому коэн воскурял чаши в пять часов, приносил дополнительные жертвы в шесть часов и приносил постоянную жертву в шесть с половиной часов.
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: מִידֵּי רַבִּי עֲקִיבָא ״כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת״ קָתָנֵי?! כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח סְתָמָא קָתָנֵי. אֶלָּא אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: כְּסִידְרוֹ בְּחוֹל דְּעָלְמָא — כָּךְ סִידְרוֹ בַּשַּׁבָּת בְּעֶרֶב הַפֶּסַח, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּסִידְרוֹ בְּעֶרֶב הַפֶּסַח. וּמַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבָּת, רַבִּי עֲקִיבָא הִיא.
Rava strongly objects to this explanation. Is Rabbi Akiva teaching: Like its arrangement on Passover eve that occurs on Shabbat eve? He did not formulate his opinion in this manner; he merely teaches: Like its arrangement on Passover eve. Therefore, the above explanation does not correspond to Rabbi Akiva’s formulation. Rather, Rava said an alternative explanation of the dispute. This is what the baraita is saying: Like the arrangement of the daily offering on an ordinary day during the week, so is its arrangement on Shabbat that occurs on Passover eve. The daily offering is sacrificed at eight and a half hours; this is the statement of Rabbi Yishmael. Rabbi Akiva says: Like its arrangement on Passover eve that occurs on a weekday, so is its arrangement on Passover eve that occurs on Shabbat, at seven and a half hours. Therefore, the mishna that teaches that the time to sacrifice the daily offering on Passover eve is the same both during the week and on Shabbat is in accordance with the opinion of Rabbi Akiva.
Рава решительно возражает против этого объяснения. Разве рабби Акива учит: как её порядок в канун песаха, выпадающий на канун шабата? Он сформулировал своё мнение не так; он учит просто: как её порядок в канун песаха. Следовательно, приведённое объяснение не соответствует формулировке рабби Акивы. Скорее, сказал Рава иное объяснение этого спора. Вот что говорит барайта: каков порядок постоянной жертвы в обычный будний день, таков её порядок и в шабат, выпадающий на канун песаха. Постоянная жертва приносится в восемь с половиной часов; это слова рабби Ишмаэля. Рабби Акива говорит: каков её порядок в канун песаха, выпадающий на будний день, таков её порядок и в канун песаха, выпадающий на шабат, — в семь с половиной часов. Следовательно, мишна, которая учит, что время принесения постоянной жертвы в канун песаха одинаково и в будни, и в шабат, соответствует мнению рабби Акивы.
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? בְּמִכְמַר בִּשְׂרָא קָמִיפַּלְגִי. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר: חָיְישִׁינַן לְמִכְמַר בִּשְׂרָא. וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: לָא חָיְישִׁינַן לְמִכְמַר בִּשְׂרָא.
The Gemara asks: According to this explanation, with regard to what point do they disagree? They disagree with regard to the possibility that the meat will become warm and spoil before it is roasted. Rabbi Yishmael holds that we are concerned lest the meat become warm and spoil. As the daily offering is slaughtered earlier on Shabbat, the Paschal lamb is also slaughtered earlier. Since it is prohibited to roast the meat until the conclusion of Shabbat, the concern is that the meat will spoil with the passage of time. And Rabbi Akiva holds: We are not concerned lest the meat become warm and spoil. Therefore, it is possible to slaughter the Paschal lamb earlier, even when Passover eve occurs on Shabbat.
Гмара спрашивает: согласно этому объяснению, в чём они расходятся? Они расходятся относительно возможности того, что мясо согреется и испортится прежде, чем будет изжарено. Рабби Ишмаэль считает, что мы опасаемся, как бы мясо не согрелось и не испортилось. Поскольку в шабат постоянную жертву режут раньше, раньше режут и корбан песах. А так как жарить мясо запрещено до исхода шабата, есть опасение, что мясо испортится с течением времени. А рабби Акива считает: мы не опасаемся, что мясо согреется и испортится. Поэтому можно резать корбан песах раньше, даже когда канун песаха выпадает на шабат.