דף 111

Пусть она остаётся с ним, ведь она разрешена как ни посмотри: если она приобретена, то приобретена полностью; а если вовсе не приобретена, то она просто посторонняя женщина. Если брак с умершим братом не был настоящим браком, нет причины, чтобы она была запрещена ему.

И если ты скажешь, что тот же вопрос можно задать, если ты утверждаешь, что именно у несовершеннолетней приобретение неопределённо: зачем ей ждать, пока достигнет совершеннолетия и совершит халицу? Пусть она остаётся с ним: если она приобретена, то приобретена полностью; а если вовсе не приобретена, то она просто посторонняя женщина. Однако так сказать нельзя, потому что если так, то как освободить глухонемую? Как глухонемая, она не может совершить халицу, а он не может совершить с ней Йибум, поскольку несовершеннолетняя может считаться приобретённой им, и тогда глухонемая будет непригодна как цара его йевамы. Предложение Рава было предназначено найти способ, чтобы обе они могли снова выйти замуж, а это возможно лишь если статусы несовершеннолетней и глухонемой таковы, как утверждает Рав Хисда.

Рав Шешет сказал: действительно, и это тоже логично, то есть только так, как Рав Хисда объяснил Галаху согласно мнению Рава, — разумно.

Как учится в Барайте о следующем случае: два брата женились на двух сёстрах-сиротах, одна из них — несовершеннолетняя, а другая — глухонемая. Если муж несовершеннолетней умер и она оказалась перед мужем глухонемой для Йибум, глухонемую нужно отпустить посредством гета из-за связи Йибум её сестры, а несовершеннолетняя должна ждать, пока достигнет совершеннолетия, и совершить халицу.

Если умер муж глухонемой, несовершеннолетнюю нужно отпустить посредством гета, а глухонемая запрещена навсегда. Он должен развести несовершеннолетнюю из-за связи Йибум с её сестрой. Он не может совершить Йибум с глухонемой, потому что она — сестра его разведённой жены; и он не может совершить с ней халицу, потому что она не способна совершить халицу. А если он нарушил и совершил Йибум с глухонемой, затем он даёт ей гет, и тем самым она освобождается.

Понятно: этот довод работает, если ты говоришь, что глухонемая приобретается частично, а несовершеннолетняя — либо приобретается, либо не приобретается; именно по этой причине, если он нарушил и совершил Йибум с глухонемой, он даёт ей гет, и она освобождается. Ты скажешь: она освобождается как ни посмотри: если несовершеннолетняя полностью приобретена своим мужем, тогда глухонемая освобождается из-за её статуса сестры его жены, которая является запрещённой родственницей, и как таковая полностью освобождена от Йибум. А если несовершеннолетняя вовсе не приобретена, тогда он вправе совершить Йибум и затем развести её.

Но если ты скажешь, что глухонемая либо приобретается, либо не приобретается, то есть статус брака с глухонемой неопределёнен, тогда как несовершеннолетняя приобретается частично, — то когда он нарушает и вступает в близость с глухонемой, почему он должен дать ей гет и тем самым она освобождается? Это недействительная близость, поскольку несовершеннолетняя приобретена частично, а это делает её сестру непригодной для Йибум. А недействительная близость не освобождает её, то есть не составляет полного осуществления Йибум, позволяющего ему развести её. Ей всё ещё требуется халица, а глухонемая не может совершить халицу. Следовательно, должно быть так, как предложил Рав Хисда: глухонемая приобретается частично, тогда как относительно несовершеннолетней неясно, приобретена она или нет.

Гмара отвергает вывод, что Барайта служит доказательством объяснения Рава Хисды, поскольку можно сказать так: в соответствии с чьим мнением приведена эта Барайта? Она соответствует мнению Рабби Нехемьи, который сказал: недействительный половой акт также освобождает женщину от халицы.

Гмара спрашивает: если принять предположение, что эта Барайта соответствует мнению Рабби Нехемьи, скажи [тогда] последнюю часть этой же Барайты: рассмотрим случай человека, который был женат на двух сиротах, малолетней и глухонемой, и он умер. Если йавам вступил в половую связь с малолетней, а затем вступил в половую связь с глухонемой, или если один из его братьев вступил в половую связь с глухонемой после того, как первый брат вступил в половую связь с малолетней, — обе они запрещены первому брату. Как можно исправить их положение? Глухонемую нужно освободить посредством гета, а малолетняя должна ждать, пока достигнет совершеннолетия, и затем совершить халицу.

Разумеется, эта Галаха понятна, если ты скажешь, что глухонемая приобретается лишь частично, то есть что она изначально никогда не была полностью приобретена; что малолетняя — либо приобретена, либо не приобретена; и что Барайта соответствует мнению Мудрецов, которые утверждают, что недействительный половой акт не освобождает женщину от халицы. По этим причинам малолетняя должна ждать, пока достигнет совершеннолетия, и затем совершить халицу. Мудрецы постановили, что она должна совершить халицу при любом раскладе, поскольку, возможно, он поспешит и сначала вступит в половую связь с глухонемой — так что последующая связь с малолетней будет считаться недействительным половым актом, потому что он уже частично женат на её цара. Однако, поскольку глухонемая приобретается лишь частично, её йибум не освобождает малолетнюю, и малолетняя всё равно должна совершить халицу.

Но если ты скажешь, что это соответствует мнению Рабби Нехемьи, а также что статус брака глухонемой сомнителен, тогда как статус малолетней таков, что она приобретается частично, — нет объяснения, почему малолетняя должна совершить халицу, когда достигнет совершеннолетия, ведь он сказал, что недействительный половой акт освобождает её.

Скорее, заключи из этого рассуждения, что эта Барайта соответствует мнению Мудрецов. Гмара заключает: выучи из этого.

Рав Аши сказал: можно учить также из первой части Барайты, что она соответствует мнению Мудрецов, ибо там говорится: если он нарушил и совершил йибум с сестрой, которая глухонемая, то после этого он даёт ей гет, и тем самым она освобождается. И не сказано: если он совершил йибум с малолетней, он даёт ей гет, и она освобождается. По-видимому, это потому, что йибум с малолетней является недействительным половым актом, поскольку её глухонемая сестра частично замужем за йавамом. Даже если он вступит с ней в связь, ей всё равно потребуется халица.

Гмара отвергает этот довод: если это по той причине, то нет решающего доказательства, поскольку можно сказать, что в отношении глухонемой, положение которой не имеет разрешённого исправления, так как она не может совершить халицу, Барайта учит запрещённому исправлению; а в отношении малолетней, положение которой имеет разрешённое исправление — ведь она может совершить халицу после достижения совершеннолетия, — Барайта не учит запрещённому исправлению.

МИШНА: Если мужчина был женат на двух сиротах-малолетних и умер, и йавам вступил в половую связь с первой из них, чтобы завершить йибум, а затем вступил в половую связь со второй, или если его брат, который также является для них йавамом, вступил в половую связь со второй,