דף 17
Yoma 17b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בְּמַעֲרָבִית דְּרוֹמִית הֲוַאי, הַיְינוּ דִּמְתָרֵץ לֶחֶם הַפָּנִים אַלֶּחֶם הַפָּנִים. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ צְפוֹנִית מַעֲרָבִית הֲוַאי, סוֹף סוֹף מַאי תֵּירוּצָא דְּלֶחֶם הַפָּנִים! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ, בְּמַעֲרָבִית דְּרוֹמִית הֲוַאי. שְׁמַע מִינַּהּ.
Granted, if you say that the Chamber of the Lambs was actually closer to the southwest corner, that is how Rav Huna resolves the contradiction between one mishna discussing the shewbread and the other mishna discussing the shewbread. However, if you say that the Chamber of the Lambs was in the northwest corner, ultimately, what is the resolution with regard to the shewbread? Even if you envision the path from the other direction, the Chamber of the Seals interposes between the Chamber of the Lambs and the chamber where the shewbread is prepared. Rather, must one not conclude from it that the Chamber of the Lambs was indeed in the southwest? The Gemara concludes: Indeed, conclude from it that this is so.
Допустим, если ты скажешь, что Палата Ягнят фактически была ближе к юго-западному углу, тогда вот как рав Уна разрешает противоречие между одной мишной о хлебе предложения и другой мишной о хлебе предложения. Однако если ты скажешь, что Палата Ягнят была в северо-западном углу, в конечном счёте, каково разрешение в отношении хлеба предложения? Даже если ты представишь путь с другого направления, Палата Печатей вклинивается между Палатой Ягнят и палатой, где готовится хлеб предложения. Скорее, не следует ли из этого заключить, что Палата Ягнят действительно была на юго-западе? Гмара заключает: действительно, заключи из этого, что это так.
וְהָאָמַר מָר: כׇּל פִּינּוֹת שֶׁאַתָּה פּוֹנֶה לֹא יִהְיוּ אֶלָּא דֶּרֶךְ יָמִין לַמִּזְרָח? הָנֵי מִילֵּי בַּעֲבוֹדָה. אֲבָל הָכָא — חוּשְׁבָּנָא בְּעָלְמָא הוּא.
The Gemara questions the assertion that one tanna envisions the chambers as one coming via the left. But didn’t the Master say: All turns that you turn should be only to the right, which in certain cases is to the east? Here the turns are to the left. The Gemara answers: This restriction applies only in the course of performing the Temple service; however, here, it is a mere reckoning, and no priest actually proceeded that way from one chamber to the other.
Гмара оспаривает утверждение, что один таннай представляет палаты как идущий налево. Но разве учитель не сказал: все повороты, которые ты совершаешь, должны быть только направо, что в определённых случаях означает на восток? Здесь повороты налево. Гмара отвечает: это ограничение применимо лишь в ходе совершения храмового служения; однако здесь это лишь подсчёт, и ни один коэн фактически не шёл таким путём от одной палаты к другой.
שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב חֵלֶק בָּרֹאשׁ וְנוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ. תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד מַקְרִיב חֵלֶק בָּרֹאשׁ? אוֹמֵר: עוֹלָה זוֹ אֲנִי מַקְרִיב, מִנְחָה זוֹ אֲנִי מַקְרִיב.
§ It was taught in the mishna: As the High Priest sacrifices any portion that he chooses first and takes any portion that he chooses first. The Sages taught in a baraita: How does the High Priest sacrifice any portion that he chooses first? If the High Priest so desires, he says: This burnt-offering, I am sacrificing, or: This meal-offering, I am sacrificing. That is sufficient, and the High Priest does not participate in a lottery.
В мишне было преподано: ибо Коэн Гадоль приносит любую часть, которую он выберет, первым, и берёт любую часть, которую он выберет, первым. Мудрецы учили в Барайте: как Коэн Гадоль приносит любую часть, которую он выберет, первым? Если Коэн Гадоль того желает, он говорит: это всесожжение я приношу, или: это хлебное приношение я приношу. Этого достаточно, и Коэн Гадоль не участвует в жребии.
כֵּיצַד נוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ? אוֹמֵר: חַטָּאת זוֹ אֲנִי אוֹכֵל, אָשָׁם זֶה אֲנִי אוֹכֵל. וְנוֹטֵל חַלָּה מִשְׁתֵּי חַלּוֹת, אַרְבַּע אוֹ חָמֵשׁ מִמַּעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים. רַבִּי אוֹמֵר: לְעוֹלָם חָמֵשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו״ — מֶחֱצָה לְאַהֲרֹן וּמֶחֱצָה לְבָנָיו.
How does the High Priest take any portion that he chooses first? The High Priest says: This sin-offering, I am eating, or: This guilt-offering, I am eating. And he may even take one loaf of the two loaves offered on the festival of Shavuot. He may take four or five of the twelve shewbread loaves that are distributed to the priests every Shabbat. Rabbi Yehuda HaNasi says: The High Priest always takes five of the twelve shewbread loaves, as it is stated: “It shall be for Aaron and his sons and they shall eat it in a sacred place” (Leviticus 24:9). From the fact that Aaron and his sons are listed separately, it is derived that half of the loaves were given to Aaron, or the High Priests who succeeded him, and half were given to his sons. Since, as explained below, only ten of the loaves were actually distributed, the High Priest received five.
Как Коэн Гадоль берёт любую часть, которую он выберет, первым? Коэн Гадоль говорит: эту жертву за грех я ем, или: эту повинную жертву я ем. И он может даже взять один хлеб из двух хлебов, приносимых в праздник Шавуот. Он может взять четыре или пять из двенадцати хлебов предложения, которые раздаются коэнам каждый Шабат. Рабби Йеуда а-Наси говорит: Коэн Гадоль всегда берёт пять из двенадцати хлебов предложения, как сказано: «Это будет Аарону и сыновьям его, и будут есть это в святом месте» (Ваикра 24:9). Из того факта, что Аарон и его сыновья перечислены отдельно, выводится, что половина хлебов давалась Аарону, или Коэнам Гадолям, которые наследовали ему, а половина давалась его сыновьям. Поскольку, как объясняется ниже, лишь десять хлебов фактически раздавались, Коэн Гадоль получал пять.
הָא גּוּפַהּ קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ נוֹטֵל חַלָּה אַחַת מִשְׁתֵּי חַלּוֹת, מַנִּי — רַבִּי הִיא, דְּאָמַר פַּלְגָא שָׁקֵיל. אֵימָא מְצִיעֲתָא: אַרְבַּע אוֹ חָמֵשׁ מִמַּעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים, אֲתָאן לְרַבָּנַן, דְּאָמְרִי: לָא שָׁקֵיל פַּלְגָא. אֵימָא סֵיפָא, רַבִּי אוֹמֵר: לְעוֹלָם חָמֵשׁ. רֵישָׁא וְסֵיפָא רַבִּי, וּמְצִיעֲתָא רַבָּנַן?
This baraita is itself difficult, as it is self-contradictory. First you said: He takes one loaf of the two loaves offered on the festival of Shavuot. Whose opinion is this? It is the opinion of Rabbi Yehuda HaNasi, who said that the High Priest takes half. Say the middle clause of the baraita as follows: The High Priest takes four or five of the twelve shewbread loaves; we have come to the opinion of the Rabbis, who say that the High Priest does not take half but takes less than half. Say the last clause of the baraita as follows: Rabbi Yehuda HaNasi says that the High Priest always takes five. The Gemara asks: Is that to say that the first clause and the last clause of the baraita are in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda HaNasi, and the middle clause is in accordance with the opinion of the Rabbis? That conclusion is difficult.
Эта Барайта сама по себе трудна, ибо она внутренне противоречива. Сначала ты сказал: он берёт один хлеб из двух хлебов, приносимых в праздник Шавуот. Чьё это мнение? Это мнение рабби Йеуды а-Наси, который сказал, что Коэн Гадоль берёт половину. Скажи среднюю часть Барайты следующим образом: Коэн Гадоль берёт четыре или пять из двенадцати хлебов предложения; мы пришли к мнению мудрецов, которые говорят, что Коэн Гадоль не берёт половину, а берёт менее половины. Скажи последнюю часть Барайты следующим образом: рабби Йеуда а-Наси говорит, что Коэн Гадоль всегда берёт пять. Гмара спрашивает: не означает ли это, что первая и последняя части Барайты соответствуют мнению рабби Йеуды а-Наси, а средняя часть — мнению мудрецов? Это заключение трудно.
אָמַר אַבָּיֵי: רֵישָׁא וּמְצִיעֲתָא רַבָּנַן — וּמוֹדוּ רַבָּנַן בִּפְרוּסָה, דְּלָאו אוֹרַח אַרְעָא לְמִיתְּבַהּ לְכֹהֵן גָּדוֹל.
Abaye said: The first clause and the middle clause of the baraita are in accordance with the opinion of the Rabbis, and in the case of the two loaves, the Rabbis concede with regard to a piece of a loaf that it is inappropriate to give it to the High Priest. According to the Rabbis, the High Priest should actually receive less than one loaf, as in their opinion he is entitled to less than half; however, since it is inappropriate to give him a piece of the loaf, he takes an entire loaf as his portion.
Абайе сказал: первая и средняя части Барайты соответствуют мнению мудрецов, и в случае двух хлебов мудрецы признают в отношении куска хлеба, что неуместно давать его Коэну Гадолю. По мнению мудрецов, Коэн Гадоль должен был бы фактически получить менее одного хлеба, ибо по их мнению он имеет право на менее чем половину; однако, поскольку неуместно давать ему кусок хлеба, он берёт целый хлеб как свою долю.