talmud-sukkah:4a

וְאַף עַל גַּב דְּבַטְּלִינְהוּ [לְכוּלְּהוּ], מִשּׁוּם דְּבָטְלָה דַּעְתּוֹ אֵצֶל כׇּל אָדָם.

And even though he nullified them all, intending that for the duration of the Festival the halakhic status of these cushions and blankets is nothing more than that of dirt, it is not deemed a fit nullification because his intention is rendered irrelevant by the opinions of all other people. People do not typically do so, so the action of one who does so is discounted.

И даже если он их все аннулировал, имея в виду, что на всё время праздника галахический статус этих подушек и одеял не более чем статус земли, это не считается годным аннулированием, потому что его намерение обесценивается мнением всех прочих людей. Люди обычно так не поступают, и потому действие того, кто так поступает, во внимание не принимается.

תֶּבֶן וּבִטְּלוֹ הָוֵי מִיעוּט, וְכׇל שֶׁכֵּן עָפָר וּבִטְּלוֹ.

If one placed straw on the floor of his sukka in order to diminish its height, and verbally nullified it by saying that he will not use it for another purpose, it is a decrease of halakhic significance, as the halakhic status of adding straw is like that of adding dirt to the sukka floor and diminishing its height. The same is true, all the more so, if he placed dirt on the sukka floor and nullified it.

Если человек положил на пол своей сукки солому, чтобы уменьшить её высоту, и устно аннулировал её, сказав, что не будет использовать её для иных целей, — это уменьшение, имеющее галахическое значение, ибо галахический статус подсыпанной соломы подобен статусу насыпанной на пол сукки земли, уменьшающей её высоту. Тем более то же верно, если он насыпал на пол сукки землю и аннулировал её.

תֶּבֶן וְאֵין עָתִיד לְפַנּוֹתוֹ, וְעָפָר סְתָם — מַחְלוֹקֶת רַבִּי יוֹסֵי וְרַבָּנַן. דִּתְנַן: בַּיִת שֶׁמִּילְּאָהוּ תֶּבֶן אוֹ צְרוֹרוֹת וּבִיטְּלוֹ — מְבוּטָּל.

A case where one placed straw on the sukka floor and he does not intend to evacuate it from there, although he did not nullify it, and a case where one placed undesignated dirt that was not nullified, are the subject of a dispute between Rabbi Yosei and the Rabbis with regard to whether the actions alone are effective as nullification. As we learned in a mishna: In a house in which there is a corpse or an olive-bulk of a corpse, the halakha is that if there is a handbreadth of space between the corpse and the roof, the roof serves as a barrier that prevents the ritual impurity from spreading beyond the roof. However, if there is less than a handbreadth of space between the corpse and the roof, the roof does not serve as a barrier, and the ritual impurity spreads upward. In a house of that sort where one filled the space between the corpse and the roof with straw or pebbles mixed with clods of dirt, and then nullified the straw or dirt, it is effectively nullified, and the ritual impurity spreads upward.

Случай, когда человек положил на пол сукки солому и не намеревается выносить её оттуда, хотя и не аннулировал её, и случай, когда он насыпал землю без определённого намерения и не аннулировал её, — предмет спора между рабби Йосе и мудрецами о том, действенны ли сами по себе действия как аннулирование. Ибо мы учили в мишне: в доме, в котором находится покойник или кезаит (объём с маслину) от покойника, галаха такова: если между покойником и крышей есть пространство в тефах, крыша служит преградой, не дающей ритуальной нечистоте распространиться выше крыши. Однако если между покойником и крышей менее тефаха пространства, крыша преградой не служит, и ритуальная нечистота распространяется вверх. В доме такого рода, где человек заполнил пространство между покойником и крышей соломой или галькой, смешанной с комьями земли, а затем аннулировал эту солому или землю, — она действительно аннулирована, и ритуальная нечистота распространяется вверх.

בִּיטְּלוֹ — אִין, לֹא בִּיטְּלוֹ — לָא. וְתָנֵי עֲלַהּ, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: תֶּבֶן וְאֵין עָתִיד לְפַנּוֹתוֹ — הֲרֵי הוּא כְּעָפָר סְתָם, וּבָטֵל. עָפָר וְעָתִיד לְפַנּוֹתוֹ — הֲרֵי הוּא כִּסְתַם תֶּבֶן, וְלָא בָּטֵיל.

By inference, if he explicitly nullified it, yes, it is nullified; if he did not nullify it, no, it is not nullified. And it is taught concerning this mishna in the Tosefta that Rabbi Yosei says: If one placed straw on the sukka floor and he does not intend to evacuate it, its halakhic status is like that of undesignated dirt and it is nullified. If he placed dirt on the sukka floor and he does intend to evacuate it, its halakhic status is like that of undesignated straw, and it is not nullified. Apparently, the tanna’im already discussed this matter.

Отсюда выводится: если он прямо аннулировал её — да, она аннулирована; если не аннулировал — нет, не аннулирована. И учат об этой мишне в Тосефте, что рабби Йосе говорит: если человек положил на пол сукки солому и не намеревается её выносить, её галахический статус подобен статусу земли, насыпанной без определённого намерения, и она аннулирована. Если он насыпал на пол сукки землю и намеревается её вынести, её галахический статус подобен статусу соломы, положенной без определённого намерения, и она не аннулирована. По-видимому, танаим уже обсуждали этот вопрос.

הָיְתָה גְּבוֹהָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וְהוּצִין יוֹרְדִין בְּתוֹךְ עֶשְׂרִים אַמָּה, אִם צִלָּתָם מְרוּבָּה מֵחֲמָתָם — כְּשֵׁרָה, וְאִם לָאו — פְּסוּלָה.

If a sukka was more than twenty cubits high, but the ends of the palm leaves [hutzin] fall within twenty cubits, then the following distinction applies: If the shade provided solely by the leaves within twenty cubits of the ground is greater than the sunlight in the sukka, it is fit. If not, it is unfit.

Если сукка была выше двадцати амот, но концы пальмовых листьев [хуцин] опускаются ниже двадцати амот, то применимо следующее различие: если тень, даваемая одними лишь листьями в пределах двадцати амот от земли, больше, чем солнечный свет в сукке, она пригодна. Если нет — непригодна.

הָיְתָה גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְהוּצִין יוֹרְדִין לְתוֹךְ עֲשָׂרָה, סָבַר אַבָּיֵי לְמֵימַר אִם חֲמָתָם מְרוּבָּה מִצִּלָּתָם — כְּשֵׁירָה.

The Gemara applies the same principle to the opposite case. In a case where the sukka was only ten handbreadths high, the minimum height for a fit sukka, but the ends of the palm leaves fall within ten handbreadths, Abaye thought to say that the same calculation applies here: If the sunlight in the sukka is greater than the shade provided by the leaves within ten handbreadths of the ground, meaning that those leaves do not constitute a fit sukka on their own, the sukka is fit.

Гмара применяет тот же принцип к обратному случаю. В случае, когда сукка была высотой лишь в десять тефахим — минимальная высота пригодной сукки, — но концы пальмовых листьев опускаются ниже десяти тефахим, Абайе полагал сказать, что здесь применяется тот же расчёт: если солнечного света в сукке больше, чем тени, даваемой листьями в пределах десяти тефахим от земли, — то есть эти листья сами по себе не составляют пригодной сукки, — сукка пригодна.

אֲמַר לֵיהּ רָבָא: הָא דִּירָה סְרוּחָה הִיא, וְאֵין אָדָם דָּר בְּדִירָה סְרוּחָה.

Rava said to him: That calculation does not apply in this particular case, as, if the branches fall within ten handbreadths of the ground, that is considered a sagging [seruḥa] residence, and a person does not reside in a sagging residence. Therefore, it cannot even be considered a temporary residence.

Сказал ему Рава: этот расчёт в данном случае неприменим, ибо, если ветви свисают ниже десяти тефахим от земли, это считается провисшим [сруха] жилищем, а человек в провисшем жилище не живёт. Поэтому его нельзя счесть даже временным жилищем.

הָיְתָה גְּבוֹהָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וּבָנָה בָּהּ אִיצְטְבָא כְּנֶגֶד דּוֹפֶן הָאֶמְצָעִי, עַל פְּנֵי כּוּלָּהּ וְיֵשׁ בָּהּ הֶכְשֵׁר סוּכָּה — כְּשֵׁרָה.

If a sukka was more than twenty cubits high and one built a raised platform in it opposite the entire middle wall, as typically a sukka has three walls and the fourth side is open as an entrance, and the platform has an area of at least a bit more than seven by seven handbreadths, the minimum area required for fitness of a sukka, the sukka is fit. Since the seven-by-seven-handbreadth section from the platform to the roof has three walls and it is less than twenty cubits high, that section is a fit sukka in and of itself, and the rest of the sukka beyond the platform is fit as far as the roofing continues.

Если сукка была выше двадцати амот и человек построил в ней возвышение напротив всей средней стенки — ибо обычно у сукки три стенки, а четвёртая сторона открыта как вход, — и это возвышение имеет площадь по меньшей мере чуть более семи на семь тефахим, что есть минимальная площадь, требуемая для пригодности сукки, то сукка пригодна. Поскольку участок в семь на семь тефахим от возвышения до схаха имеет три стенки и он ниже двадцати амот, этот участок сам по себе есть пригодная сукка, а остальная часть сукки за пределами возвышения пригодна настолько, насколько продолжается схах.

וּמִן הַצַּד, אִם יֵשׁ מִשְּׂפַת אִיצְטְבָא לַכּוֹתֶל אַרְבַּע אַמּוֹת — פְּסוּלָה, פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת — כְּשֵׁרָה.

And if one built the platform along the side wall of the sukka, then the following distinction applies: If there are four or more cubits from the edge of the platform to the opposite wall, the sukka is unfit, as the area of the platform has only two walls. However, if the distance to the opposite wall is less than four cubits, the sukka is fit, as the halakhic status of the roofing that covers the distance to the wall is that of a curved extension of the opposite wall.

А если он построил возвышение вдоль боковой стенки сукки, то применимо следующее различие: если от края возвышения до противоположной стенки четыре амот или более, сукка непригодна, ибо у площади возвышения только две стенки. Однако если расстояние до противоположной стенки менее четырёх амот, сукка пригодна, ибо галахический статус схаха, покрывающего расстояние до стенки, — статус дофен акума (изогнутой стенки), то есть продолжения противоположной стенки.

מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמְרִינַן דּוֹפֶן עֲקוּמָּה? תְּנֵינָא: בַּיִת שֶׁנִּפְחַת וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּיו, אִם יֵשׁ מִן הַכּוֹתֶל לַסִּיכּוּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת — פְּסוּלָה, הָא פָּחוֹת מִכָּאן כְּשֵׁרָה!

The Gemara asks: What is this halakha teaching us? Is it that we say that the halakha of a curved wall applies to the halakhot of sukka? We already learned this halakha in a mishna (17a): In the case of a house that was breached by a hole in the middle of the roof, and one roofed over the breach, if from the wall to the roofing there are four or more cubits of the remaining original roof it is an unfit sukka. By inference, if the distance is less than that, it is a fit sukka. That is due to the halakha of a curved wall. The intact portion of the roof is considered an extension of the wall. As this halakha was already taught with regard to sukka, what is novel in the halakha of the platform?

Гмара спрашивает: чему учит нас эта галаха? Тому ли, что мы говорим, что галаха дофен акума применима к галахот сукки? Мы уже учили эту галаху в мишне (17а): в случае дома, в крыше которого посередине был пробит проём, и человек покрыл этот проём схахом, — если от стенки до схаха четыре амот или более оставшейся первоначальной крыши, это непригодная сукка. Отсюда выводится: если расстояние меньше этого, это пригодная сукка. И это в силу галахи дофен акума. Уцелевшая часть крыши считается продолжением стенки. А коль скоро эта галаха уже была изложена применительно к сукке, что нового в галахе о возвышении?

מַהוּ דְּתֵימָא: הָתָם הוּא דְּחַזְיָא לְדוֹפֶן, אֲבָל הָכָא, דְּלָא חַזְיָא לְדוֹפֶן — אֵימָא לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.

The Gemara explains that there is indeed a novel element to the halakha of the platform. Lest you say that one applies the halakha of a curved wall specifically there, in the case of a house that was breached, as the wall of the house is suited to be the wall of a sukka since it is less than twenty cubits high; however, here, in the case of the platform, where the opposite wall is not suited to be the wall of a sukka due to its excessive height, say no, the halakha of a curved wall does not apply. Therefore, it teaches us that in the case of the platform too, the roof is considered an extension of the wall.

Гмара объясняет, что в галахе о возвышении действительно есть новый элемент. Дабы ты не сказал, что галаху дофен акума применяют именно там, в случае дома, в котором был пробит проём, поскольку стена дома пригодна быть стенкой сукки, ибо она ниже двадцати амот; однако здесь, в случае возвышения, где противоположная стенка не пригодна быть стенкой сукки из-за своей чрезмерной высоты, скажи: нет, галаха дофен акума не применяется. Потому она учит нас, что и в случае возвышения схах считается продолжением стенки.

הָיְתָה גְּבוֹהָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וּבָנָה אִיצְטְבָא בְּאֶמְצָעִיתָהּ, אִם יֵשׁ מִשְּׂפַת אִיצְטְבָא וְלַדּוֹפֶן אַרְבַּע אַמּוֹת לְכׇל רוּחַ וָרוּחַ — פְּסוּלָה, פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת — כְּשֵׁרָה.

If the sukka was more than twenty cubits high and one built a platform in the center of the sukka if there is from the edge of the platform to the wall in each and every direction a distance of four cubits, it is unfit, as the platform has no walls. If the distance is less than four cubits, then it is fit.

Если сукка была выше двадцати амот и человек построил возвышение в середине сукки, то, если от края возвышения до стенки в каждую сторону расстояние в четыре амот, она непригодна, ибо у возвышения нет стенок. Если расстояние менее четырёх амот, тогда она пригодна.

מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמְרִינַן דּוֹפֶן עֲקוּמָּה? הַיְינוּ הָךְ!

The Gemara asks: What is this halakha teaching us? Is it that we say that the halakha of curved wall applies to the halakhot of sukka? Then this halakha is identical to that halakha, as we already learned that the halakha of a curved wall applies.

Гмара спрашивает: чему учит нас эта галаха? Тому ли, что мы говорим, что галаха дофен акума применима к галахот сукки? Но тогда эта галаха тождественна той галахе, ибо мы уже учили, что галаха дофен акума применяется.

מַהוּ דְּתֵימָא: דּוֹפֶן עֲקוּמָּה מֵרוּחַ אַחַת — אָמְרִינַן, אֲבָל כׇּל רוּחַ וָרוּחַ — לָא, קָא מַשְׁמַע לַן.

The Gemara explains that there is indeed a novel element to the halakha. Lest you say that we say that the halakha of a curved wall applies only in one direction, with regard to one wall of the sukka; but in each and every direction with regard to all the walls of the sukka, no, the halakha does not apply; therefore, it teaches us that this halakha may be applied to consider the roof as an extension of all four walls.

Гмара объясняет, что в этой галахе действительно есть новый элемент. Дабы ты не сказал, что мы говорим, что галаха дофен акума применяется лишь в одном направлении, относительно одной стенки сукки, а в каждую сторону, относительно всех стенок сукки, — нет, галаха не применяется; потому она учит нас, что эту галаху можно применить, чтобы счесть схах продолжением всех четырёх стенок.

הָיְתָה פְּחוּתָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וְחָקַק בָּהּ כְּדֵי לְהַשְׁלִימָהּ לַעֲשָׂרָה, אִם יֵשׁ מִשְּׂפַת חֲקָק וְלַכּוֹתֶל שְׁלֹשָׁה טְפָחִים — פְּסוּלָה.

If the sukka was less than ten handbreadths high and he dug out an area inside the sukka in order to complete the requisite height of the sukka to ten handbreadths, if from the edge of the dug-out area to the wall there is a distance of three handbreadths, it is unfit, as in that case the edge of the dug-out area is not joined to the wall of the sukka. Therefore, even though the interior space is ten handbreadths high, its walls are not the requisite height to be considered a fit sukka.

Если сукка была ниже десяти тефахим и он выкопал внутри сукки углубление, чтобы дополнить требуемую высоту сукки до десяти тефахим, то, если от края выкопанного участка до стенки расстояние в три тефаха, она непригодна, ибо в этом случае край выкопанного участка не соединён со стенкой сукки. Поэтому, хотя внутреннее пространство и имеет десять тефахим в высоту, её стенки не имеют требуемой высоты, чтобы она считалась пригодной суккой.

דף 4

Display Settings

Bookmarks