דף 121
Yevamot 121a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קֵירַב מִיתָתוֹ. מַאי בֵּינַיְיהוּ?
hastened his own death. For instance, if the maimed man convulsed intensely, injuring himself, the perpetrator is not culpable for the death and should not be exiled. The Gemara asks: What is the practical difference between these two considerations, that the wind or the victim himself hastened his death?
поспешил со своей смертью. Например, если изувеченный сильно бился в судорогах, нанося себе повреждения, причинитель не отвечает за смерть и не должен быть сослан. Гмара спрашивает: Какова практическая разница между этими двумя соображениями — что ветер или сам пострадавший ускорили его смерть?
דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבֵיתָא דְשֵׁישָׁא וּפַרְכֵּיס. אִי נָמֵי: דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבָרָא וְלָא פַּרְכֵּיס.
The Gemara explains: There is a practical difference between them in a case where one cut someone in a house of marble that was closed on every side, in which there was no wind, and the victim convulsed. Alternatively, there is a difference in a case where one cut the victim outside, where there is wind, and the victim did not convulse at all.
Гмара объясняет: Практическая разница есть в случае, когда кто‑то перерезал другого в мраморном доме, закрытом со всех сторон, где не было ветра, и пострадавший бился в судорогах. Либо есть разница в случае, когда кто‑то перерезал пострадавшего снаружи, где есть ветер, а пострадавший вовсе не бился в судорогах.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא כָּל וְכוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אוֹ לְחוּמְרָא פְּלִיג.
§ It was taught in the mishna that one may testify to someone’s death only when he saw the corpse within three days of the individual’s death. However, Rabbi Yehuda ben Bava says: Not every person, nor every place, nor every hour is identical. A dilemma was raised before the Sages: Did Rabbi Yehuda ben Bava disagree with the Rabbis with the intent to rule more leniently and hold that sometimes one may testify to the identity of one who died even if he did not see the body within three days of his death? Or, did he disagree with the intent to rule more stringently and hold that sometimes one may not testify even if he saw the body within three days of the individual’s death?
§ Было выучено в Мишне, что можно свидетельствовать о смерти человека только когда он видел труп в пределах трёх дней после смерти этого человека. Однако Рабби Йехуда бен Бава говорит: Не всякий человек, и не всякое место, и не всякий час одинаковы. Перед Мудрецами была поставлена дилемма: Рабби Йехуда бен Бава спорил с Раббанан, желая установить более мягкое правило, и полагал, что иногда можно свидетельствовать о тождестве умершего, даже если не видели тело в пределах трёх дней после его смерти? Или же он спорил, желая установить более строгое правило, и полагал, что иногда нельзя свидетельствовать, даже если видели тело в пределах трёх дней после смерти этого человека?
תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּטָבַע בְּכַרְמֵי, וְאַסְּקוּהוּ אַבֵּי הֲדָיָא לְבָתַר תְּלָתָא יוֹמִין, וְאַנְסְבַהּ רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא לִדְבֵיתְהוּ. וְתוּ: הָהוּא גַּבְרָא דִּאטְבַע בְּדִגְלַת, וְאַסְּקוּהוּ אַגִּישְׁרָא דְּשַׁבִּיסְתָּנָא, וְאַנְסְבַהּ רָבָא לִדְבֵיתְהוּ אַפּוּמָּא דְשׁוֹשְׁבִינֵי לְבָתַר חַמְשָׁה יוֹמֵי.
Come and hear a solution: A certain man drowned in a place called Carmi, and they drew him out of the water near Bei Hedya after three days, and Rav Dimi from Neharde’a allowed his wife to marry. And furthermore, a certain man drowned in the Tigris River, and they drew him out of the river onto the Bridge of Shabistana, and Rava allowed his wife to marry based upon his friends’ testimony, although the body was seen only five days after death.
Приди и услышь решение: Один человек утонул в месте, называемом Карми, и его вытащили из воды возле Бей Хедья спустя три дня, и Рав Дими из Неһардэа разрешил его жене выйти замуж. И более того: один человек утонул в реке Тигр, и его вытащили из реки на мост Шабистана, и Рава разрешил его жене выйти замуж на основании свидетельства его друзей, хотя тело было увидено лишь через пять дней после смерти.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְחוּמְרָא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּמַאן? שָׁאנֵי מַיָּא, דְּצָמְתִי.
Granted, if you say Rabbi Yehuda ben Bava disagreed with the intent to rule more leniently, these Sages who acted here, allowing these women to marry, acted in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda ben Bava. But if you say he disagreed with the intent to rule more stringently, in accordance with whose opinion did these Sages act? The Gemara answers: Water is different, since it contracts the body, preventing it from bloating and changing shape.
Понятно, если ты скажешь, что Рабби Йехуда бен Бава спорил, чтобы установить более мягкое правило: эти мудрецы, которые поступили здесь — разрешив этим женщинам выйти замуж, — поступили согласно мнению Рабби Йехуды бен Бава. Но если ты скажешь, что он спорил, чтобы установить более строгое правило, то согласно чьему мнению поступили эти мудрецы? Гмара отвечает: Вода — иное, поскольку она сжимает тело, не давая ему вздуться и изменить форму.
וְהָאָמְרַתְּ מַיָּא מַרְזוּ מַכָּה! הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיכָּא מַכָּה, אֲבָל הֵיכָא דְּלֵיכָּא מַכָּה — מִיצְמָת צָמֵית. וְהָנֵי מִילֵּי דְּכִי אַסְּקֵיהּ חַזְיֵיהּ בְּשַׁעְתֵּיהּ. אֲבָל אִישְׁתַּהִי, מִיתְפָּח תָּפַח.
The Gemara wonders about this: But didn’t you say (120b) that water aggravates a wound by causing additional swelling? The Gemara answers: This applies when there is a wound, but when there is no wound, the water contracts the body and thereby prevents the shape of the face from changing. The Gemara comments: And this applies only in a case where they drew him out of the water and viewed him at that time. But if the viewing was delayed for some time after the body was drawn from the water, it certainly will have become very bloated, making it impossible to positively identify.
Гмара недоумевает об этом: Но разве ты не сказал (120б), что вода ухудшает рану, вызывая дополнительное опухание? Гмара отвечает: Это относится к случаю, когда есть рана; но когда раны нет, вода сжимает тело и тем предотвращает изменение формы лица. Гмара замечает: И это относится только к случаю, когда его вытащили из воды и осмотрели тогда же. Но если осмотр был отложен на некоторое время после того, как тело вытащили из воды, оно, несомненно, очень вздуется, и тогда невозможно будет достоверно опознать.
מַתְנִי׳ נָפַל לְמַיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶן סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶן סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אָמַר רַבִּי מֵאִיר: מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁנָּפַל לְבוֹר הַגָּדוֹל, וְעָלָה לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים.
MISHNA: If a man fell into the water and did not come out, whether the body of water has a visible end or does not have a visible end, his wife is prohibited from remarrying. There is no absolute proof that the man died, as it is possible that he emerged from the water some distance away. Rabbi Meir said: An incident occurred involving a certain person who fell into the Great Cistern and emerged only after three days. This is evidence that sometimes one may survive a fall into water, even when everyone assumes he is dead.
МИШНА: Если человек упал в воду и не вышел, — будь то водоём с видимым концом или без видимого конца, — его жене запрещено снова выходить замуж. Нет безусловного доказательства, что он умер, поскольку возможно, что он вышел из воды на некотором расстоянии. Рабби Меир сказал: Был случай с одним человеком, который упал в Большую Цистерну и вышел лишь через три дня. Это доказательство того, что иногда можно выжить после падения в воду, даже когда все предполагают, что он мёртв.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּסוֹמֵא שֶׁיָּרַד לִטְבּוֹל בִּמְעָרָה, וְיָרַד מוֹשְׁכוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁהוּ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשָׁם — וְהִשִּׂיאוּ אֶת נְשׁוֹתֵיהֶם. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּעַסְיָא, בְּאֶחָד שֶׁשִּׁלְשְׁלוּהוּ לַיָּם, וְלֹא עָלְתָה בְּיָדָם אֶלָּא רַגְלוֹ, אָמְרוּ חֲכָמִים: מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה — תִּנָּשֵׂא. מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה — לֹא תִּנָּשֵׂא.
Rabbi Yosei said: An incident occurred involving a blind man who descended to immerse for ritual purity in a cave, and his guide descended after him, and they disappeared there, and they remained there long enough for their souls to have departed, and the Sages permitted their wives to marry because they had disappeared into the water and not emerged. And there was another incident in Asya in which they lowered a certain man into the sea on a rope, and when they pulled the rope back to land only his leg came up in their hands, and they were not certain whether he was alive or dead. The Sages said: If his leg was cut from the knee and above, his wife may marry, as he did not survive such a wound; if his leg was cut only from the knee and below, she may not marry.
Рабби Йосей сказал: Был случай со слепым человеком, который спустился, чтобы погрузиться для тагара в пещере, и его проводник спустился за ним, и они там исчезли, и они оставались там достаточно долго, чтобы их души уже должны были отойти; и Мудрецы разрешили их жёнам выйти замуж, потому что они исчезли в воде и не вышли. И был другой случай в Асйе: одного человека спустили в море на верёвке, и когда верёвку вытянули назад на сушу, в их руках поднялась только его нога, и они не были уверены, жив он или мёртв. Мудрецы сказали: Если нога была отрезана от колена и выше, его жена может выйти замуж, так как он не выжил бы при такой ране; если же нога была отрезана только от колена и ниже, она не может выйти замуж.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לַמַּיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, וְשֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
GEMARA: The Sages taught: If a man fell into the water, whether the body of water has a visible end or does not have a visible end, his wife is prohibited from marrying; this is the statement of Rabbi Meir. And the Rabbis say: If he fell into a body of water with a visible end, his wife is permitted to marry, but if he fell into a body of water with no end, his wife is prohibited from marrying.
ГМАРА: Мудрецы учили: Если человек упал в воду — будь то водоём с видимым концом или без видимого конца — его жене запрещено выходить замуж; таково мнение Рабби Меира. А Раббанан говорят: Если он упал в водоём с видимым концом, его жене разрешено выйти замуж; но если он упал в водоём без конца, его жене запрещено выходить замуж.
הֵיכִי דָּמֵי מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף? אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁעוֹמֵד וְרוֹאֶה מֵאַרְבַּע רוּחוֹתָיו.
The Gemara asks: What are the circumstances defining a body of water with a visible end? Abaye said: Any body of water where one stands in one place and can see the shore in all four directions is considered water with a visible end, since anyone emerging from the water would be seen. However, if the body of water is so large that it is impossible to see its shore on all sides, the individual may have emerged at a place where he could not be seen by others standing at the place where he fell in.
Гмара спрашивает: каковы обстоятельства, определяющие водоём с видимым концом? Абайе сказал: любой водоём, где человек стоит в одном месте и может видеть берег во всех четырёх направлениях, считается водой с видимым концом, поскольку всякий, кто выйдет из воды, будет замечен. Однако если водоём настолько велик, что невозможно увидеть его берег со всех сторон, то человек мог выйти в месте, где его не могли увидеть те, кто стоял там, где он упал.
הָהוּא גַּבְרָא דִּטְבַע בְּאַגְמָא דְסַמְקֵי, אַנְסְבַהּ רַב שֵׁילָא לִדְבֵיתְהוּ. אֲמַר לֵיהּ רַב לִשְׁמוּאֵל, תָּא נְשַׁמְּתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: נִשְׁלַח לֵיהּ בְּרֵישָׁא.
There was a certain man who drowned in the lake in a place called Samkei. Rav Sheila allowed his wife to marry based on the testimony of witnesses who saw that he entered the water and did not emerge. Rav said to Shmuel: Come, let us excommunicate him for having issued this ruling. Shmuel said to him: Let us first send him a message and clarify whether he had a sufficient reason to issue this ruling.
Был один человек, который утонул в озере в месте, называемом Самкей. Рав Шейла разрешил его жене выйти замуж на основании свидетельства свидетелей, которые видели, что он вошёл в воду и не вышел. Рав сказал Шмуэлю: Пойдём, отлучим его, за то что он вынес такое постановление. Шмуэль сказал ему: Сначала пошлём ему сообщение и выясним, было ли у него достаточное основание вынести это постановление.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף, אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה אוֹ מוּתֶּרֶת? שְׁלַח לְהוּ: אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. וְאַגְמָא דְסַמְקֵי — מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, אוֹ מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף? שְׁלַח לְהוּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף הוּא. וּמָר, מַאי טַעְמָא עֲבַד הָכִי?
They sent him the following question: When a man disappears in an endless body of water, is his wife a forbidden or a permitted woman, i.e., may she remarry? He sent back to them: His wife is forbidden. They asked him further: Is the lake of Samkei a body of water with a visible end or an endless body of water? He sent a response to them: It is an endless body of water, since one cannot see the water’s edge on every side. They then asked him: If so, what is the reason that the Master, i.e., Rav Sheila, acted this way, allowing the wife to remarry?
Ему послали следующий вопрос: когда человек исчезает в воде без конца, является ли его жена запрещённой или разрешённой женщиной, то есть может ли она вновь выйти замуж? Он послал им в ответ: его жена запрещена. Ещё спросили его: озеро Самкей — это водоём с видимым концом или водоём без конца? Он послал им ответ: это водоём без конца, поскольку нельзя увидеть край воды со всех сторон. Тогда спросили его: если так, какова причина, что Мастер, то есть Рав Шейла, поступил так, разрешив жене вновь выйти замуж?
מִיטְעָא טְעֵינָא, אֲנָא סְבַרִי כֵּיוָן דִּקְווּ וְקָיְימִי — כְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף דָּמֵי, וְלָא הִיא: כֵּיוָן דְּאִיכָּא גַּלֵּי — אֵימוֹר גַּלֵּי אַשְׁפְּלוּ[הּ].
He answered them: I erred in my reasoning. I thought: Since the waters are gathered and stagnant and not flowing like a river, they are considered as a body of water with a visible end. But that is not so. Since there are waves in this body of water, say that the waves carried him away from our sight, allowing him to emerge without being seen.
Он ответил им: я ошибся в своём рассуждении. Я думал: поскольку воды собраны и стоят неподвижно, а не текут как река, они считаются водоёмом с видимым концом. Но это не так. Поскольку в этом водоёме есть волны, скажи, что волны унесли его из нашего поля зрения, позволив ему выйти, не будучи замеченным.
קָרֵי שְׁמוּאֵל עֲלֵיהּ דְּרַב: ״לֹא יְאוּנֶּה לַצַּדִּיק כׇּל אָוֶן״. קָרֵי רַב עֲלֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: ״וּתְשׁוּעָה בְּרוֹב יוֹעֵץ״.
In light of this response, Shmuel recited this verse about Rav: “No mischief shall befall the righteous” (Proverbs 12:21). Since the righteous Rav waited and did not excommunicate Rav Sheila, he was prevented from causing him injustice. Rav Sheila had been mistaken and had not intentionally violated the decree of the Sages prohibiting a woman from remarrying on the basis of her husband having disappeared into an endless body of water. Rav recited this verse about Shmuel: “But salvation lies in much counsel” (Proverbs 11:14), since it was Shmuel’s advice that caused Rav to wait.
В свете этого ответа Шмуэль произнёс об этом стих относительно Рава: «Не постигнет праведника никакое зло» (Притчи 12:21). Поскольку праведник Рав подождал и не отлучил Рава Шейлу, он был удержан от того, чтобы причинить ему несправедливость. Рав Шейла ошибся и не намеренно нарушил постановление Мудрецов, запрещающее женщине вновь выходить замуж на основании того, что её муж исчез в воде без конца. Рав произнёс этот стих относительно Шмуэля: «А спасение — во множестве советов» (Притчи 11:14), поскольку совет Шмуэля заставил Рава подождать.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: מַעֲשֶׂה בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם מְכַמְּרִין מִכְמוֹרִין בַּיַּרְדֵּן, וְנִכְנַס אֶחָד מֵהֶם לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים, וְשָׁקְעָה חַמָּה וְלֹא רָאָה פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וְשָׁהָה חֲבֵרוֹ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ, וּבָא וְהוֹדִיעַ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. לְמָחָר, זָרְחָה חַמָּה וְהִכִּיר פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וּבָא וּמָצָא הֶסְפֵּד גָּדוֹל בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. אָמַר רַבִּי: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
It is taught in a baraita that Rabbi Yehuda HaNasi said: An incident occurred involving two people who were fishing with nets on the Jordan River, and one of them entered a cave containing a pond of fish next to the shore. Meanwhile, the sun set and the one who had entered the cave could not see the cave’s opening and did not exit, so his friend thought he had drowned. His friend waited long enough for his soul to have departed and came and notified the man’s household that he had drowned. The following day the sun rose, and the man in the cave recognized the opening of the cave and exited through it. And he came and found profuse eulogizing in his house. Rabbi Yehuda HaNasi said about this: How great are the words of the Sages, who said: If a man fell into a body of water with a visible end, his wife is permitted to marry, but in a case of water with no end, his wife is prohibited from marrying.
Учили в Барайта, что Рабби Йехуда а-Наси сказал: произошёл случай с двумя людьми, которые ловили рыбу сетями на реке Иордан, и один из них вошёл в пещеру, где был пруд с рыбой рядом с берегом. Между тем солнце зашло, и тот, кто вошёл в пещеру, не мог видеть вход в пещеру и не вышел, и потому его товарищ подумал, что тот утонул. Его товарищ ждал достаточно долго, чтобы душа его могла отойти, и пришёл и сообщил домочадцам, что он утонул. На следующий день солнце взошло, и человек в пещере распознал вход в пещеру и вышел через него. И он пришёл и нашёл в своём доме обильные причитания. Рабби Йехуда а-Наси сказал об этом: как велики слова Мудрецов, которые сказали: если человек упал в водоём с видимым концом, его жена разрешена для замужества, но в случае воды без конца его жена запрещена для замужества.
אִי הָכִי, מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף נָמֵי, לֵיחוּשׁ לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים! בְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף מְחִילָּה שֶׁל דָּגִים לָא שְׁכִיחָא.
The Gemara asks: If so, even in the case of a body of water with a visible end, let us also be concerned about a cave containing a pond of fish. Even if the individual did not emerge for a long period of time, it is possible that he entered a cave and is still alive. The Gemara answers: A cave containing a pond of fish is not common in a body of water with a visible end.
Гмара спрашивает: если так, то даже в случае водоёма с видимым концом будем также опасаться пещеры с прудом рыбы. Даже если человек не появился в течение долгого времени, возможно, что он вошёл в пещеру и всё ещё жив. Гмара отвечает: пещера с прудом рыбы не является обычной вещью в водоёме с видимым концом.
אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא דַּאֲמַרוּ רַבָּנַן מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה — הָנֵי מִילֵּי בְּאִינִישׁ דְּעָלְמָא, אֲבָל צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן — לָא. אִי דִּסְלֵיק — קָלָא אִית לֵיהּ. וְלָא הִיא: לָא שְׁנָא אִינִישׁ דְּעָלְמָא, וְלָא שְׁנָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן, דִּיעֲבַד — אִין, לְכַתְּחִלָּה — לָא.
Rav Ashi said: That which the Sages said, that if a man fell into an endless body of water, his wife is prohibited from remarrying, applies only to an ordinary person who is not well known and could slip away secretly and live in anonymity, hiding the fact that he survived. But it does not apply to a Torah scholar, because if he would emerge from the water, publicity would be generated and the news of his survival would spread. The Gemara rejects this: That is not so. It is no different for an ordinary man and it is no different for a Torah scholar. After the fact, i.e., if she remarried, yes, she may remain with her new husband, but she may not remarry ab initio.
Рав Аши сказал: то, что Мудрецы сказали, что если человек упал в воду без конца, его жена запрещена для повторного брака, относится только к обычному человеку, который не известен и мог бы тайно ускользнуть и жить в безвестности, скрывая, что он выжил. Но это не относится к талмид хахаму (знатоку Торы), потому что если он выйдет из воды, поднимется шум, и весть о его спасении распространится. Гмара отвергает это: это не так. Нет разницы между обычным человеком и талмид хахамом. Постфактум, то есть если она уже вышла замуж, да — она может остаться с новым мужем, но изначально ей нельзя выходить замуж.
תַּנְיָא, אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁנִּשְׁבְּרָה. וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי עֲקִיבָא. וּכְשֶׁעָלִיתִי בַּיַּבָּשָׁה, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: דַּף שֶׁל סְפִינָה נִזְדַּמֵּן לִי, וְכׇל גַּל וְגַל שֶׁבָּא עָלַי — נִעְנַעְתִּי לוֹ רֹאשִׁי.
§ It is taught in a baraita: Rabban Gamliel said: Once I was traveling on a boat, and from a distance I saw a boat that shattered and sank. And I was grieved over the apparent death of the Torah scholar who was on board. And who was it? Rabbi Akiva. But when I disembarked onto dry land, he came, and sat, and deliberated before me about halakha. I said to him: My son, who brought you up from the water? He said to me: A plank from the boat came to me, and I bent my head before each and every wave that came toward me. The waves did not wash me off of the board, and I reached the shore.
§ Учили в Барайта: Раббан Гамлиэль сказал: однажды я плыл на корабле, и издали я увидел корабль, который разбился и затонул. И я скорбел о кажущейся смерти талмид хахама, который был на борту. И кто это был? Рабби Акива. Но когда я сошёл на сушу, он пришёл, сел и рассуждал передо мной о Галахе. Я сказал ему: сын мой, кто поднял тебя из воды? Он сказал мне: ко мне приплыла доска от корабля, и я склонял голову перед каждой и каждой волной, которая шла на меня. Волны не смыли меня с доски, и я достиг берега.
מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים: אִם יָבוֹאוּ רְשָׁעִים עַל אָדָם — יְנַעְנֵעַ לוֹ רֹאשׁוֹ. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אֲסוּרָה.
From here the Sages stated: If wicked people come upon a person, he should bend his head before them. That is, he should temporarily restrain himself and not fight them, and he will therefore be saved. After this parenthetical statement, the Gemara returns to Rabban Gamliel’s story. I said at that moment: How great are the words of the Sages, who said: If a man fell into a body of water with a visible end, his wife is permitted to remarry. But in a case of an endless body of water, his wife is prohibited from remarrying.
Отсюда Мудрецы сказали: если нечестивые люди нападают на человека, пусть он склонит голову перед ними. То есть пусть он временно сдержит себя и не будет с ними бороться, и тем самым будет спасён. После этого вставного замечания Гмара возвращается к рассказу Раббана Гамлиэля. Я сказал в тот момент: как велики слова Мудрецов, которые сказали: если человек упал в водоём с видимым концом, его жена разрешена для повторного брака. Но в случае воды без конца его жена запрещена для повторного брака.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁמִּטָּרֶפֶת בַּיָּם, וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי מֵאִיר. כְּשֶׁעָלִיתִי לִמְדִינַת קַפּוֹטְקְיָא, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: גַּל טְרָדַנִי לַחֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ, עַד שֶׁהֱקִיאַנִי לַיַּבָּשָׁה. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
It is taught in a baraita: Rabbi Akiva said: Once I was traveling on a boat, and I saw a certain boat sinking at sea, and I was grieved over the apparent death of the Torah scholar who was on board. And who was it? Rabbi Meir. But when I disembarked at the province of Cappadocia, he came, and sat, and deliberated before me about halakha. I said to him: My son, who brought you up from the water? He said to me: One wave carried me to another, and that other wave to another, until I reached the shore, and a wave cast me up onto dry land. I said at that moment: How great are the words of the Sages, who said: If a man fell into a body of water with a visible end, his wife is permitted to remarry. But in a case of an endless body of water, his wife is prohibited from remarrying.
Учили в Барайта: Рабби Акива сказал: однажды я плыл на корабле и увидел, как некий корабль тонет в море, и я скорбел о кажущейся смерти талмид хахама, который был на борту. И кто это был? Рабби Меир. Но когда я сошёл в области Каппадокии, он пришёл, сел и рассуждал передо мной о Галахе. Я сказал ему: сын мой, кто поднял тебя из воды? Он сказал мне: одна волна перенесла меня к другой, а та другая — к следующей, пока я не достиг берега, и волна выбросила меня на сушу. Я сказал в тот момент: как велики слова Мудрецов, которые сказали: если человек упал в водоём с видимым концом, его жена разрешена для повторного брака. Но в случае воды без конца его жена запрещена для повторного брака.
תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לְגוֹב אֲרָיוֹת — אֵין מְעִידִין עָלָיו. לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים — מְעִידִין עָלָיו. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: אַף לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים אֵין מְעִידִין עָלָיו, חָיְישִׁינַן
§ The Sages taught: If an individual fell into a lion’s den, one may not testify about him that he died, since the lions might not have killed him. If he fell into a pit filled with snakes and scorpions, one may testify about his death, since it is certain that they killed him. Rabbi Yehuda ben Beteira says: Even if he fell into a pit filled with snakes and scorpions, one may not testify about him that he died, because we are concerned
§ Мудрецы учили: если человек упал в львиный ров, нельзя свидетельствовать о нём, что он умер, поскольку львы могли не убить его. Если он упал в яму, полную змей и скорпионов, можно свидетельствовать о его смерти, поскольку несомненно, что они убили его. Рабби Йехуда бен Бетейра говорит: даже если он упал в яму, полную змей и скорпионов, нельзя свидетельствовать о нём, что он умер, потому что мы опасаемся,