דף 44
Shabbat 44a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אִי לָא שָׁרֵית לֵיהּ, אָתֵי לְכַבּוֹיֵי. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן שֵׁילָא אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן לָקִישׁ בְּמֵת.
if you do not permit him to move the corpse in an atypical manner, he will come to extinguish the fire. The Sages permitted performing an act prohibited by rabbinic law so that one will not come to transgress a Torah prohibition. Rabbi Yehuda ben Sheila said that Rav Asi said that Rabbi Yoḥanan said: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda ben Lakish with regard to the issue of rescuing a corpse from a fire.
если не разрешить ему перемещать труп необычным образом, он может пойти и потушить огонь. Учёные разрешили совершать действие, запрещённое по раввинскому закону, чтобы человек не нарушил запрет Торы. Рабби Йехуда бен Шейла сказал, что Рав Аси сказал, что Рабби Йоханан сказал: Галаха соответствует мнению Рабби Йехуды бен Лакиша по вопросу спасения трупа из огня.
אֵין נֵיאוֹתִין הֵימֶנּוּ, לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִן הַמּוּכָן. תָּנוּ רַבָּנַן: מוֹתַר הַשֶּׁמֶן שֶׁבַּנֵּר וְשֶׁבַּקְּעָרָה אָסוּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר.
We learned in the mishna that one may not make use of the oil that drips from the candle on Shabbat because it is not among the oil prepared from Shabbat eve for use on Shabbat. With regard to this same issue, the Sages taught in a baraita: The remaining oil that is in the lamp or in a bowl in which a wick was burning is prohibited for use on Shabbat. However, Rabbi Shimon permits using the remaining oil as, according to his opinion, there is virtually nothing prohibited due to the prohibition of set-aside.
Мы изучили в Мишне, что нельзя использовать масло, которое капает с свечи в Шаббат, потому что оно не входит в масло, приготовленное с вечера Шаббата для использования в Шаббат. По этому же вопросу Учёные учили в Барайте: Оставшееся масло, которое находится в лампе или в чаше, в которой горела фитиль, запрещено для использования в Шаббат. Однако Рабби Шимон разрешает использовать оставшееся масло, поскольку, по его мнению, практически ничего не запрещено из-за запрета отложенного предмета (мукце).
מַתְנִי׳ מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ אֲבָל לֹא יָשָׁן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל הַנֵּרוֹת מִטַּלְטְלִין, חוּץ מִן הַנֵּר הַדּוֹלֵק בְּשַׁבָּת.
MISHNA: The dispute in this mishna seems to be a local one; however, it is the key to several halakhot in the area of the prohibition of set-aside [muktze]. One may move a new oil lamp on Shabbat but not an old one that was already used. A lamp that was used is covered with soot and unsuitable for use. It is therefore considered set aside from use due to its disgusting nature. Rabbi Shimon says: All oil lamps may be moved on Shabbat except for an oil lamp that is burning on Shabbat, due to the concern that it might be extinguished.
МИШНА: Спор в этой Мишне, по-видимому, локальный; однако он является ключом к нескольким галахот в области запрета мукце. Можно перемещать новую масляную лампу в Шаббат, но не старую, которая уже использовалась. Использованная лампа покрыта сажей и непригодна для использования. Поэтому она считается отложенной от использования из-за своей отвратительности. Рабби Шимон говорит: Все масляные лампы можно перемещать в Шаббат, кроме лампы, горящей в Шаббат, из-за опасения, что её могут потушить.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ אֲבָל לֹא יָשָׁן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כׇּל הַנֵּרוֹת מִטַּלְטְלִין, חוּץ מִן הַנֵּר שֶׁהִדְלִיקוּ בּוֹ בְּשַׁבָּת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: חוּץ מִן הַנֵּר הַדּוֹלֵק בְּשַׁבָּת. כָּבְתָה — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ. אֲבָל כּוֹס וּקְעָרָה וַעֲשָׁשִׁית לֹא יְזִיזֵם מִמְקוֹמָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מִסְתַּפֵּק מִן הַנֵּר הַכָּבֶה וּמִן הַשֶּׁמֶן הַמְטַפְטֵף, וַאֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהַנֵּר דּוֹלֵק.
GEMARA: The Sages taught the dispute in the mishna in greater detail in a Tosefta: One may move a new oil lamp on Shabbat but not an old one; this is the statement of Rabbi Yehuda. Rabbi Meir says: All oil lamps may be moved on Shabbat except for an oil lamp that they kindled on that Shabbat. Rabbi Meir does not hold that one must distance himself from objects that are disgusting. However, since the lamp was burning on Shabbat, it may not be moved, as it is an object set aside due to prohibition for the entire Shabbat. Rabbi Shimon says: All lamps may be moved except for an oil lamp that is burning on Shabbat. If the flame was extinguished, one is permitted to move it. However, a cup and a bowl and a lantern that are full of oil with a wick lit in them, one may not move them from their place even after the flame is extinguished. And Rabbi Eliezer, son of Rabbi Shimon, says: One may supply himself with oil from an extinguished candle and from the oil that drips from the lamp, and even while the lamp is burning.
ГМАРА: Учёные подробно разъяснили спор Мишны в Тосефте: Можно перемещать новую масляную лампу в Шаббат, но не старую; это мнение Рабби Йехуды. Рабби Меир говорит: Все масляные лампы можно перемещать в Шаббат, кроме лампы, которую зажгли в этот Шаббат. Рабби Меир не считает, что нужно избегать отвратительных предметов. Однако, поскольку лампа горела в Шаббат, её нельзя перемещать, так как она является отложенным предметом из-за запрета на весь Шаббат. Рабби Шимон говорит: Все лампы можно перемещать, кроме горящей в Шаббат лампы. Если пламя потушено, разрешается её перемещать. Однако чашу, миску и фонарь, наполненные маслом с горящим фитилём, нельзя перемещать с места даже после того, как пламя погасло. А Рабби Элиезер, сын Рабби Шимона, говорит: Можно брать масло из потушенной свечи и из масла, капающего из лампы, и даже когда лампа горит.
אָמַר אַבָּיֵי: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כַּאֲבוּהּ בַּחֲדָא, וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא. סָבַר לַהּ כַּאֲבוּהּ בַּחֲדָא — דְּלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה. וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא — דְּאִילּוּ אֲבוּהּ סָבַר כָּבָה — אִין, לֹא כָּבָה — לָא, וְאִיהוּ סָבַר אַף עַל גַּב דְּלֹא כָּבָה.
Abaye said: Rabbi Eliezer, son of Rabbi Shimon, holds in accordance with the opinion of his father in one matter and disagrees with him in one matter. He holds in accordance with the opinion of his father in one matter, as he is not of the opinion that moving set-aside objects is prohibited. And he disagrees with him in one matter; as his father holds that if the flame was extinguished, yes, he may move it, if it was not extinguished, no, he may not move it. And Rabbi Eliezer holds: Even though the flame was not extinguished, it is permitted to carry the lamp and to use the oil that drips from it. In his opinion, doing so in no way extinguishes the flame and it is in no way comparable to extinguishing the flame.
Абая сказал: Рабби Элиезер, сын Рабби Шимона, придерживается в одном вопросе мнения своего отца, а в одном не согласен с ним. Он согласен с отцом в том, что он не считает перемещение отложенных предметов запрещённым. И не согласен с ним в том, что отец говорит: если пламя потушено, то можно перемещать, если не потушено — нельзя. А Рабби Элиезер считает: даже если пламя не потушено, разрешается нести лампу и использовать масло, капающее из неё. По его мнению, это никак не тушит пламя и не сравнимо с его тушением.
אֲבָל כּוֹס וּקְעָרָה וַעֲשָׁשִׁית לֹא יְזִיזֵם מִמְקוֹמָם. מַאי שְׁנָא הָנֵי? אָמַר עוּלָּא: סֵיפָא אֲתָאן לְרַבִּי יְהוּדָה.
Following Rabbi Shimon’s statement, it was taught in the Tosefta: However, a cup, and a bowl, and a lantern, one may not move them from their place. The Gemara asks: What is different about these, that even Rabbi Shimon prohibits moving them? Ulla said: In the latter clause of this Tosefta, we came back to explain the opinion of Rabbi Yehuda, who prohibits moving items that are set-aside.
В продолжение высказывания Рабби Шимона в Тосефте говорится: Однако чашу, миску и фонарь нельзя перемещать с места. Гмара спрашивает: Чем они отличаются, что даже Рабби Шимон запрещает их перемещать? Улла сказал: В последней части этой Тосефты мы возвращаемся к объяснению мнения Рабби Йехуды, который запрещает перемещать отложенные предметы.
מַתְקִיף לַהּ מָר זוּטְרָא: אִי הָכִי, מַאי ״אֲבָל״? אֶלָּא אָמַר מָר זוּטְרָא: לְעוֹלָם רַבִּי שִׁמְעוֹן. וְכִי קָשָׁרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן — בְּנֵר זוּטָא דְּדַעְתֵּיהּ עִלָּוֵיהּ, אֲבָל הָנֵי דִּנְפִישִׁי — לָא.
Mar Zutra strongly objects to Ulla’s explanation: If so, what is the meaning of the word however in the phrase: However, a cup and a bowl, etc.? Rabbi Yehuda prohibited moving an oil lamp as well. In what way could the legal status of a bowl be any different? Rather, Mar Zutra said: Actually, this must be explained differently. That phrase was stated by Rabbi Shimon. And when Rabbi Shimon permitted moving a lamp, that was in the case of a small lamp, which he has in mind, i.e., he is certain that the flame will be extinguished on Shabbat and that he will have the opportunity to use the remaining oil that day. However, these, the bowl and the lantern, which have much oil, no, he does not expect them to be extinguished and he sets them aside from use for the entire Shabbat.
Мар Зутра резко возражает объяснению Уллы: Если так, то что значит слово «однако» в фразе: «Однако чашу, миску и т.д.»? Рабби Йехуда запрещал перемещать и масляную лампу. Чем же статус чаши может отличаться? Скорее, сказал Мар Зутра, это нужно объяснять иначе. Эта фраза принадлежит Рабби Шимону. И когда он разрешал перемещать лампу, он имел в виду маленькую лампу, он уверен, что пламя погаснет в Шаббат и он сможет использовать оставшееся масло в тот же день. Однако миску и фонарь, в которых много масла, он не ожидает, что потушатся, и он отводит их от использования на весь Шаббат.
וְהָתַנְיָא: מוֹתַר הַשֶּׁמֶן שֶׁבַּנֵּר וְשֶׁבַּקְּעָרָה — אָסוּר, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר! הָתָם קְעָרָה דּוּמְיָא דְנֵר, הָכָא קְעָרָה דּוּמְיָא דְכוֹס.
The Gemara asks: Wasn’t it taught in a baraita: Using the remaining oil that is in an oil lamp or in a bowl is prohibited on Shabbat, and Rabbi Shimon permits using it. Apparently, Rabbi Shimon does not distinguish between a candle and a bowl. The Gemara answers: There, where Rabbi Shimon permitted a bowl, was specifically in a case where it is similar to a lamp, i.e., a small bowl in which the flame will quickly extinguish. Here, where Rabbi Shimon prohibited using the oil remaining in a bowl, it is referring to a bowl that is similar to a cup, which is large.
Гмара спрашивает: Разве не учили в Барайте: Использование оставшегося масла в масляной лампе или чаше запрещено в Шаббат, а Рабби Шимон разрешает его использовать? Очевидно, что Рабби Шимон не различает свечу и чашу. Гмара отвечает: Там, где Рабби Шимон разрешал чашу, речь шла о случае, когда она похожа на лампу, то есть маленькая чаша, в которой пламя быстро погаснет. Здесь, где Рабби Шимон запрещает использовать масло, оставшееся в чаше, речь идёт о чаше, похожей на чашку, то есть большой.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: פָּמוֹט שֶׁהִדְלִיקוּ בּוֹ בְּשַׁבָּת, לְדִבְרֵי הַמַּתִּיר — אָסוּר. לְדִבְרֵי הָאוֹסֵר — מוּתָּר. לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יְהוּדָה — מוּקְצֶה מֵחֲמַת מִיאוּס אִית לֵיהּ, מוּקְצֶה מֵחֲמַת אִיסּוּר לֵית לֵיהּ? וְהָתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַנֵּרוֹת שֶׁל מַתֶּכֶת מִטַּלְטְלִין, חוּץ מִן הַנֵּר שֶׁהִדְלִיקוּ בּוֹ בְּשַׁבָּת! אֶלָּא, אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר, אָמַר רַבִּי זֵירָא: פָּמוֹט שֶׁהִדְלִיקוּ עָלָיו בְּשַׁבָּת — דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. לֹא הִדְלִיקוּ עָלָיו — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר.
Rabbi Zeira said: A metal candlestick [pamot] that was kindled on Shabbat, according to Rabbi Shimon, who permits moving a lamp, it is prohibited because it is large. Whereas, according to Rabbi Yehuda, who prohibits moving a lamp, a metal candlestick is permitted because it does not become disgusting (Rabbeinu Ḥananel). The Gemara asks: Is that to say that Rabbi Yehuda is of the opinion that an object that is set-aside [muktze] due to repugnance may not be moved, and he is not of the opinion that an object that is set-aside due to prohibition may not be moved, and therefore permits moving the candlestick? Wasn’t it taught in a baraita that Rabbi Yehuda says: All metal candlesticks may be moved on Shabbat with the exception of a candlestick that was kindled on Shabbat itself? Apparently, he prohibits moving the metal candlestick, not because it is disgusting but because it is set-aside due to prohibition. Rather, if it was stated, it was stated as follows, Rabbi Zeira said: A metal candlestick that was kindled on Shabbat, everyone agrees that it is prohibited. One that was not kindled on Shabbat, everyone agrees that it is permitted because it is neither set aside due to prohibition nor set aside due to repugnance.
Рабби Зейра сказал: Металлический подсвечник (памот), зажжённый в Шаббат, по мнению Рабби Шимона, который разрешает перемещать лампу, запрещён, потому что он большой. А по мнению Рабби Йехуды, который запрещает перемещать лампу, металлический подсвечник разрешён, так как он не становится отвратительным (Рабейну Хананель). Гмара спрашивает: Значит ли это, что Рабби Йехуда считает, что предмет, отложенный из-за отвратительности, нельзя перемещать, а предмет, отложенный из-за запрета, можно, и поэтому разрешает перемещать подсвечник? Разве не учили в Барайте, что Рабби Йехуда говорит: Все металлические подсвечники можно перемещать в Шаббат, кроме подсвечника, зажжённого в сам Шаббат? Очевидно, он запрещает перемещать металлический подсвечник не из-за отвратительности, а из-за запрета. Скорее, если это и сказано, то так: Рабби Зейра сказал: Металлический подсвечник, зажжённый в Шаббат, все согласны, что он запрещён. Если не зажжён в Шаббат, все согласны, что разрешён, так как он не отложен ни из-за запрета, ни из-за отвратительности.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מִטָּה שֶׁיִּחֲדָהּ לְמָעוֹת אָסוּר לְטַלְטְלָהּ. מֵתִיב רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ אֲבָל לֹא יָשָׁן!
Rav Yehuda said that Rav said: A bed which one designated to place money upon it may not be moved on Shabbat because it is set-aside. It is prohibited even though it no longer has money upon it. Rav Naḥman bar Yitzḥak raised an objection to Rav Yehuda from our mishna: One may move a new oil lamp on Shabbat but not an old one.
Рав Йехуда сказал, что Рав сказал: Кровать, на которую положили деньги, нельзя перемещать в Шаббат, так как она отложена. Запрещено, даже если на ней больше нет денег. Рав Нахман бар Ицхак возражал Раву Йехуде на основании нашей Мишны: Можно перемещать новую масляную лампу в Шаббат, но не старую.