דף 51

то он не может вынуть котёл и затем вернуть его на место.

Рабби Йехуда говорит: Лузга тонкого льна подобна навозу. Поэтому нельзя утеплять пищу в ней даже накануне Шаббата.

Можно ставить медный сосуд на медный сосуд, и глиняный горшок на глиняный горшок, потому что нижний сосуд не нагреет верхний. Однако нельзя ставить глиняный горшок на медный сосуд, или медный сосуд на глиняный горшок, так как в этом случае есть опасение, что верхний сосуд будет нагрет нижним. И можно запечатывать горлышко сосуда тестом. Всё вышеперечисленное нельзя делать с целью нагреть воду, а только чтобы сохранить её тепло и не дать ей остыть.

И так же, как нельзя утеплять горячую пищу, чтобы сохранить её тёплой, так и нельзя утеплять холодную пищу, чтобы сохранить её холодной. Рабби Йехуда ха-Наси разрешил утеплять холодную пищу в Шаббат.

Нельзя ни дробить снег, ни град в Шаббат, чтобы вода из них потекла и можно было её пить. Это действие связано с созданием нового объекта — воды из льда — в Шаббат, что запрещено. Однако можно положить снег или град в чашку или блюдо и позволить им растаять самостоятельно, и не нужно беспокоиться.

Адран алах (мы вернёмся к тебе), глава «Во что укутывают»

Из-за заповеди отдыхать животным в Шаббат, животное не должно выходить в публичный домен, неся груз. Однако предмет, предназначенный для защиты животного или чтобы не дать ему убежать, не считается грузом; поэтому животное, несущие такие предметы, может выходить в публичный домен. МИШНА: Мишна спрашивает: С чем животное может выходить в публичный домен в Шаббат, а с чем не может? Верблюд может выходить в Шаббат с афсаром, а нака — с хатамом, а лувдеким — с перумбией. Все эти термины будут определены в Гмаре. А лошадь может выходить с цепью на шее.

И вообще, все животные, которые обычно имеют цепь на шее, когда выходят в публичный домен, могут выходить с цепью в Шаббат и могут быть ведены за цепь.

Если эти цепи стали ритуально нечистыми, можно окропить их водой для очищения и окунуть на месте на животном, и не нужно сначала снимать их.

ГМАРА: Некоторые термины в Мишне были непонятны Учёным, и Гмара спрашивает: Что значит нака с хатамом? Рабба бар бар Хана сказал: Белая самка верблюда (геоним) с железным кольцом в носу. А что значит лувдеким с перумбией? Рав Хуна сказал: Ливийский осёл с железной уздечкой.

Упомянув ливийского осла, Гмара рассказывает, что однажды Леви послал деньги в Бейт Хозай, чтобы приобрести для себя ливийского осла, который славится своим превосходным качеством. Ему связали деньги, вернули их и прислали ячмень, говоря, что шаги осла зависят от ячменя, которым он питается. Если обеспечить осла лучшим кормом, его производительность будет такой же, как у ливийского осла.

Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: Ученики перепутали детали в Мишне перед Рабби Йехудой а-Наси и спросили: Какова Галаха в отношении этого животного, выходящего в публичный домен с тем, что разрешено для этого животного? Например, может ли белая самка верблюда выйти с уздечкой или верблюд с железным кольцом в носу?

Гмара объясняет: Случай белой самки верблюда, выходящей с уздечкой, не должен вызывать у вас сомнений; поскольку уздечка недостаточно надежна, она считается грузом, с которым животному нельзя выходить. Случай, который должен вызвать сомнения, — это верблюд, выходящий в публичный домен с кольцом в носу. Какова Галаха в этом случае? Гмара объясняет дилемму: Является ли Галаха такой, что поскольку уздечка сама по себе достаточно надежна для верблюда, железное кольцо в носу считается грузом? Или, возможно, Галаха такова, что в отношении устройства, обеспечивающего чрезмерную надежность, мы не говорим, что это груз?

Рабби Ишмаэль, сын Рабби Йосе, сказал перед Рабби Йехудой а-Наси, что так сказал отец, Рабби Йосе: Четыре животных могут выходить с уздечкой: лошадь, мул, верблюд и осел. Что исключает этот список? Разве он не исключает верблюда, выходящего с кольцом в носу? По-видимому, дилемма разрешена. Верблюд может выходить только с уздечкой. Гмара отвергает это доказательство: Нет, список исключает белую самку верблюда, выходящую с уздечкой.

Учено в Барайте: Ливийский осел и верблюд могут выходить с уздечкой. Гмара отмечает, что вопрос о том, может ли животное выходить в публичный домен с чрезмерной надежностью, параллелен спору между танаим, как было сказано в Барайте: Дикое животное не может выходить с ошейником. Хананья говорит: Оно может выходить с ошейником и с любым устройством, которое его закрепляет.

Гмара уточняет случай: С чем мы имеем дело здесь? Если вы скажете, что речь идет о большом диком животном, достаточно ли для него ошейника? Поскольку он недостаточно закрепляет животное, он считается грузом, и животному запрещено выходить с ним в Шаббат. Скорее всего, речь идет о маленьком диком животном. В этом случае разве ошейник не достаточен? Почему тогда анонимный первый тана считает, что животное не может выходить с ним?

Скорее, разве практическое различие между их мнениями не касается кошки? Анонимный первый тана Барайты считает, что поскольку для кошки достаточно маленькой веревки, ошейник считается грузом, с которым кошке нельзя выходить в публичный домен. А Хананья считает, что в отношении устройства, обеспечивающего чрезмерную надежность, мы не говорим, что это груз. Танаим расходятся во мнении, считается ли устройство, обеспечивающее чрезмерную надежность, грузом. Гмара заключает: Рав Хуна бар Хийя сказал, что Шмуэль сказал: Галаха соответствует мнению Хананьи. Устройство, обеспечивающее чрезмерную надежность, не считается грузом.

Гмара рассказывает, что Леви, сын Рава Хуны бар Хийи, и Рабба бар Рав Хуна однажды шли вместе по дороге. Осел Леви по собственной инициативе пошел вперед осла Раббы бар Рав Хуны. Рабба бар Рав Хуна обиделся, потому что он был более великим ученым Торы, и подумал, что Леви пошел вперед, чтобы показать, что считает себя более великим ученым. Леви сказал себе: Я скажу ему что-то, чтобы он успокоился и понял, что я не имел намерения его не уважать. Он сказал ему: Непослушный осел, поведение которого так плохо, как у того, на котором я еду, каково постановление относительно того, чтобы выводить его с недоуздком в Шаббат? Обычно для закрепления осла достаточно уздечки, и недоуздок не требуется. Недоуздок — это чрезмерная надежность. Однако вопрос в том, считается ли недоуздок, обеспечивающий чрезмерную надежность для дикого осла, таким грузом, с которым запрещено выходить в публичный домен в Шаббат. Рабба бар Рав Хуна сказал ему: Даже если безопасность считается излишней, твой отец сказал следующее от имени Шмуэля: Галаха соответствует мнению Хананьи, который сказал, что устройство, обеспечивающее чрезмерную надежность, не считается грузом.