דף 2
Yevamot 2a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה נָשִׁים פּוֹטְרוֹת צָרוֹתֵיהֶן וְצָרוֹת צָרוֹתֵיהֶן מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּיבּוּם עַד סוֹף הָעוֹלָם.
The Torah law obligating a man whose brother died without children [yavam] to marry his deceased brother’s widow [yevama] or to free her from her levirate bonds through the act of ḥalitza applies only when it is permitted for the widow to marry her surviving brother-in-law. However, in cases where the yevama is forbidden to her yavam due to her status as a close family relative, the mitzva of levirate marriage is not applicable, and she is exempt from both levirate marriage and ḥalitza.The Sages further taught that the exemption of a yevama from levirate marriage also exempts her rival wife. In other words, if the deceased brother had two wives, each a so-called rival of the other, and only one wife is a relative of the surviving brother, then the rival wife is also exempt from both levirate marriage and ḥalitza. Moreover, if that same rival wife entered into levirate marriage with a different brother of the deceased, one to whom she is not forbidden, then were this third brother also to die childless, so that the obligation of levirate marriage would again be incurred by the second brother, not only is the forbidden rival wife exempt from levirate marriage and ḥalitza, her new rival wives from her second marriage are also exempt.That is to say, any other wife of the third brother is exempt from the mitzva of levirate marriage, as she is the rival wife of that first rival wife, who was exempted from levirate marriage following her first husband’s death due the exemption of her original rival wife. The same principle applies if that second rival wife subsequently enters into levirate marriage with another permitted brother, and so on. In summary, every widow who is exempt from marrying her brother-in-law due to her status as rival wife of a forbidden relative is treated as a forbidden relative herself and is therefore exempt from both ḥalitza and levirate marriage and causes exemption for future rival wives as well.MISHNA: The mishna describes various cases that invoke the principles above. Fifteen categories of women constitute familial relations that are forbidden as incestuous, and consequently, these women exempt their rival wives and the rival wives of their rival wives from ḥalitza and from levirate marriage forever, i.e., they also exempt rival wives of rival wives of rival wives, and so on.
Закон Торы, обязывавающий человека, чей брат умер без детей [йавам], либо жениться на вдове своего умершего брата [йевама] посредством Йибум, либо освободить её от уз левиратного брака посредством Халица, действует только тогда, когда вдове разрешено выйти замуж за своего оставшегося в живых деверя. Однако в случаях, когда йевама запрещена своему йаваму из‑за своего статуса близкой родственницы, заповедь левиратного брака не применима, и она освобождена и от Йибум, и от Халица. Мудрецы далее учили, что освобождение йевамы от левиратного брака также освобождает её соперницу‑жену [цара]. Иными словами, если у умершего брата было две жены, каждая из которых является «царой» другой, и только одна жена является родственницей оставшегося брата, то и соперница‑жена также освобождена и от Йибум, и от Халица. Более того, если эта же соперница‑жена вступила в левиратный брак с другим братом умершего, тем, которому она не запрещена, и затем этот третий брат также умер бездетным, так что обязанность левиратного брака снова возлагается на второго брата, то не только запрещённая соперница‑жена освобождена от Йибум и Халица — её новые соперницы‑жёны из второго брака также освобождены. То есть любая другая жена третьего брата освобождена от заповеди левиратного брака, поскольку она — цара той первой соперницы, которая была освобождена от левиратного брака после смерти первого мужа вследствие освобождения её первоначальной соперницы. Тот же принцип действует, если эта вторая соперница‑жена затем вступает в левиратный брак с другим разрешённым братом, и так далее. В итоге: каждая вдова, освобождённая от брака с деверем из‑за того, что она является царой запрещённой родственницы, рассматривается как запрещённая родственница сама и потому освобождена и от Халица, и от Йибум, и также вызывает освобождение будущих соперниц‑жён. МИШНА: Мишна описывает различные случаи, вызывающие применение указанных принципов. Пятнадцать категорий женщин составляют родственные связи, запрещённые как инцест [арайот], и, следовательно, эти женщины освобождают своих соперниц‑жён и соперниц‑жён своих соперниц‑жён от Халица и от левиратного брака навсегда, то есть они также освобождают соперниц‑жён соперниц‑жён соперниц‑жён, и так далее.
וְאֵלּוּ הֵן: בִּתּוֹ, וּבַת בִּתּוֹ, וּבַת בְּנוֹ, בַּת אִשְׁתּוֹ,
And these women are: The daughter of the yavam, i.e., the deceased brother had married a daughter of his brother, which means that when he died childless, his brother’s own daughter came before her father for levirate marriage, and therefore she is exempt. And the same applies if the deceased brother’s widow is the daughter of the daughter of the yavam, or if she is the daughter of his son, or the daughter of his wife.
И вот эти женщины: дочь йавама, то есть умерший брат был женат на дочери своего брата, так что, когда он умер бездетным, собственная дочь этого брата предстала перед своим отцом для левиратного брака, и потому она освобождена. И то же самое, если вдова умершего брата — дочь дочери йавама, или если она дочь его сына, или дочь его жены.
וּבַת בְּנָהּ, וּבַת בִּתָּהּ, חֲמוֹתוֹ, וְאֵם חֲמוֹתוֹ, וְאֵם חָמִיו,
And similarly, if the yevama is the daughter of the son of the wife of her yavam or the daughter of his wife’s daughter, or if she is the mother-in-law of her yavam, or his mother-in-law’s mother, or his father-in-law’s mother, then she is exempt from ḥalitza and levirate marriage.
И также, если йевама — дочь сына жены её йавама, или дочь дочери его жены, или если она тёща йавама, или мать его тёщи, или мать его тестя, — тогда она освобождена от Халица и левиратного брака.
אֲחוֹתוֹ מֵאִמּוֹ, וַאֲחוֹת אִמּוֹ, וַאֲחוֹת אִשְׁתּוֹ, וְאֵשֶׁת אָחִיו מֵאִמּוֹ,
The mishna continues its list of close relatives. If the yevama is the maternal half sister of the yavam, or if she is the sister of his mother, or his wife’s sister, then she is exempt from both ḥalitza and levirate marriage Or if she was the wife of his maternal half brother, and after this brother died or divorced his wife, she married another of his father’s brothers, who was not her relative, and this brother died, she is exempt. In this case, the obligation to enter into levirate marriage should be incurred by the surviving brother, but since she was previously the wife of his maternal brother, she is exempt.
Мишна продолжает список близких родственниц. Если йевама — единокровная сестра йавама по матери, или если она сестра его матери, или сестра его жены, то она освобождена и от Халица, и от левиратного брака. Или если она была женой его единокровного брата по матери, и после того как этот брат умер или развёлся со своей женой, она вышла замуж за другого из братьев его отца, который не был её родственником, и этот брат умер — она освобождена. В этом случае обязанность вступить в левиратный брак должна была бы лечь на оставшегося брата, но поскольку ранее она была женой его брата по матери, она освобождена.