דף 18
Yoma 18a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּמַאי אַרְבַּע אוֹ חָמֵשׁ? לְרַבָּנַן דְּאָמְרִי נִכְנָס נוֹטֵל שֵׁשׁ, וְיוֹצֵא נוֹטֵל שֵׁשׁ, וּשְׂכַר הַגָּפַת דְּלָתוֹת לָא, מִשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בָּעֵי מִיפְלַג. בַּצֵּיר חֲדָא מִפַּלְגָא, חָמֵשׁ שָׁקֵיל.
And what is the meaning of four or five; i.e., when does the High Priest take four loaves and when does he take five? According to the Rabbis, who say: The priestly watch that is incoming on Shabbat takes six of the loaves, and the outgoing watch takes six, and the incoming watch receives no greater portion as payment for closing the doors, it is from twelve loaves that the High Priest must divide and take his share, but he receives half of the loaves less one, meaning that he takes five. According to the Rabbis, the High Priest receives less than half; however, since it is inappropriate to give him a piece of a loaf, less than half is five whole loaves.
И каково значение «четыре или пять»; то есть когда Коэн Гадоль берёт четыре хлеба и когда он берёт пять? По мнению мудрецов, которые говорят: коэнская смена, заступающая в Шабат, берёт шесть хлебов, а уходящая смена берёт шесть, и заступающая смена не получает большей доли в качестве оплаты за закрытие дверей, — из двенадцати хлебов Коэн Гадоль должен делить и брать свою долю, но он получает половину хлебов минус один, то есть берёт пять. По мнению мудрецов, Коэн Гадоль получает менее половины; однако, поскольку неуместно давать ему кусок хлеба, менее половины — это пять целых хлебов.
לְרַבִּי יְהוּדָה, דְּאָמַר: נִכְנָס נוֹטֵל שֶׁבַע, שְׁתַּיִם בִּשְׂכַר הַגָּפַת דְּלָתוֹת, וְיוֹצֵא נוֹטֵל חָמֵשׁ, מֵעֶשֶׂר בָּעֵי מִיפְלַג. בַּצֵּיר חֲדָא מִפַּלְגָא, וְשָׁקֵיל אַרְבַּע.
According to Rabbi Yehuda, who said: The priestly watch that is incoming on Shabbat takes seven of the loaves, two of which are payment for closing the doors; and the outgoing watch takes five loaves, it is from ten that he must divide the loaves. Those two of the twelve loaves are a separate payment and are not factored into the tally of those designated for distribution. Subtract one from half of that total, as subtracting less than one loaf would lead to a situation where the High Priest receives a piece of a loaf, which is inappropriate. And therefore, the High Priest takes four.
По мнению рабби Йеуды, который сказал: коэнская смена, заступающая в Шабат, берёт семь хлебов, два из которых являются оплатой за закрытие дверей; а уходящая смена берёт пять хлебов, — из десяти он должен делить хлебы. Те два из двенадцати хлебов являются отдельной оплатой и не учитываются в подсчёте тех, которые предназначены для раздачи. Вычти один из половины этого итога, ибо вычитание менее одного хлеба привело бы к ситуации, когда Коэн Гадоль получает кусок хлеба, что неуместно. И потому Коэн Гадоль берёт четыре.
רָבָא אָמַר: כּוּלָּהּ רַבִּי הִיא, וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה. וְאֶלָּא מַאי אַרְבַּע? הָא חָמֵשׁ בָּעֵי לְמִשְׁקַל!
Rava said that the baraita should be explained differently. The entire baraita is in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda HaNasi, and he holds in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda that only ten loaves are divided. Rather, what then is the meaning of the statement that the High Priest takes four loaves? According to Rabbi Yehuda HaNasi, doesn’t he need to take five?
Рава сказал, что Барайту следует объяснить иначе. Вся Барайта соответствует мнению рабби Йеуды а-Наси, и он придерживается мнения рабби Йеуды, что лишь десять хлебов делятся. Скорее, каково тогда значение утверждения, что Коэн Гадоль берёт четыре хлеба? По мнению рабби Йеуды а-Наси, разве он не должен брать пять?
לָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִיכָּא מִשְׁמָר הַמִּתְעַכֵּב, הָא דְּלֵיכָּא מִשְׁמָר הַמִּתְעַכֵּב.
The Gemara answers: This is not difficult. This halakha that the High Priest takes four loaves is in a case where there is a watch that is detained. When the start of a Festival occurs on a Sunday night and one of the priestly watches was forced to arrive before Shabbat to ensure that they would arrive in time for the Festival; or, alternatively, if the Festival ended on a Thursday and one of the priestly watches was detained until the conclusion of Shabbat and only then departed, that priestly watch takes two loaves. That halakha that the High Priest takes five loaves is in a case where there is not a watch that is detained, and the shewbread in divided only between the watch that concludes its service that Shabbat and the watch that begins its service that Shabbat.
Гмара отвечает: это не представляет трудности. Этот закон, что Коэн Гадоль берёт четыре хлеба, относится к случаю, когда есть задержавшаяся смена. Когда начало праздника приходится на воскресный вечер и одна из коэнских смен была вынуждена прибыть до Шабата, чтобы убедиться, что они прибудут вовремя к празднику; или, как вариант, если праздник заканчивался в четверг и одна из коэнских смен была задержана до окончания Шабата и лишь тогда уходила, та коэнская смена берёт два хлеба. Тот закон, что Коэн Гадоль берёт пять хлебов, относится к случаю, когда нет задержавшейся смены, и хлеб предложения делится лишь между сменой, завершающей своё служение в тот Шабат, и сменой, начинающей своё служение в тот Шабат.
אִי אִיכָּא מִשְׁמָר הַמִּתְעַכֵּב — מִשְּׁמֹנֶה בָּעֵי לְמִפְלַג, וְשָׁקֵיל אַרְבַּע. אִי לֵיכָּא מִשְׁמָר הַמִּתְעַכֵּב — מֵעֶשֶׂר בָּעֵי לְמִפְלַג, וְשָׁקֵיל חָמֵשׁ.
If there is a watch that is detained, that detained watch takes two loaves, and the outgoing watch takes two loaves as payment for closing the doors. Therefore, it is from eight that the High Priest must divide the loaves, and he takes four. If there is not a watch that is detained, it is from ten that he must divide the loaves and the High Priest takes five.
Если есть задержавшаяся смена, та задержавшаяся смена берёт два хлеба, а уходящая смена берёт два хлеба в качестве оплаты за закрытие дверей. Поэтому из восьми Коэн Гадоль должен делить хлебы, и он берёт четыре. Если нет задержавшейся смены, из десяти он должен делить хлебы, и Коэн Гадоль берёт пять.
אִי הָכִי, מַאי רַבִּי אוֹמֵר: לְעוֹלָם חָמֵשׁ? קַשְׁיָא.
The Gemara asks: If so, that even the middle statement of the baraita is attributed to Rabbi Yehuda HaNasi and it is referring to a watch that is detained, what is the meaning of the last clause in the baraita: Rabbi Yehuda HaNasi says: The High Priest always takes five loaves? That statement indicates that Rabbi Yehuda HaNasi disagrees with the middle clause, while according to Rava’s interpretation Rabbi Yehuda HaNasi concedes that in certain circumstances the High Priest takes only four loaves. The Gemara concludes: Indeed, it is difficult to reconcile Rava’s interpretation with the language of the baraita.
Гмара спрашивает: если так, что даже среднее утверждение Барайты приписывается рабби Йеуде а-Наси и относится к задержавшейся смене, каково значение последней части Барайты: рабби Йеуда а-Наси говорит: Коэн Гадоль всегда берёт пять хлебов? Это утверждение указывает на то, что рабби Йеуда а-Наси расходится со средней частью, тогда как согласно толкованию Равы рабби Йеуда а-Наси признаёт, что при определённых обстоятельствах Коэн Гадоль берёт лишь четыре хлеба. Гмара заключает: действительно, трудно согласовать толкование Равы с языком Барайты.
מַתְנִי׳ מָסְרוּ לוֹ זְקֵנִים מִזִּקְנֵי בֵּית דִּין, וְקוֹרִין לְפָנָיו בְּסֵדֶר הַיּוֹם, וְאוֹמְרִים לוֹ: אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל! קְרָא אַתָּה בְּפִיךְ, שֶׁמָּא שָׁכַחְתָּ אוֹ שֶׁמָּא לֹא לָמַדְתָּ. עֶרֶב יוֹם כִּפּוּרִים שַׁחֲרִית מַעֲמִידִין אוֹתוֹ בְּשַׁעַר מִזְרָח, וּמַעֲבִירִין לְפָנָיו פָּרִים וְאֵילִים וּכְבָשִׂים כְּדֵי שֶׁיְּהֵא מַכִּיר וְרָגִיל בַּעֲבוֹדָה. כׇּל שִׁבְעַת הַיָּמִים לֹא הָיוּ מוֹנְעִין מִמֶּנּוּ מַאֲכָל וּמִשְׁתֶּה, עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים עִם חֲשֵׁיכָה לֹא הָיוּ מַנִּיחִין אוֹתוֹ לֶאֱכוֹל הַרְבֵּה, מִפְּנֵי שֶׁהַמַּאֲכָל מֵבִיא אֶת הַשֵּׁינָה.
MISHNA: The Sages provided the High Priest with Elders selected from the Elders of the court, and they would read before him the order of the service of the day of Yom Kippur. And they would say to him: My Master, High Priest. Read the order of the service with your own mouth, as perhaps you forgot this reading or perhaps you did not learn to read. On Yom Kippur eve in the morning, the Elders stand him at the eastern gate of the courtyard and pass before him bulls and rams and sheep so that he will be familiar with the animals and grow accustomed to the service, as these were the animals sacrificed on Yom Kippur. Throughout all the seven days that the High Priest was in the Parhedrin chamber, they would not withhold from him any food or drink that he desired. However, on Yom Kippur eve at nightfall, they would not allow him to eat a great deal because food induces sleep and they did not allow him to sleep, as will be explained.
МИШНА. Мудрецы предоставляли Коэну Гадолю старейшин, избранных из старейшин суда, и они читали перед ним порядок служения дня Йом Кипура. И они говорили ему: господин наш, Коэн Гадоль. Читай порядок служения своими устами, ибо, может быть, ты забыл это чтение, или, может быть, ты не учился читать. Накануне Йом Кипура утром старейшины ставят его у восточных ворот двора и проводят перед ним быков, и баранов, и овец, чтобы он ознакомился с животными и привык к служению, ибо это были животные, приносимые в жертву в Йом Кипур. В течение всех семи дней, когда Коэн Гадоль находился в палате Парэдрин, они не лишали его никакой пищи или питья, которые он желал. Однако накануне Йом Кипура с наступлением темноты они не позволяли ему есть много, потому что еда вызывает сон, а ему не позволяли спать, как будет объяснено.
גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא שֶׁמָּא שָׁכַח — לְחַיֵּי. אֶלָּא שֶׁמָּא לֹא לָמַד — מִי מוֹקְמִינַן כִּי הַאי גַוְונָא?
GEMARA: The Gemara wonders about the depiction in the mishna of the Elders questioning the High Priest as to whether he forgot this reading or perhaps did not learn to read. Granted, perhaps he forgot, that is fine, as it is conceivable that he is not accustomed to reading the Torah and might have forgotten this portion. However, is it conceivable that perhaps the High Priest did not learn to read? Do we appoint a High Priest of that sort who never learned the Bible?
ГМАРА. Гмара удивляется описанию в мишне того, как старейшины спрашивают Коэна Гадоля, не забыл ли он это чтение или, может быть, не учился читать. Допустим, «может быть, он забыл» — это понятно, ибо мыслимо, что он не привык к чтению Торы и мог забыть эту часть. Однако мыслимо ли, что Коэн Гадоль не учился читать? Разве мы назначаем Коэна Гадоля такого рода, который никогда не учил Писание?
וְהָתַנְיָא: ״וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו״, שֶׁיְּהֵא גָּדוֹל מֵאֶחָיו בְּכֹחַ, בְּנוֹי, בְּחָכְמָה, וּבְעוֹשֶׁר. אֲחֵרִים אוֹמְרִים: מִנַּיִן שֶׁאִם אֵין לוֹ, שֶׁאֶחָיו הַכֹּהֲנִים מְגַדְּלִין אוֹתוֹ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו״ — גַּדְּלֵהוּ מִשֶּׁל אֶחָיו.
But wasn’t it taught in a baraita that it is stated: “And the priest who is greater than his brethren” (Leviticus 21:10); this teaches that he must be greater than his priestly brethren in strength, in beauty, in wisdom, and in wealth. Aḥerim say: Wealth is not a prerequisite for selecting a High Priest, but from where is it derived that if he does not have property of his own that his brethren the priests elevate him and render him wealthy from their own property? The verse states: “And the priest who is greater [haggadol] than his brethren”; elevate him [gaddelehu] from the property of his brethren. In any event, there is a consensus that wisdom is a prerequisite for his selection.
Но разве не было преподано в Барайте, что сказано: «И коэн, который больше братьев своих» (Ваикра 21:10); это учит, что он должен быть больше своих братьев-коэнов в силе, в красоте, в мудрости и в богатстве. Ахерим говорят: богатство не является предпосылкой для избрания Коэна Гадоля, но откуда выводится, что если у него нет собственного имущества, его братья-коэны возвышают его и делают его богатым из своего имущества? Стих говорит: «И коэн, который больше [а-гадоль] братьев своих»; возвысь его [гадлеу] из имущества братьев его. В любом случае, существует согласие, что мудрость является предпосылкой для его избрания.
אָמַר רַב יוֹסֵף: לָא קַשְׁיָא, כָּאן בְּמִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן, כָּאן בְּמִקְדָּשׁ שֵׁנִי. דְּאָמַר רַב אַסִּי: תַּרְקַבָּא דְּדִינָרֵי עַיִּילָא לֵיהּ מָרְתָּא בַּת בַּיְיתּוֹס לְיַנַּאי מַלְכָּא עַל דְּאוֹקְמֵיהּ לִיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא בְּכָהֲנֵי רַבְרְבֵי.
Rav Yosef said: This is not difficult. There, the baraita that lists wisdom among the attributes of the High Priest is referring to the First Temple, where this halakha was observed and the High Priests possessed those attributes listed. Here, the mishna is referring to the Second Temple, where this halakha was not observed, so a situation where the High Priest was not well-versed in the Bible was conceivable. As Rav Asi said: The wealthy Marta, daughter of Baitos, brought a half-se’a of dinars in to King Yannai for the fact that he appointed Yehoshua ben Gamla as High Priest. This is an example of the appointment of High Priests by means of bribery and gifts. Since that was the practice, a totally ignorant High Priest could have been appointed.
Рав Йосеф сказал: это не представляет трудности. Там Барайта, которая перечисляет мудрость среди качеств Коэна Гадоля, относится к Первому Храму, где этот закон соблюдался и Коэны Гадоли обладали перечисленными качествами. Здесь мишна относится ко Второму Храму, где этот закон не соблюдался, поэтому ситуация, когда Коэн Гадоль не был сведущ в Писании, была мыслимой. Как сказал рав Аси: богатая Марта, дочь Байтоса, принесла пол-сэа динаров царю Янаю за то, что он назначил Йеошуа бен Гамлу Коэном Гадолем. Это пример назначения Коэнов Гадолей посредством подкупа и подарков. Поскольку таков был обычай, совершенно невежественный Коэн Гадоль мог быть назначен.
עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים שַׁחֲרִית וְכוּ׳. תָּנָא: אַף הַשְּׂעִירִים. וְתַנָּא דִּידַן מַאי טַעְמָא לָא תְּנָא שְׂעִירִים? כֵּיוָן דְּעַל חֵטְא קָא אָתוּ — חָלְשָׁא דַּעְתֵּיהּ.
§ It was taught in the mishna: On Yom Kippur eve in the morning, the elders pass different animals before the High Priest. A tanna taught in the Tosefta: Even goats were brought before him. The Gemara asks: And the tanna of our mishna, what is the reason that he did not teach that goats were among the animals that passed before the High Priest? The Gemara answers: Since goats come as atonement for sins, passing them before the High Priest will evoke transgressions and he will become distraught.
В мишне было преподано: накануне Йом Кипура утром старейшины проводят различных животных перед Коэном Гадолем. Таннай преподал в Тосефте: даже козлов приводили перед ним. Гмара спрашивает: а таннай нашей мишны, какова причина того, что он не преподал, что козлы были среди животных, проводимых перед Коэном Гадолем? Гмара отвечает: поскольку козлы приходят для искупления грехов, проведение их перед Коэном Гадолем вызовет в памяти прегрешения и он станет расстроенным.
אִי הָכִי, פַּר נָמֵי עַל חֵטְא הוּא דְּאָתֵי! פַּר, כֵּיוָן דְּעָלָיו וְעַל אֶחָיו הַכֹּהֲנִים הוּא דְּאָתֵי, בְּאֶחָיו הַכֹּהֲנִים, אִי אִיכָּא אִינִישׁ דְּאִית בֵּיהּ מִילְּתָא — מִידָּע יָדַע לֵיהּ וּמַהְדַּר לֵיהּ בִּתְשׁוּבָה. בְּכוּלְּהוּ יִשְׂרָאֵל — לָא יָדַע.
The Gemara asks: If so, a bull should not be passed before him, as it too comes to atone for sin. The Gemara answers that there is a difference in the case of a bull, since it is to atone for his sins and for the sins of his brethren the priests that it comes; among his brethren the priests, if there is a person who has a sinful matter, the High Priest would know about it and lead him back to the path of righteousness through repentance. Therefore, passing a bull before the High Priest will not render him distraught, as it will merely remind him of his responsibility toward his priestly brethren. On the other hand, with regard to the entire Jewish people, he does not know of their sinful matters and is unable to facilitate their repentance. Passing goats before the High Priest will evoke their sins as well as his inability to correct the situation, leaving him distraught.
Гмара спрашивает: если так, быка тоже не следует проводить перед ним, ибо он тоже приходит для искупления греха. Гмара отвечает, что в случае быка есть различие, поскольку он приходит для искупления его грехов и грехов его братьев-коэнов; среди его братьев-коэнов, если есть человек, совершивший греховный поступок, Коэн Гадоль знал бы об этом и привёл бы его обратно на путь праведности через раскаяние. Поэтому проведение быка перед Коэном Гадолем не расстроит его, ибо лишь напомнит ему о его ответственности перед братьями-коэнами. С другой стороны, в отношении всего еврейского народа он не знает об их греховных поступках и не способен содействовать их раскаянию. Проведение козлов перед Коэном Гадолем вызовет в памяти их грехи, а также его неспособность исправить ситуацию, и он станет расстроенным.
אָמַר רָבִינָא, הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִי בַּר אֲחָתָיךְ דַּיָּילָא הָוֵי חֲזִי, בְּשׁוּקָא קַמֵּיהּ לָא תַּחְלֵיף.
Apropos the High Priest being privy to the sinful behavior of his fellow priests, Ravina said that this explains the folk saying that people say: If the beloved son of your beloved sister becomes a policeman [dayyala], see to it that in the marketplace you do not pass before him. Be wary of him because he knows your sins.
В связи с тем, что Коэн Гадоль посвящён в грешное поведение своих собратьев-коэнов, Равина сказал, что это объясняет народную поговорку, которую люди говорят: если любимый сын твоей любимой сестры стал полицейским, позаботься о том, чтобы на рынке не проходить перед ним. Остерегайся его, потому что он знает твои грехи.
כׇּל שִׁבְעַת הַיָּמִים לָא הָיוּ מוֹנְעִין וְכוּ׳. תַּנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן נָקוֹסָא אוֹמֵר: מַאֲכִילִין אוֹתוֹ סְלָתוֹת וּבֵיצִים כְּדֵי לְמַסְמְסוֹ. אָמְרוּ לוֹ: כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁאַתָּה מְבִיאוֹ לִידֵי חִימּוּם.
§ We learned in the mishna: Throughout all the seven days that the High Priest was in the Parhedrin chamber, they would not withhold from him any food or drink that he desired. It was taught in a baraita: Rabbi Yehuda ben Nekosa says: On Yom Kippur eve they feed him fine flour and eggs in order to loosen his bowels, so that he will not need to relieve himself on Yom Kippur. They said to Rabbi Yehuda ben Nekosa: In feeding him those foods, all the more so that you bring him to a state of arousal. Feeding him those foods is antithetical to the efforts to prevent the High Priest from becoming impure, as they are liable to cause him to experience a seminal emission.
Мы учили в мишне: в течение всех семи дней, когда Коэн Гадоль находился в палате Парэдрин, они не лишали его никакой пищи или питья, которые он желал. Было преподано в Барайте: рабби Йеуда бен Некоса говорит: накануне Йом Кипура его кормили тонкой мукой и яйцами, чтобы ослабить его кишечник, дабы ему не нужно было справлять нужду в Йом Кипур. Ему сказали, рабби Йеуде бен Некосе: кормя его этими продуктами, тем более ты приводишь его в состояние возбуждения. Кормление его этими продуктами противоречит усилиям по предотвращению нечистоты Коэна Гадоля, ибо они могут вызвать у него семяизвержение.
תַּנְיָא סוֹמְכוֹס אָמַר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: אֵין מַאֲכִילִין אוֹתוֹ לֹא ״אב״י״, וְאָמְרִי לַהּ: לֹא ״אבב״י״, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף לֹא יַיִן לָבָן. לֹא ״אב״י״ — לֹא אֶתְרוֹג, וְלֹא בֵּיצִים, וְלֹא יַיִן יָשָׁן. וְאָמְרִי לַהּ לֹא ״אבב״י״ — לֹא אֶתְרוֹג, וְלֹא בֵּיצִים, וְלֹא בָּשָׂר שָׁמֵן, וְלֹא יַיִן יָשָׁן. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף לֹא יַיִן לָבָן, מִפְּנֵי שֶׁהַיַּיִן לָבָן מֵבִיא אֶת הָאָדָם לִידֵי טוּמְאָה.
It was taught in a baraita that Sumakhos said in the name of Rabbi Meir: One does not feed him foods represented by the acrostic: Alef, beit, yod; and some say that one does not feed him foods represented by the acrostic: Alef, beit, beit, yod; and some say neither does one feed him white wine. The Gemara elaborates: Not alef, beit, yod means neither etrog, nor eggs [beitzim], nor old wine [yayin]. And some say: Not alef, beit, beit, yod means neither etrog, nor eggs [beitzim], nor fatty meat [basar], nor old wine [yayin]. And some say neither does one feed him white wine because white wine brings a man to the impurity of a seminal emission.
Было преподано в Барайте, что Сумахос сказал от имени рабби Меира: его не кормят продуктами, обозначенными аббревиатурой алеф, бет, йуд; а некоторые говорят, что его не кормят продуктами, обозначенными аббревиатурой алеф, бет, бет, йуд; а некоторые говорят, что также не кормят его белым вином. Гмара уточняет: «не алеф, бет, йуд» означает ни этрог, ни яйца, ни старое вино. А некоторые говорят: «не алеф, бет, бет, йуд» означает ни этрог, ни яйца, ни жирное мясо, ни старое вино. А некоторые говорят, что также не кормят его белым вином, потому что белое вино приводит человека к нечистоте семяизвержения.
תָּנוּ רַבָּנַן: זָב תּוֹלִין לוֹ בְּמַאֲכָל, וְכׇל מִינֵי מַאֲכָל. אֶלְעָזָר בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא: אֵין מַאֲכִילִין אוֹתוֹ לֹא ״חגב״י״ וְלֹא ״גב״ם״, וְלֹא כׇּל דְּבָרִים הַמְּבִיאִין לִידֵי טוּמְאָה. לֹא ״חגב״י״ — לֹא חָלָב, וְלֹא גְּבִינָה, וְלֹא בֵּיצָה, וְלֹא יַיִן. וְלֹא ״גב״ם״ — מֵי גְרִיסִין שֶׁל פּוֹל, וּבָשָׂר שָׁמֵן, וּמֻרְיָיס.
Similarly, the Sages taught: If a man experienced an emission that could render him a zav, one attributes the emission not to his being a zav but perhaps to a different cause, e.g., to food, or to all kinds of food, i.e., he may have eaten too much food, which could have caused the emission. Elazar ben Pineḥas says in the name of Rabbi Yehuda ben Beteira: During the days that a zav is examining himself to determine whether or not he is impure, one feeds him neither foods represented by the acrostic: Ḥet, gimmel, beit, yod, nor foods represented by the acrostic: Gimmel, beit, mem, nor any food items that might bring him to impurity caused by an emission. The Gemara explains: Not ḥet, gimmel, beit, yod means neither milk [ḥalav], nor cheese [gevina], nor egg [beitza], nor wine [yayin]. And not gimmel, beit, mem means neither soup of pounded beans [mei gerisin], nor fatty meat [basar], nor small fish pickled in brine [muryas].
Подобно этому, мудрецы учили: если мужчина испытал истечение, которое могло бы сделать его завом, истечение приписывают не тому, что он зав, а, возможно, другой причине — например, пище, или всевозможным видам пищи, то есть он мог съесть слишком много пищи, что могло вызвать истечение. Элазар бен Пинхас говорит от имени рабби Йеуды бен Бетеры: в дни, когда зав проверяет себя, чтобы определить, нечист он или нет, его не кормят ни продуктами, обозначенными аббревиатурой хет, гимел, бет, йуд, ни продуктами, обозначенными аббревиатурой гимел, бет, мем, ни какими-либо продуктами, которые могут привести его к нечистоте от истечения. Гмара объясняет: «не хет, гимел, бет, йуд» означает ни молоко, ни сыр, ни яйцо, ни вино. А «не гимел, бет, мем» означает ни суп из толчёных бобов, ни жирное мясо, ни мелкую рыбу, засоленную в рассоле.
וְלֹא כׇּל דְּבָרִים הַמְּבִיאִין לִידֵי טוּמְאָה, לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: חֲמִשָּׁה דְּבָרִים מְבִיאִים אֶת הָאָדָם לִידֵי טוּמְאָה, וְאֵלּוּ הֵן: הַשּׁוּם
The Gemara asks about the phrase: Nor any food items that might bring him to impurity; what does it come to include? It comes to include that which the Sages taught: Five food items bring a man to a state of impurity due to emission. And these are: Garlic,
Гмара спрашивает о фразе «ни какие-либо продукты, которые могут привести его к нечистоте»: что она приходит включить? Она приходит включить то, чему учили мудрецы: пять продуктов приводят человека к состоянию нечистоты из-за истечения. И это: чеснок,