Rosh Hashanah 15a — Talmud Bavli — Tractate Rosh Hashanah

מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָזֵיל בָּתַר לְקִיטָה — רַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְקָתָנֵי שְׁבָט!

The Gemara clarifies this ruling: Whom did you hear that said the tithe year of an etrog follows the time of the picking of its fruit? It was Rabban Gamliel. And yet this baraita is teaching that the new year for tithing an etrog is the fifteenth of Shevat, against the opinion of Rabba bar Rav Huna, who says that according to Rabban Gamliel it is the first of Tishrei.

Гмара разъясняет это постановление: Кого вы слышали, чтобы он сказал, что год Маасер для этрога следует за временем сбора его плодов? Это был Раббан Гамлиэль. И тем не менее эта Барайта учит, что новый год для десятины с этрога — пятнадцатое Швата, вопреки мнению Раббы бар Рав Гуны, который говорит, что по Раббану Гамлиэлю это — первое Тишрея.

אֶלָּא, אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר: אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: אַף עַל גַּב דְּאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֶתְרוֹג אַחַר לְקִיטָה כְּיָרָק — רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ שְׁבָט.

Rather, if this was said, it was said as follows: Rabba bar Rav Huna said: Even though Rabban Gamliel said that the tithe year of an etrog follows the time of the picking of its fruit, like a vegetable, its new year is in Shevat, like a tree.

Скорее, если это было сказано, то было сказано так: Рабба бар Рав Гуна сказал: Хотя Раббан Гамлиэль сказал, что год Маасер для этрога следует за временем сбора его плодов, как у овоща, его новый год — в Швате, как у дерева.

מַאי שְׁנָא הָתָם דְּקָתָנֵי ״אִם הָיְתָה שְׁנִיָּה נִכְנֶסֶת לִשְׁלִישִׁית״ וּמַאי שְׁנָא הָכָא דְּקָתָנֵי ״אִם הָיְתָה שְׁלִישִׁית נִכְנֶסֶת לִרְבִיעִית״?

The Gemara asks: What is different there, in the baraita with regard to one who picked vegetables on the eve of Rosh HaShana, such that it teaches the case when it was the second year of the Sabbatical cycle going into the third year, and what is different here, in the baraita dealing with one who was picking the fruit of an etrog tree on the eve of the fifteenth of Shevat, such that it teaches the case when it was the third year going into the fourth year? Why is the same example not brought in both cases?

Гмара спрашивает: Чем отличается там, в Барайте о том, кто собирал овощи накануне Рош а-Шана, что она приводит случай, когда это был второй год, переходящий в третий год, в цикле Шмиты; и чем отличается здесь, в Барайте о том, кто собирал плоды этрогового дерева накануне пятнадцатого Швата, что она приводит случай, когда это был третий год, переходящий в четвертый год? Почему один и тот же пример не приведен в обоих случаях?

מִילְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאֶתְרוֹג קַשְׁיָא לֵיהּ יְדָא וְאַיְּידֵי דִּמְמַשְׁמְשִׁי בֵּיהּ כּוּלֵּי עָלְמָא בִּשְׁבִיעִית, לָא טָעֵין פֵּרֵי עַד תְּלָת שְׁנִין.

The Gemara answers: It teaches us a matter in passing, that it is damaging for an etrog when the tree is handled, and since everyone handles it in the Sabbatical Year, as all the orchards are declared ownerless and everyone is permitted to enter and pick produce, the tree does not bear fruit that is fit for eating for another three years.

Гмара отвечает: Она учит нас попутно, что для этрога вредно, когда дерево трогают, и поскольку в год Шмиты все трогают его, так как все сады объявляются бесхозными и каждому разрешено входить и собирать плоды, дерево не приносит плодов, пригодных для еды, еще три года.

בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי: אֶתְרוֹג, רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ אֵימָתַי? אֲמַר לֵיהּ: שְׁבָט. שְׁבָט דָּחֳדָשִׁים, אוֹ שְׁבָט דִּתְקוּפָה? אֲמַר לֵיהּ: דָּחֳדָשִׁים.

Rabbi Yoḥanan inquired of Rabbi Yannai: With regard to an etrog, when is its new year? Rabbi Yannai said to him: It is in Shevat. Rabbi Yoḥanan asked again: Are you referring to the lunar month of Shevat or to the Shevat of the solar season, which begins thirty days after the winter solstice, but on a different date each year? Rabbi Yannai said to him: I am referring to the lunar month of Shevat.

Рабби Йоханан спросил у Рабби Янная: Относительно этрога — когда у него новый год? Рабби Яннай сказал ему: В Швате. Рабби Йоханан спросил снова: Ты имеешь в виду лунный месяц Шват или «Шват» солнечного сезона, который начинается через тридцать дней после зимнего солнцестояния, но в разные годы приходится на разные даты? Рабби Яннай сказал ему: Я имею в виду лунный месяц Шват.

בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן, וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי: הָיְתָה שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הַלֵּךְ אַחַר רוֹב שָׁנִים.

Rava inquired of Rav Naḥman, and some say that it was Rabbi Yoḥanan who inquired of Rabbi Yannai: If it was a leap year, what is the halakha? Does the new year for trees then move to the First Adar, which is the penultimate month in a leap year? He said to him: Follow the majority of years. Even in a leap year the new year for trees is in Shevat.

Рава спросил Рав Нахмана, а некоторые говорят, что это Рабби Йоханан спросил Рабби Янная: Если это високосный год, какова Галаха? Перемещается ли тогда новый год для деревьев на первый Адар, который в високосном году является предпоследним месяцем? Он сказал ему: Следуй большинству лет. Даже в високосный год новый год для деревьев — в Швате.

אָמַר רַבָּה: אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁבִיעִית — פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר. וּבַת שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁמִינִית — פְּטוּרָה בַּמַּעֲשֵׂר וְחַיֶּיבֶת בַּבִּיעוּר.

Rabba said: An etrog from the sixth year of the Sabbatical cycle that entered into, and was picked in, the Sabbatical Year is exempt from tithes, like the produce of the Sabbatical Year, and is also exempt from the mitzva of elimination of Sabbatical Year produce from one’s house after produce of that particular species is no longer found in the field. A Sabbatical Year etrog that entered into, and was picked in, the eighth year is exempt from tithes but is subject to the mitzva of elimination of Sabbatical Year produce from one’s house.

Рабба сказал: Этрог шестого года цикла Шмиты, который перешел в год Шмиты и был собран в год Шмиты, освобожден от десятин, как плоды года Шмиты, и также освобожден от заповеди удаления (биур) плодов года Шмиты из дома после того, как плоды данного вида больше не находятся в поле. Этрог года Шмиты, который перешел в восьмой год и был собран в восьмой год, освобожден от десятин, но подпадает под заповедь удаления плодов года Шмиты из дома.

אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא סֵיפָא — לְחוּמְרָא, אֶלָּא רֵישָׁא פְּטוּרָה מִן הַבִּיעוּר — אַמַּאי? דְּאָמְרִינַן זִיל בָּתַר חֲנָטָה, אִי הָכִי תִּיחַיַּיב בְּמַעֲשֵׂר!

Abaye said to him: Granted, in the latter clause the halakha follows the more stringent approach, as it follows the time of the formation of the fruit, which was in the Sabbatical Year, and therefore the etrog is subject to the mitzva of elimination. But in the first clause, which states that the etrog is exempt from the mitzva of elimination, why is this so? It must be that we say to follow the time of the formation of the fruit, which was in the sixth year. But if so, it should be subject to tithes.

Абайе сказал ему: Согласен, во второй части Галаха следует более строгому подходу, поскольку следует за временем формирования плода, которое было в год Шмиты, и поэтому этрог подпадает под заповедь удаления. Но в первой части, где сказано, что этрог освобожден от заповеди удаления, почему это так? Должно быть, мы говорим: следовать времени формирования плода, которое было в шестом году. Но если так, он должен быть обязан десятинами.

אֲמַר לֵיהּ: יַד הַכֹּל מְמַשְׁמְשִׁין בָּהּ, וְאַתְּ אָמְרַתְּ תִּיחַיַּיב בְּמַעֲשֵׂר?!

Rabba said to him: Everyone’s hand is touching it, as all are permitted to enter the orchards and touch all the fruit, and so the etrog is regarded as ownerless, and yet you wish to say that it should be subject to tithes? Even if it is not exempt as fruit of the Sabbatical Year, it is exempt from tithes because it is now ownerless.

Рабба сказал ему: Рука каждого касается его, поскольку всем разрешено входить в сады и касаться всех плодов, и потому этрог считается бесхозным, — а ты хочешь сказать, что он должен быть обязан десятинами? Даже если он не освобожден как плод года Шмиты, он освобожден от десятин потому, что теперь он бесхозен.

וְרַב הַמְנוּנָא אָמַר: בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁבִיעִית — לְעוֹלָם שִׁשִּׁית, וּבַת שְׁבִיעִית הַנִּכְנֶסֶת לִשְׁמִינִית — לְעוֹלָם שְׁבִיעִית.

Rav Hamnuna argued and said: An etrog from the sixth year of the Sabbatical cycle that entered into, and was picked in, the Sabbatical Year is always and for all purposes considered sixth-year produce. And an etrog from the Sabbatical Year that entered into, and was picked in, the eighth year is always and for all purposes considered produce of the Sabbatical Year.

Рав Хамнуна спорил и сказал: Этрог шестого года цикла Шмиты, который перешел в год Шмиты и был собран в год Шмиты, всегда и во всех отношениях считается плодом шестого года. А этрог года Шмиты, который перешел в восьмой год и был собран в восьмой год, всегда и во всех отношениях считается плодом года Шмиты.

מֵיתִיבִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁבִיעִית — פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר, שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁחַיָּיב בְּמַעֲשֵׂר אֶלָּא אִם כֵּן גָּדַל בְּחִיּוּב וְנִלְקַט בְּחִיּוּב. וּבַת שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁמִינִית — פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר, שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁחַיָּיב בְּבִיעוּר אֶלָּא אִם כֵּן גָּדַל בִּשְׁבִיעִית וְנִלְקַט בִּשְׁבִיעִית.

The Gemara raises an objection from the following baraita: Rabbi Shimon ben Yehuda said in the name of Rabbi Shimon: An etrog from the sixth year that entered into, and was picked in, the Sabbatical Year is exempt from tithes, and it is also exempt from the mitzva of elimination of Sabbatical Year produce from one’s house, as there is nothing that is subject to tithes unless it both grew at a time of obligation in tithes and was also picked at a time of obligation. Likewise, an etrog from the Sabbatical Year that entered into, and was picked in, the eighth year is exempt from tithes, and it is also exempt from the mitzva of elimination, as nothing is subject to the mitzva of elimination unless it both grew in the Sabbatical Year and was also picked in the Sabbatical Year.

Гмара приводит возражение из следующей Барайты: Рабби Шимон бен Йехуда сказал от имени Рабби Шимона: Этрог шестого года, который перешел в год Шмиты и был собран в год Шмиты, освобожден от десятин, и он также освобожден от заповеди удаления плодов года Шмиты из дома, ибо нет ничего, что подлежит десятинам, если оно не выросло в период обязанности в десятинах и также не было собрано в период обязанности. И так же: этрог года Шмиты, который перешел в восьмой год и был собран в восьмой год, освобожден от десятин, и он также освобожден от заповеди удаления, ибо ничто не подпадает под заповедь удаления, если оно не выросло в год Шмиты и также не было собрано в год Шмиты.

רֵישָׁא קַשְׁיָא לְרַב הַמְנוּנָא, סֵיפָא קַשְׁיָא בֵּין לְרַבָּה בֵּין לְרַב הַמְנוּנָא!

The Gemara notes: The first clause of this baraita poses a difficulty with regard to the opinion of Rav Hamnuna, who says that a sixth-year etrog that was picked in the Sabbatical Year is subject to tithes. And the latter clause of the baraita poses a difficulty with regard to the opinions of both Rabba and Rav Hamnuna, as they both say that a Sabbatical-Year etrog that was picked in the eighth year is subject to the mitzva of elimination.

Гмара отмечает: Первая часть этой Барайты затрудняет мнение Рав Хамнуны, который говорит, что этрог шестого года, собранный в год Шмиты, обязан десятинами. А последняя часть Барайты затрудняет мнения и Раббы, и Рав Хамнуны, поскольку оба они говорят, что этрог года Шмиты, собранный в восьмой год, подпадает под заповедь удаления.

תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַבְטוּלְמוֹס הֵעִיד מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה זְקֵנִים: אֶתְרוֹג — אַחַר לְקִיטָתוֹ לְמַעֲשֵׂר, וְרַבּוֹתֵינוּ נִמְנוּ בְּאוּשָׁא, וְאָמְרוּ: אַחַר לְקִיטָתוֹ, בֵּין לְמַעֲשֵׂר בֵּין לִשְׁבִיעִית.

The Gemara answers: The matter is a dispute between tanna’im, as it is taught in a baraita: Rabbi Yosei said: Avtolemos testified in the name of five Elders: An etrog follows the time of its picking in the matter of tithes. But our Sages voted in Usha and said that an etrog follows the time of its picking, both in the matter of tithes and in the matter of the Sabbatical Year.

Гмара отвечает: Это — спор между танаим, как учится в Барайте: Рабби Йосей сказал: Автолемос засвидетельствовал от имени пяти Старцев: Этрог следует за временем его сбора в вопросе десятин. Но наши Мудрецы проголосовали в Уше и сказали, что этрог следует за временем его сбора — как в вопросе десятин, так и в вопросе года Шмиты.

שְׁבִיעִית מַאן דְּכַר שְׁמֵיהּ?

The Gemara raises a question about this baraita: Who mentioned anything about the Sabbatical Year? The subject of the discussion was tithes.

Гмара задает вопрос относительно этой Барайты: Кто вообще упоминал что-либо о годе Шмиты? Темой обсуждения были десятины.

דף 15

Display Settings

Bookmarks