דף 112
Yevamot 112b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
״מְבַקְּשִׁין״ מִיבְּעֵי לֵיהּ. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, בְּאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ בָּנִים, דְּכוּלֵּי הַאי לָא מַסְּקָה אַדַּעְתַּהּ.
the mishna should have said that the court asks the yavam to perform ḥalitza rather than forces him. The court would not force him to perform ḥalitza in a case where she deliberately attempted to avoid fulfilling the mitzva of levirate marriage. The Gemara answers: With what are we dealing here? With a woman who has children with her husband when she vows, so that it did not enter her mind to the extent that her children would die, and later her husband would also die, and she would happen before his brother for levirate marriage.
то Мишна должна была бы сказать, что суд просит йавама совершить халицу, а не принуждает его. Суд не принуждал бы его к халице в случае, когда она намеренно попыталась уклониться от исполнения митцвы левиратного брака. Гмара отвечает: о чём здесь идёт речь? О женщине, у которой во время обета были дети от мужа, так что ей не приходило в голову настолько, что её дети умрут, а затем умрёт и её муж, и она окажется перед его братом для левиратного брака.
אֲבָל אֵין לָהּ בָּנִים, מַאי — מְבַקְּשִׁין? אַדְּתָנֵי ״אִם נִתְכַּוְּונָה לְכָךְ, אֲפִילּוּ בְּחַיֵּי בַעְלָהּ מְבַקְּשִׁין מִמֶּנּוּ שֶׁיַּחְלוֹץ לָהּ״, לִיפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּשֶׁיֵּשׁ לָהּ בָּנִים, אֲבָל אֵין לָהּ בָּנִים — מְבַקְּשִׁין!
The Gemara asks: But if she has no children, what is the halakha? Is it that we ask him to perform ḥalitza, but do not force him? If so, then instead of teaching the more remote case that if she intended to do so, to avoid levirate marriage in the event of her husband’s death, even if she vowed during her husband’s lifetime, the court merely asks him to perform ḥalitza with her, let the mishna distinguish and teach the distinction within this halakha itself, as follows: In what case is this statement said? When she has children, but if she does not have children, the court merely asks him.
Гмара спрашивает: Но если у неё нет детей, какова Галаха? Так ли, что мы просим его совершить халицу, но не принуждаем его? Если так, то вместо того чтобы учить более далёкий случай — что если она намеревалась так поступить, чтобы избежать йибума в случае смерти мужа, даже если она дала обет при жизни мужа, суд лишь просит его совершить с ней халицу, — пусть Мишна различит и научит различению внутри самой этой Галахи, так: В каком случае сказано это? Когда у неё есть дети; но если у неё нет детей, суд лишь просит его.
אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ: לָא שְׁנָא יֵשׁ לָהּ בָּנִים, וְלָא שְׁנָא אֵין לָהּ בָּנִים — כּוֹפִין אוֹתוֹ כְּרַב, שְׁמַע מִינַּהּ.
Rather, learn from it that there is no difference between when she has children and when she does not have children. Either way the court forces him to perform ḥalitza, in accordance with the opinion of Rav, as there is no assumption that the woman planned to avoid levirate marriage unless she says so explicitly. The Gemara concludes: Indeed, learn from it that the halakha follows Rav’s opinion.
Скорее, учи из этого, что нет различия между случаем, когда у неё есть дети, и случаем, когда у неё нет детей. В любом случае суд принуждает его совершить халицу — в соответствии с мнением Рава, ибо нет основания предполагать, что женщина планировала избежать йибума, если только она не сказала этого прямо. Гмара заключает: действительно, учи из этого, что Галаха следует мнению Рава.
הֲדַרַן עֲלָךְ בֵּית שַׁמַּאי
English translation not yet available
Адран алах (мы вернёмся к тебе), глава «Бейт Шаммай»
חֵרֵשׁ שֶׁנָּשָׂא פִּקַּחַת וּפִקֵּחַ שֶׁנָּשָׂא חֵרֶשֶׁת, אִם רָצָה לְהוֹצִיא — יוֹצִיא, וְאִם רָצָה לְקַיֵּים — יְקַיֵּים. כְּשֵׁם שֶׁהוּא כּוֹנֵס בִּרְמִיזָה — כָּךְ הוּא מוֹצִיא בִּרְמִיזָה.
MISHNA: With regard to a deaf-mute who married a halakhically competent woman, and a halakhically competent man who married a deaf-mute: If either man wants to divorce his wife, he may divorce her, and if he wants to maintain her as his wife, he may maintain her. The reason why a deaf-mute man can divorce his wife is that just as he marries her by intimation, i.e., his marriage is not performed by explicit speech, as deaf-mutes rely on gestures, so too, he divorces her by intimation.
МИШНА: Относительно глухонемого, который женился на галахически дееспособной женщине, и галахически дееспособного мужчины, который женился на глухонемой: если любой из мужчин желает развестись со своей женой, он может развестись с ней; и если он желает оставлять её своей женой, он может оставлять её. Причина, по которой глухонемой мужчина может развестись со своей женой, в том, что так же, как он женится на ней посредством намёка, т.е. его брак совершается не явной речью, поскольку глухонемые полагаются на жесты, — так же он разводит её посредством намёка.
פִּקֵּחַ שֶׁנָּשָׂא פִּקַּחַת וְנִתְחָרְשָׁה, אִם רָצָה — יוֹצִיא, וְאִם רָצָה — יְקַיֵּים. נִשְׁתַּטֵּית — לֹא יוֹצִיא. נִתְחָרֵשׁ הוּא אוֹ נִשְׁתַּטָּה — אֵינוֹ מוֹצִיאָהּ עוֹלָמִית.
Likewise, in the case of a halakhically competent man who married a halakhically competent woman, and she later became a deaf-mute: If he wants to divorce his wife, he may divorce her, as a wife does not have to have intellectual capacity to receive a bill of divorce, and if he wants to maintain her as his wife, he may maintain her. If she became an imbecile, he may not divorce her, i.e., a bill of divorce is ineffective in this case. If he became a deaf-mute or an imbecile after they were married, he may never divorce her, as he does not have the legal competence to give a bill of divorce.
Также в случае галахически дееспособного мужчины, который женился на галахически дееспособной женщине, а она затем стала глухонемой: если он желает развестись со своей женой, он может развестись с ней, поскольку жене не обязательно иметь интеллектуальную дееспособность, чтобы принять гет; и если он желает оставлять её своей женой, он может оставлять её. Если она стала слабоумной, он не может развестись с ней, т.е. гет в этом случае недействителен. Если же он стал глухонемым или слабоумным после того, как они были женаты, он никогда не может развестись с ней, поскольку у него нет правовой дееспособности, чтобы дать гет.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי: מִפְּנֵי מָה הָאִשָּׁה שֶׁנִּתְחָרְשָׁה יוֹצְאָה, וְהָאִישׁ שֶׁנִּתְחָרֵשׁ אֵינוֹ מוֹצִיא? אָמְרוּ לוֹ: אֵינוֹ דּוֹמֶה הָאִישׁ הַמְגָרֵשׁ לָאִשָּׁה הַמִּתְגָּרֶשֶׁת, שֶׁהָאִשָּׁה יוֹצְאָה לִרְצוֹנָהּ וְשֶׁלֹּא לִרְצוֹנָהּ, וְהָאִישׁ אֵינוֹ מוֹצִיא אֶלָּא לִרְצוֹנוֹ.
Rabbi Yoḥanan ben Nuri said: For what reason is the halakha that in the case of the woman who becomes a deaf-mute, her husband may divorce her, but in the case of the man who becomes a deaf-mute, he may not divorce his wife? If the bill of divorce written by someone who formerly possessed all his senses and later became a deaf-mute is invalid, it stands to reason that it should not be valid when she becomes a deaf-mute either. They said to him: The man who divorces his wife is not similar to the woman who is divorced, as the woman is divorced whether she is willing or unwilling. Since the woman’s consent is not required, she may be divorced even if she is a deaf-mute. And, conversely, the man divorces his wife only willingly, and therefore the bill of divorce of a deaf-mute, who is not legally competent, is ineffective.
Рабби Йоханан бен Нури сказал: По какой причине Галаха такова, что в случае, когда женщина становится глухонемой, муж может развестись с ней, а в случае, когда мужчина становится глухонемым, он не может развестись со своей женой? Если гет, написанный тем, кто прежде обладал всеми чувствами, а затем стал глухонемым, недействителен, то, по здравому смыслу, он не должен быть действителен и когда она становится глухонемой. Сказали ему: мужчина, который разводит свою жену, не подобен женщине, которую разводят, ибо женщину разводят — хочет она того или не хочет. Поскольку согласие женщины не требуется, её можно развести даже если она глухонемая. И, напротив, мужчина разводит свою жену только по своей воле, и потому гет глухонемого, который не является юридически дееспособным, недействителен.
הֵעִיד רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן גּוּדְגְּדָא עַל הַחֵרֶשֶׁת שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ שֶׁהִיא יוֹצְאָה בְּגֵט. אָמְרוּ לוֹ: אַף זוֹ כַּיּוֹצֵא בָּהּ.
Rabbi Yoḥanan ben Gudgada testified with regard to a female deaf-mute whose father married her off when she was a minor, which means her marriage was valid by Torah law, that she can be divorced with a bill of divorce even when she matures and is no longer under her father’s authority, despite the fact that she is not legally competent. They said to him: This woman, too, has a similar status. In other words, a woman who possessed all her faculties and later became a deaf-mute is comparable to a minor whose marriage was valid by Torah law and later, when she matured and was no longer under the authority of her father, received a bill of divorce. Both of these women can receive a bill of divorce, in accordance with the principle stated in the previous paragraph.
Рабби Йоханан бен Гудгада засвидетельствовал относительно глухонемой женщины, которую её отец выдал замуж, когда она была несовершеннолетней — а это означает, что её брак был действителен по закону Торы, — что её можно развести гетом даже когда она достигает зрелости и уже не находится под властью отца, несмотря на то, что она не является юридически дееспособной. Сказали ему: и эта женщина имеет подобный статус. Иными словами, женщина, которая обладала всеми способностями, а затем стала глухонемой, сопоставима с несовершеннолетней, чей брак был действителен по закону Торы, а затем, когда она достигла зрелости и уже не была под властью отца, получила гет. Обе эти женщины могут принять гет — в соответствии с принципом, сказанным в предыдущем пункте.
שְׁנֵי אַחִין חֵרְשִׁין נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת חֵרְשׁוֹת, אוֹ לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת פִּקְּחוֹת, אוֹ לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת אַחַת חֵרֶשֶׁת וְאַחַת פִּקַּחַת. אוֹ שְׁתֵּי אֲחָיוֹת חֵרְשׁוֹת (נְשׂוּאִין) [נְשׂוּאוֹת] לִשְׁנֵי אַחִין פִּקְחִין, אוֹ לִשְׁנֵי אַחִין חֵרְשִׁין, אוֹ לִשְׁנֵי אַחִין אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ — הֲרֵי אֵלּוּ פְּטוּרִין מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּיבּוּם. וְאִם הָיוּ נׇכְרִיּוֹת — יִכְנוֹסוּ, וְאִם רָצוּ לְהוֹצִיא — יוֹצִיאוּ.
The mishna continues: In a case where there were two deaf-mute brothers married to two deaf-mute sisters or to two halakhically competent sisters, or to two sisters, one of whom was a deaf-mute and the other one halakhically competent; or in a case where there were two deaf-mute sisters married to two halakhically competent brothers or to two deaf-mute brothers or to two brothers, one of whom was a deaf-mute and the other one halakhically competent, all these women are exempt from ḥalitza and from levirate marriage. Each of them is forbidden to her yavam because he is married to her sister. And if they were unrelated women, i.e., the women are not sisters, the men may marry them in levirate marriage, and if they want to divorce them later, they may divorce them.
Мишна продолжает: В случае, когда были два глухонемых брата, женатые на двух глухонемых сёстрах или на двух галахически дееспособных сёстрах, или на двух сёстрах, из которых одна глухонемая, а другая галахически дееспособная; или в случае, когда были две глухонемые сестры, женатые на двух галахически дееспособных братьях или на двух глухонемых братьях, или на двух братьях, из которых один глухонемой, а другой галахически дееспособный, — все эти женщины освобождены и от халицы, и от йибума. Каждая из них запрещена своему йаваму, потому что он женат на её сестре. А если это были неродственные женщины, т.е. женщины не являются сёстрами, мужчины могут вступить с ними в йибум, и если затем они захотят развестись с ними, они могут развестись.
שְׁנֵי אַחִין, אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ, נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת פִּקְּחוֹת. מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל הַפִּקַּחַת, מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל הַפִּקַּחַת — תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה.
However, if two brothers, one of whom is a deaf-mute and other one halakhically competent, were married to two halakhically competent sisters, and the deaf-mute married to the halakhically competent sister died, what should the halakhically competent brother married to the halakhically competent sister do? His brother’s wife is released without levirate marriage or ḥalitza, due to the prohibition with regard to a wife’s sister.
Однако если два брата, один из которых глухонемой, а другой галахически дееспособный, были женаты на двух галахически дееспособных сёстрах, и глухонемой, женатый на галахически дееспособной сестре, умер — что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре? Жена его брата освобождается без йибума и без халицы из-за запрета «сестра жены».
מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל הַפִּקַּחַת, מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל פִּקַּחַת — מוֹצִיא אִשְׁתּוֹ בְּגֵט, וְאֵשֶׁת אָחִיו אֲסוּרָה לְעוֹלָם.
If the halakhically competent brother married to the halakhically competent sister died, what should the deaf-mute brother married to the halakhically competent sister do? He divorces his wife with a bill of divorce, as his wife’s sister came before him for levirate marriage by Torah law, and the legal status of her marriage and her levirate marriage is higher than his own marriage, which applies only by rabbinic law. And his brother’s wife is forbidden to him forever, and there is no remedy for her. He cannot marry her, as by rabbinic law she is the sister of his ex-wife, nor can he exempt her by means of ḥalitza, as he is a deaf-mute.
Если умер галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре, что должен сделать глухонемой брат, женатый на галахически дееспособной сестре? Он разводит свою жену гетом, поскольку жена его брата пришла к нему для йибума по закону Торы, и правовой статус её брака и её йибума выше, чем его собственный брак, действительный лишь по постановлению мудрецов. А жена его брата запрещена ему навсегда, и для неё нет исправления. Он не может жениться на ней, поскольку по постановлению мудрецов она — сестра его разведённой жены; и он также не может освободить её посредством халицы, поскольку он глухонемой.
שְׁנֵי אַחִין פִּקְחִין נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת, אַחַת חֵרֶשֶׁת וְאַחַת פִּקַּחַת. מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל חֵרֶשֶׁת, מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת — תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת, מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל הַחֵרֶשֶׁת — מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט, וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה.
If two halakhically competent brothers were married to two sisters, one of whom is a deaf-mute and the other one halakhically competent, and the halakhically competent brother married to the deaf-mute sister died, what should the halakhically competent brother married to the halakhically competent sister do? The deaf-mute sister is released due to the prohibition with regard to a wife’s sister. If the halakhically competent brother married to the halakhically competent sister died, what should the halakhically competent brother married to the deaf-mute sister do? He divorces his wife with a bill of divorce, as the halakhically competent sister came before him for levirate marriage, and the status of her levirate bond is higher than the status of his marriage to his wife, a deaf-mute. And he releases his brother’s wife, who is not a deaf-mute, by means of ḥalitza, as they are both legally competent and can therefore perform ḥalitza.
Если два галахически дееспособных брата были женаты на двух сёстрах, одна из которых глухонемая, а другая галахически дееспособная, и умер галахически дееспособный брат, женатый на глухонемой сестре, — что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре? Глухонемая сестра освобождается из-за запрета «сестра жены». Если умер галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре, — что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на глухонемой сестре? Он разводит свою жену гетом, поскольку галахически дееспособная сестра пришла к нему для йибума, и статус её связи йибума выше, чем статус его брака с его женой, глухонемой. И он освобождает жену своего брата, которая не глухонемая, посредством халицы, поскольку оба они юридически дееспособны и поэтому могут совершить халицу.
שְׁנֵי אַחִין, אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ, נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת, אַחַת חֵרֶשֶׁת וְאַחַת פִּקַּחַת. מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת, מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת — תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה.
If two brothers, one of whom is a deaf-mute and the other one halakhically competent, were married to two sisters, one of whom is a deaf-mute and the other one halakhically competent, and the deaf-mute brother married to the deaf-mute sister died, what should the halakhically competent brother married to the halakhically competent sister do? The deaf-mute woman is released due to the prohibition with regard to a wife’s sister.
Если два брата, один из которых глухонемой, а другой галахически дееспособный, были женаты на двух сёстрах, одна из которых глухонемая, а другая галахически дееспособная, и умер глухонемой брат, женатый на глухонемой сестре, — что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре? Глухонемая женщина освобождается из-за запрета «сестра жены».
מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת, מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת — מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט, וְאֵשֶׁת אָחִיו אֲסוּרָה לְעוֹלָם.
If the halakhically competent brother married to the halakhically competent sister died, what should the deaf-mute brother married to the deaf-mute sister do? He divorces his wife with a bill of divorce, which is as valid as their original marriage. And his brother’s wife is forbidden to him forever. There is no remedy for her, as he may not consummate levirate marriage with her because she is the sister of his ex-wife by rabbinic law, and he cannot perform ḥalitza with her either, as he is a deaf-mute.
Если умер галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре, — что должен сделать глухонемой брат, женатый на глухонемой сестре? Он разводит свою жену гетом, который столь же действителен, как и их первоначальный брак. А жена его брата запрещена ему навсегда. Для неё нет исправления, поскольку он не может совершить с ней йибум, так как по постановлению мудрецов она — сестра его бывшей жены, и он также не может совершить с ней халицу, поскольку он глухонемой.
שְׁנֵי אַחִין, אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ, נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי נׇכְרִיּוֹת פִּקְּחוֹת. מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל פִּקַּחַת, מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת — אוֹ חוֹלֵץ אוֹ מְיַיבֵּם. מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת, מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל פִּקַּחַת — כּוֹנֵס וְאֵינוֹ מוֹצִיא לְעוֹלָם.
If two brothers, one of whom is a deaf-mute and the other one halakhically competent, were married to two unrelated, halakhically competent women, and the deaf-mute married to the halakhically competent woman died, what should the halakhically competent brother married to the halakhically competent woman do? He either performs ḥalitza or enters into levirate marriage. If the halakhically competent brother married to the halakhically competent woman died, what should the deaf-mute brother married to the other halakhically competent woman do? He cannot perform ḥalitza with her, as he is a deaf-mute. Rather, he marries her, and he may never divorce her, as sexual intercourse between a yavam and his yevama creates a valid marriage that cannot be broken by the bill of divorce of a deaf-mute.
Если два брата, один из которых глухонемой, а другой галахически дееспособный, были женаты на двух неродственных, галахически дееспособных женщинах, и умер глухонемой, женатый на галахически дееспособной женщине, — что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной женщине? Он либо совершает халицу, либо вступает в йибум. Если умер галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной женщине, — что должен сделать глухонемой брат, женатый на другой галахически дееспособной женщине? Он не может совершить с ней халицу, поскольку он глухонемой. Напротив, он женится на ней, и он никогда не может развестись с ней, поскольку половой акт между йавамом и его йевамой создаёт действительный брак, который не может быть расторгнут гетом глухонемого.
שְׁנֵי אַחִין פִּקְחִין נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי נׇכְרִיּוֹת, אַחַת פִּקַּחַת וְאַחַת חֵרֶשֶׁת. מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל חֵרֶשֶׁת, מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת — כּוֹנֵס, וְאִם רָצָה לְהוֹצִיא — יוֹצִיא. מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת, מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל חֵרֶשֶׁת — אוֹ חוֹלֵץ אוֹ מְיַיבֵּם.
If two halakhically competent brothers were married to two unrelated women, one of whom is halakhically competent and the other one a deaf-mute, and the halakhically competent brother married to the deaf-mute woman died, what should the halakhically competent brother married to the halakhically competent woman do? The brother cannot perform ḥalitza with her, as she is a deaf-mute. Rather, he marries the deaf-mute, and if he wishes to divorce her, he may subsequently divorce her with a bill of divorce. If the halakhically competent brother married to the halakhically competent sister died, what should the halakhically competent brother married to the deaf-mute do? Either he performs ḥalitza or he enters into levirate marriage.
Если два галахически дееспособных брата были женаты на двух неродственных женщинах, одна из которых галахически дееспособная, а другая глухонемая, и умер галахически дееспособный брат, женатый на глухонемой женщине, — что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной женщине? Брат не может совершить с ней халицу, поскольку она глухонемая. Напротив, он женится на глухонемой, и если он пожелает развестись с ней, он может затем развестись с ней гетом. Если умер галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной сестре, — что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на глухонемой? Либо он совершает халицу, либо вступает в йибум.
שְׁנֵי אַחִין, אֶחָד חֵרֵשׁ וְאֶחָד פִּקֵּחַ, נְשׂוּאִים לִשְׁתֵּי נׇכְרִיּוֹת, אַחַת חֵרֶשֶׁת וְאַחַת פִּקַּחַת. מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת, מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת — כּוֹנֵס, וְאִם רָצָה לְהוֹצִיא — יוֹצִיא. מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת, מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת — כּוֹנֵס וְאֵינוֹ מוֹצִיא לְעוֹלָם.
If two brothers, one of whom is a deaf-mute and the other one halakhically competent, were married to two unrelated women, one of whom is a deaf-mute and the other one halakhically competent, and the deaf-mute brother who was married to the deaf-mute woman died, what should the halakhically competent brother married to the halakhically competent woman do? He may marry her if he desires the deaf-mute woman, and if he wishes afterward to divorce her, he may divorce her. If the halakhically competent brother married to the halakhically competent woman died, what should the deaf-mute brother married to the deaf-mute woman do? He marries his yevama and may never divorce her, as he does not have the legal capacity to end a valid marriage.
Если два брата, один из которых глухонемой, а другой галахически дееспособный, были женаты на двух неродственных женщинах, одна из которых глухонемая, а другая галахически дееспособная, и умер глухонемой брат, который был женат на глухонемой женщине, — что должен сделать галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной женщине? Он может жениться на ней, если он желает глухонемую женщину, и если затем он пожелает развестись с ней, он может развестись с ней. Если умер галахически дееспособный брат, женатый на галахически дееспособной женщине, — что должен сделать глухонемой брат, женатый на глухонемой женщине? Он женится на своей йеваме и никогда не может развестись с ней, поскольку у него нет правовой дееспособности прекратить действительный брак.
גְּמָ׳ אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: מַאי שְׁנָא חֵרֵשׁ וְחֵרֶשֶׁת דְּתַקִּינוּ לְהוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין, וּמַאי שְׁנָא דְּשׁוֹטֶה וְשׁוֹטָה דְּלָא תַּקִּינוּ לְהוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין? דְּתַנְיָא: שׁוֹטֶה וְקָטָן שֶׁנָּשְׂאוּ נָשִׁים וּמֵתוּ — נְשׁוֹתֵיהֶן פְּטוּרוֹת מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּבּוּם!
GEMARA: Rami bar Ḥama said: What is the difference between the case of a deaf-mute man and a deaf-mute woman, that the Sages enacted rabbinic marriage for them despite their condition, and the case of an imbecilic man and an imbecilic woman, that the Sages did not enact marriage for them? As it is taught in a baraita: With regard to an imbecilic man and a minor who married women and died, their wives are exempt from ḥalitza and from levirate marriage. This indicates that the marriages of an imbecile and a minor are of no significance.
ГМАРА: Рами бар Хама сказал: В чём разница между случаем глухонемого мужчины и глухонемой женщины, для которых Мудрецы, несмотря на их состояние, установили брак по постановлению мудрецов, и случаем слабоумного мужчины и слабоумной женщины, для которых Мудрецы не установили брака? Как учат в Барайта: Что касается слабоумного мужчины и малолетнего, которые женились на женщинах и умерли, их жёны освобождены и от халицы, и от йибума. Это указывает, что браки слабоумного и малолетнего не имеют значения.
חֵרֵשׁ וְחֵרֶשֶׁת, דְּקָיְימָא תַּקַּנְתָּא דְרַבָּנַן — תַּקִּינוּ לְהוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין. שׁוֹטֶה וְשׁוֹטָה, דְּלָא קָיְימָא תַּקַּנְתָּא דְרַבָּנַן, דְּאֵין אָדָם דָּר עִם נָחָשׁ בִּכְפִיפָה אַחַת — לָא תַּקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין.
The Gemara explains: In the case of a deaf-mute man and a deaf-mute woman, where the ordinance of the Sages can be fulfilled, i.e., these marriages can be maintained, the Sages enacted marriage for them. By contrast, with regard to an imbecilic man and an imbecilic woman, where the ordinance of the Sages cannot be fulfilled, as one cannot live with an imbecilic partner, in accordance with the well-known saying: A person cannot reside in a basket, i.e., in close quarters, with a snake, the Sages did not enact marriage for them.
Гмара объясняет: В случае глухонемого мужчины и глухонемой женщины, где постановление Мудрецов может быть осуществлено, то есть эти браки могут поддерживаться, Мудрецы установили для них брак. Напротив, что касается слабоумного мужчины и слабоумной женщины, где постановление Мудрецов не может быть осуществлено, поскольку нельзя жить с слабоумным супругом, согласно известному изречению: «Человек не может жить в корзине», то есть в тесноте, «со змеёй», — Мудрецы не установили для них брака.
וּמַאי שְׁנָא קָטָן דְּלָא תַּקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין, וְחֵרֵשׁ תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן נִשּׂוּאִין? חֵרֵשׁ, דְּלָא אָתֵי לִכְלַל נִשּׂוּאִין — תַּקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין, קָטָן, דְּאָתֵי לִכְלַל נִשּׂוּאִין — לָא תַּקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין.
The Gemara asks: And what is the difference between a minor, that the Sages did not enact marriage for him, and a deaf-mute, that the Sages did enact marriage for him? The Gemara explains: In the case of a deaf-mute, as he will not reach the stage of eligibility for marriage by Torah law, the Sages enacted marriage for him. Conversely, with regard to a minor, as he will eventually reach the stage of eligibility for marriage by Torah law when he matures, the Sages did not enact marriage for him.
Гмара спрашивает: А в чём разница между малолетним, для которого Мудрецы не установили брак, и глухонемым, для которого Мудрецы установили брак? Гмара объясняет: В случае глухонемого, поскольку он не достигнет состояния пригодности к браку по закону Торы, Мудрецы установили для него брак. Напротив, что касается малолетнего, поскольку он в конечном счёте достигнет состояния пригодности к браку по закону Торы, когда повзрослеет, Мудрецы не установили для него брака.
וַהֲרֵי קְטַנָּה, דְּאָתְיָא לִכְלַל נִשּׂוּאִין, וְתַקִּינוּ רַבָּנַן נִשּׂוּאִין! הָתָם — שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ [בָּהּ] מִנְהַג הֶפְקֵר.
The Gemara raises a difficulty: But there is the case of a minor girl, who will reach the stage of eligibility for marriage by Torah law someday, and yet the Sages enacted marriage for her, as her mother and brothers may marry her off by rabbinic law. The Gemara answers: There the Sages issued their decree for a different reason, so that people should not treat her in the manner of ownerless property. If she marries, her husband will watch over her; if not, she might be treated disrespectfully.
Гмара возражает: Но есть случай малолетней девочки, которая когда-нибудь достигнет состояния пригодности к браку по закону Торы, и всё же Мудрецы установили для неё брак, поскольку её мать и братья могут выдать её замуж по закону мудрецов. Гмара отвечает: Там Мудрецы постановили это по иной причине — чтобы люди не относились к ней как к бесхозному имуществу. Если она замужем, муж будет присматривать за ней; если нет — с ней могут обращаться неуважительно.
וּמַאי שְׁנָא קְטַנָּה דִּמְמָאֲנָה, וּמַאי שְׁנָא חֵרֶשֶׁת דְּלָא מְמָאֲנָה? דְּאִם כֵּן,
The Gemara asks: What is the difference between a minor girl, that she may perform refusal, i.e., she can retroactively nullify her marriage by means of a declaration of refusal of her husband, and a female deaf-mute, that she cannot perform refusal, as the Sages did not establish the option of refusal in her case? Since the marriage of a deaf-mute woman also applies by rabbinic law, why didn’t the Sages establish refusal in her case as well? The Gemara answers: The reason is that if so, i.e., had the Sages enacted refusal for a female deaf-mute,
Гмара спрашивает: В чём разница между малолетней девочкой, которая может совершить «отказ», то есть она может задним числом аннулировать свой брак посредством заявления об отказе от мужа, и глухонемой женщиной, которая не может совершить «отказ», поскольку Мудрецы не установили в её случае возможность отказа? Ведь и брак глухонемой женщины действует по закону мудрецов — почему же Мудрецы не установили и для неё отказ? Гмара отвечает: Причина в том, что если бы так, то есть если бы Мудрецы установили отказ для глухонемой женщины,