דף 88

которые идут с открытым сердцем и честностью, написано: «Целомудрие праведных направит их» (Притчи 11:3), а о тех, кто ходит во лжи, написано в конце того же стиха: «А коварство неверных погубит их».

Рабби Шмуэль бар Нахамани сказал, что Рабби Йонатан сказал: Каков смысл написанного: «Ты пленила сердце моё, сестра моя, невеста моя; пленила сердце моё одним из очей твоих, одним ожерельем твоим» (Песнь Песней 4:9)? Сначала, когда вы, еврейский народ, просто приняли Тору на себя, это было одним глазом; однако когда вы действительно исполняете заповеди, это будет обоими глазами. Улла сказал относительно греха Золотого Тельца: Наглая невеста, которая распутна под своим свадебным балдахином. Рав Мари, сын дочери Шмуэля, сказал: Какой стих намекает на это? «Пока царь ещё сидел за своим столом, мой нард издавал свой аромат» (Песнь Песней 1:12). Его приятный запах исчез, оставив только неприятный. Рав сказал: Тем не менее, из стиха ясно, что любовь Святого, благословен Он, всё ещё на нас, так как написано эвфемистически «издавал аромат», а не «вонял». И Учёные учили: О тех, кто оскорбляется и не оскорбляет в ответ, кто слышит позор свой и не отвечает, кто действует из любви и радуется в страданиях, стих говорит: «А любящие Его — как солнце, выходящее в силе своей» (Судьи 5:31).

Относительно откровения на Синае, Рабби Йоханан сказал: Каков смысл написанного: «Господь даёт слово; женщины, провозглашающие вести, — великое множество» (Псалмы 68:12)? Это значит, что каждое произнесённое слово от уст Всемогущего разделилось на семьдесят языков, великое множество. И подобно этому, школа Рабби Исмаэля учила относительно стиха: «Вот, не подобно ли слову Моему огонь, говорит Господь, и молот, что сокрушает камень?» (Иеремия 23:29). Как этот молот разбивает камень на несколько частей, так и каждое слово, исходящее из уст Святого, благословен Он, разделялось на семьдесят языков. Гмара продолжает восхвалять Тору. Рав Хананель бар Паппа сказал: Каков смысл написанного: «Слушайте, ибо я буду говорить царские вещи, и уста мои откроются с праведными речами» (Притчи 8:6)? Почему дела Торы уподоблены царю? Чтобы научить вас, что так же, как этот царь имеет власть убивать и давать жизнь, так и дела Торы имеют власть убивать и давать жизнь.

И это то, что сказал Рава: Тем, кто правой рукой подходит к Торе и занимается её изучением с силой, доброй волей и святостью, Тора — лекарство жизни, а тем, кто левой рукой подходит к Торе, она — лекарство смерти. Или почему дела Торы называют царскими? Потому что к каждому слову, исходящему из уст Святого, благословен Он, привязаны две короны. Рабби Йехошуа бен Леви сказал: Каков смысл написанного: «Возлюбленный мой для меня, как связка мирры, лежащая между моими грудями» (Песнь Песней 1:13)? Собрание Исраэля сказало перед Святым, благословен Он: Владыка мира, хотя возлюбленный мой, Бог, причиняет мне страдания и горечь, Он всё равно лежит между моими грудями. И Рабби Йехошуа бен Леви истолковал стих: «Возлюбленный мой для меня, как гроздь хны в виноградниках Эйн-Геди» (Песнь Песней 1:14). Тот, кому принадлежит всё, прощает меня за грех козлёнка, то есть тельца, которого я собрал для себя. Гмара объясняет: Откуда вывод, что слово в этом стихе, karmei, — это термин сбора? Мар Зутра, сын Рава Нахмана, сказал, что это как мы учили в мишне: Стул прачки, на котором собирают (koremim) одежду.

И Рабби Йехошуа бен Леви сказал: Каков смысл написанного: «Щёки его — как ложе пряностей, как банки сладких трав, губы его — лилии, капающие текучей миррой» (Песнь Песней 5:13)? Это истолковывается гомилетически: Из каждого слова, исходящего из его щёк, то есть уст Святого, благословен Он, весь мир наполнился благоухающими пряностями. И поскольку мир уже был наполнен первым словом, куда могли пойти пряности второго слова? Святой, благословен Он, вызвал ветер из своих сокровищниц и пропускал пряности по одной, освобождая место для последствий следующего слова. Как сказано: «Губы его — лилии (shoshanim), капающие текучей миррой». Каждое повторное слово производило свой аромат. Не читайте слово в стихе как shoshanim; читайте как sheshonim, означающее повтор.

И Рабби Йехошуа бен Леви сказал: Из каждого слова, исходящего из уст Святого, благословен Он, души еврейского народа покидали тела, как сказано: «Душа моя отошла, когда он говорил» (Песнь Песней 5:6). И поскольку их души покидали тела от первого слова, как они получили второе слово? Скорее, Бог посылал на них росу, которая в будущем оживит мёртвых, и Он оживил их, как сказано: «Ты, Боже, излил обильный дождь; когда унаследование Твоё устало, Ты поддержал его» (Псалмы 68:10). И Рабби Йехошуа бен Леви сказал: С каждым словом, исходящим из уст Святого, благословен Он, еврейский народ отступал в страхе на двенадцать мил, а служащие ангелы возвращали их к горе, как сказано: «Воинство ангелов рассеется (yidodun)» (Псалмы 68:13). Не читайте слово как yidodun — рассеется; читайте как yedadun — они вели их.

И Рабби Йехошуа бен Леви сказал: Когда Моисей поднялся наверх, чтобы получить Тору, служащие ангелы сказали перед Святым, благословен Он: Владыка мира, что делает рожденный от женщины здесь среди нас? Святой, благословен Он, сказал им: Он пришёл получить Тору. Ангелы сказали Ему: Тора — это скрытое сокровище, которое Ты скрыл 974 поколения до сотворения мира, и Ты хочешь дать его плоти и крови? Как сказано: «Слово, которое Он повелел тысячам поколений» (Псалмы 105:8). Поскольку Тора, слово Божие, была дана двадцать шестому поколению после Адама, первого человека, оставшиеся 974 поколения должны были предшествовать сотворению мира. «Что есть человек, что Ты о нем помнишь, и сын человеческий, что Ты о нем заботишься?» (Псалмы 8:5). Скорее, «Боже, Господь наш, как величественно имя Твое по всей земле, превознесена слава Твоя над небесами» (Псалмы 8:2). Правильное место величия Бога, Торы, — на небесах.

Святой, благословен Он, сказал Моисею: Дай им ответ, почему Тора должна быть дана народу. Моисей сказал перед Ним: Владыка мира, я боюсь, что они сожгут меня дыханием своих уст. Бог сказал ему: Хватай Мой трон славы для силы и защиты и дай им ответ. И откуда это выводится? Как сказано: «Он заставляет его схватить переднюю часть трона и распространяет над ним облако Свое» (Иов 26:9), и Рабби Нахум сказал: Этот стих учит, что Бог распространил сияние Своего присутствия и Свое облако над Моисеем. Моисей сказал перед Ним: Владыка мира, Тора, которую Ты даёшь мне, что в ней написано? Бог сказал ему: «Я Господь Бог твой, который вывел тебя из Египта, из дома рабства» (Исход 20:2). Моисей сказал ангелам: Вы спускались в Египет? Были ли вы в рабстве у Фараона? Почему Тора должна быть вашей? Снова Моисей спросил: Что ещё в ней написано? Бог сказал ему: «Не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исход 20:3). Моисей сказал ангелам: Вы живёте среди народов, которые поклоняются идолам, что вам нужно это особое предупреждение? Снова Моисей спросил: Что ещё в ней написано? Святой, благословен Он, сказал ему: «Помни день Шаббата, чтобы святить его» (Исход 20:8). Моисей спросил ангелов: Вы совершаете работу, от которой вам нужен отдых? Снова Моисей спросил: Что ещё в ней написано? «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» (Исход 20:7), то есть запрещено ложно клясться. Моисей спросил ангелов: Вы ведёте дела друг с другом, которые могут привести к ложной клятве? Снова Моисей спросил: Что ещё в ней написано? Святой, благословен Он, сказал ему: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исход 20:12). Моисей спросил ангелов: Есть ли у вас отец или мать, чтобы эта заповедь была к вам применима? Снова Моисей спросил: Что ещё в ней написано? Бог сказал ему: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради» (Исход 20:13). Моисей спросил ангелов: Есть ли у вас зависть или злое начало, чтобы эти заповеди были к вам применимы? Немедленно они согласились со Святым, благословен Он, что Он принял правильное решение дать Тору народу, и как сказано: «Боже, Господь наш, как величественно имя Твое по всей земле» (Псалмы 8:10), а «превознесена слава Твоя над небесами» не написано, потому что ангелы согласились с Богом, что правильно дать Тору народу на земле.