דף 33
Yoma 33a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְכָךְ שָׁנִינוּ: רוֹב אֶחָד בָּעוֹף וְרוֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה. וְכִי מֵאַחַר דַּאֲפִילּוּ פְּסוּלָא מִדְּרַבָּנַן לֵיכָּא, לְמָה לִי לְמָרֵק! מִצְוָה לְמָרֵק.
therefore, we learned again: The majority of one organ in a bird and the majority of each of two organs in an animal, to teach that slaughtering the majority of each of the signs is sufficient. The Gemara asks: And since there is not even an invalidation by rabbinic law, why do I need another priest to finish cutting the organs? Why not suffice with the High Priest’s slaughter of the majority of each of the two organs? The Gemara answers: It is nevertheless a mitzva to complete the slaughter ab initio to cause the blood to flow more freely.
поэтому мы учили снова: большая часть одного органа у птицы и большая часть каждого из двух органов у животного, чтобы научить, что перерезания большей части каждого из признаков достаточно. Гмара спрашивает: а раз нет даже недействительности по раввинскому закону, зачем мне другой коэн для завершения перерезания органов? Почему не достаточно забоя Коэном Гадолем большей части каждого из двух органов? Гмара отвечает: тем не менее заповедь состоит в том, чтобы изначально завершить забой для того, чтобы кровь текла более свободно.
אַבָּיֵי מְסַדֵּר מַעֲרָכָה מִשְּׁמֵיהּ דִּגְמָרָא וְאַלִּיבָּא דְּאַבָּא שָׁאוּל: מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה קוֹדֶמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת, מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת קוֹדֶמֶת לְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים, וְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת,
§ Abaye arranged the sequence of the daily services in the Temple based on tradition and in accordance with the opinion of Abba Shaul: Setting up the large arrangement of wood on the altar on which the offerings were burned precedes the second arrangement of wood. This second arrangement was arranged separately near the southwest corner of the altar, and twice every day priests raked coals from it and placed them on the inner altar in order to burn the incense. The second arrangement for the incense precedes setting up the two logs of wood above the large arrangement to fulfill the mitzva of bringing wood. And the setting up of the two logs of wood precedes the removal of ashes from the inner altar. And the removal of ashes from the inner altar precedes the removal of ashes from five of the seven lamps of the candelabrum.
§ Абайе расположил последовательность ежедневных служений в Храме на основании традиции и в соответствии с мнением Аббы Шауля: устройство большой поленницы на жертвеннике, на которой сжигались жертвы, предшествует второй поленнице. Эта вторая поленница устраивалась отдельно у юго-западного угла жертвенника, и дважды каждый день коэны сгребали из неё угли и помещали их на внутренний жертвенник для сжигания воскурения. Вторая поленница для воскурения предшествует возложению двух полен поверх большой поленницы для исполнения заповеди о принесении дров. И возложение двух полен предшествует снятию пепла с внутреннего жертвенника. И снятие пепла с внутреннего жертвенника предшествует снятию пепла с пяти из семи лампад меноры.
וַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת קוֹדֵם לְדַם הַתָּמִיד, וְדַם הַתָּמִיד קוֹדֵם לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת, וַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת קוֹדֵם לִקְטוֹרֶת, וּקְטוֹרֶת קוֹדֵם לְאֵבָרִים, וְאֵבָרִים לְמִנְחָה, וּמִנְחָה לַחֲבִיתִּין, וַחֲבִיתִּין לִנְסָכִין,
And removal of ashes from five lamps precedes the slaughter and the receiving and sprinkling of the blood of the daily morning offering. The sprinkling of the blood of the daily offering precedes the removal of ashes from the two remaining lamps of the candelabrum. And the removal of ashes from two lamps precedes the burning of the incense. The burning of the incense on the inner altar precedes the burning of the limbs of the daily offering on the outer altar. The burning of the limbs precedes the sacrifice of the meal-offering which accompanies the daily offering. The sacrifice of the meal-offering precedes the sacrifice of the High Priest’s daily griddle-cake offering, half of which he sacrificed in the morning and half in the afternoon. And the griddle-cake offering precedes the pouring of the libations of the daily offering.
И снятие пепла с пяти лампад предшествует забою и принятию и кроплению кровью ежедневной утренней жертвы. Кропление кровью ежедневной жертвы предшествует снятию пепла с двух оставшихся лампад меноры. И снятие пепла с двух лампад предшествует сжиганию воскурения. Сжигание воскурения на внутреннем жертвеннике предшествует сжиганию частей ежедневной жертвы на внешнем жертвеннике. Сжигание частей предшествует принесению хлебного приношения, сопровождающего ежедневную жертву. Принесение хлебного приношения предшествует принесению ежедневного хлебного приношения Коэна Гадоля с жаровни, половину которого он приносил утром и половину после полудня. И приношение с жаровни предшествует совершению возлияний ежедневной жертвы.
וּנְסָכִין לְמוּסָפִין, וּמוּסָפִין לְבָזִיכִין, וּבָזִיכִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״, ״עָלֶיהָ״ הַשְׁלֵם כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּן.
And the libations precede the sacrifice of the additional offerings on days when the additional offerings are sacrificed. And the additional offerings precede the vessels of frankincense that are offered on Shabbat. And the vessels precede the sacrifice of the daily afternoon offering, as it is stated: “And he shall lay out the burnt-offering on it, and burn on it the fat parts of the peace-offerings” (Leviticus 6:5). The term on it, means complete sacrifice of all other offerings, i.e., after the daily morning offering rather than after the daily afternoon offering. In all cases, the daily afternoon offering is the final offering sacrificed.
И возлияния предшествуют принесению дополнительных жертв в дни, когда приносятся дополнительные жертвы. И дополнительные жертвы предшествуют сосудам с ладаном, которые приносятся в Шабат. И сосуды предшествуют принесению ежедневной послеполуденной жертвы, как сказано: «И возложит на неё жертву всесожжения, и сожжёт на ней тук мирных жертв» (Ваикра 6:5). Выражение «на ней» означает: заверши на ней все жертвоприношения, то есть после ежедневной утренней жертвы, а не после ежедневной послеполуденной жертвы. Во всех случаях ежедневная послеполуденная жертва является последней приносимой жертвой.
אָמַר מָר: מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה קוֹדֶמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת. מְנָא לַן? דְּתַנְיָא: ״הִיא הָעוֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ כׇּל הַלַּיְלָה״ — זוֹ מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה. ״וְאֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ״ — זוֹ מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת.
The Gemara proceeds to analyze the items listed by Abaye and seeks biblical or logical sources for each. The Master said: Setting up the large arrangement of wood on the altar on which the offerings were burned precedes the second arrangement of wood for incense. The Gemara asks: From where do we derive this? The Gemara answers: As it was taught in a baraita: The verse states: “The burnt-offering itself shall go up on its bonfire upon the altar all night” (Leviticus 6:2); this is referring to the large arrangement of wood. “And the fire of the altar shall be kept burning on it” (Leviticus 6:2); this is referring to the second arrangement of wood near the corner of the altar, from which coals are taken for the incense.
Гмара приступает к анализу предметов, перечисленных Абайе, и ищет библейские или логические источники для каждого. Учитель сказал: устройство большой поленницы на жертвеннике, на которой сжигались жертвы, предшествует второй поленнице для воскурения. Гмара спрашивает: откуда мы это выводим? Гмара отвечает: как учили в барайте: стих гласит: «Само всесожжение будет на костре его на жертвеннике всю ночь» (Ваикра 6:2); это относится к большой поленнице. «И огонь жертвенника будет гореть на нём» (Ваикра 6:2); это относится ко второй поленнице у угла жертвенника, из которой берутся угли для воскурения.
וְאֵיפוֹךְ אֲנָא! מִסְתַּבְּרָא מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה עֲדִיפָא, שֶׁכֵּן כַּפָּרָתָהּ מְרוּבָּה.
The Gemara asks: And perhaps I should reverse them and say that the first verse refers to the arrangement of wood for the incense, and the second verse refers to the large arrangement of wood. The Gemara answers: It is reasonable that the large arrangement of wood takes precedence, as the atonement that it effects is extensive. All of the offerings are sacrificed on the large pile, not just the incense.
Гмара спрашивает: а быть может, я переверну их и скажу, что первый стих относится к поленнице для воскурения, а второй стих — к большой поленнице. Гмара отвечает: разумно, что большая поленница имеет приоритет, поскольку искупление, которое она совершает, обширно. Все жертвоприношения сжигаются на большой поленнице, а не только воскурение.
אַדְּרַבָּה, מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה עֲדִיפָא, שֶׁכֵּן מַכְנִיסִין מִמֶּנָּה לִפְנִים! אֲפִילּוּ הָכִי, כַּפָּרָתָהּ מְרוּבָּה עֲדִיפָא. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: אִי לָא מַשְׁכַּח עֵצִים לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה, מִי לָא מְעַיֵּיל מִמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה?!
The Gemara rejects this: On the contrary, the second arrangement takes precedence, as unlike the large arrangement in which offerings are burned exclusively on the outer altar, coals from it are taken inside the Sanctuary. The Gemara answers: Even so, the contention that the atonement that it effects is extensive takes precedence. And if you wish, say instead: If one does not find wood for the second arrangement, wouldn’t he take coals from the large arrangement into the Sanctuary to burn the incense? There is no fundamental obligation to bring coals from a special arrangement, and the second arrangement is only an addition to the large arrangement on which all the offerings are burned.
Гмара отвергает это: напротив, вторая поленница имеет приоритет, поскольку, в отличие от большой поленницы, на которой жертвы сжигаются исключительно на внешнем жертвеннике, угли от неё вносятся внутрь Святилища. Гмара отвечает: даже так, довод о том, что искупление, которое она совершает, обширно, имеет приоритет. А если хочешь, скажи иначе: если не найдут дров для второй поленницы, разве он не возьмёт угли с большой поленницы в Святилище для сжигания воскурения? Нет фундаментальной обязанности приносить угли с особой поленницы, и вторая поленница является лишь дополнением к большой поленнице, на которой сжигаются все жертвы.
מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת קוֹדֶמֶת לְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים. מְנָא לַן? דִּכְתִיב: ״וּבִעֵר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן עֵצִים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״. ״עָלֶיהָ״, וְלֹא עַל חֲבֶרְתָּהּ. מִכְּלָל דְּאִיתָא לַחֲבֶרְתַּהּ.
Abaye continued and said that the second arrangement for incense precedes the setting up of the two logs. The Gemara asks: From where do we derive this? As it is written: “And the priest shall burn wood upon it in the morning, in the morning” (Leviticus 6:5); there is an obligation to place new logs upon the large arrangement. The term upon it underscores that the wood is placed only on the large arrangement, and not on the other arrangement from which coals are taken for the incense. From the fact that this exclusionary term is necessary, it can be derived by inference that there is another pile on the altar, meaning that when the new logs are placed on the altar, the two arrangements are already there.
Абайе продолжил и сказал, что вторая поленница для воскурения предшествует возложению двух полен. Гмара спрашивает: откуда мы это выводим? Как написано: «И коэн будет сжигать на нём дрова утром, утром» (Ваикра 6:5); существует обязанность возложить новые поленья на большую поленницу. Выражение «на нём» подчёркивает, что дрова возлагаются только на большую поленницу, а не на другую поленницу, из которой берутся угли для воскурения. Из того факта, что это исключающее выражение необходимо, можно вывести, что на жертвеннике есть ещё одна поленница, а значит, когда новые поленья возлагаются на жертвенник, обе поленницы уже на месте.
וְהַאי ״עָלֶיהָ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ! תְּרֵי ״עָלֶיהָ״ כְּתִיבִי.
The Gemara asks: But this term: Upon it, is needed for its own sake, to teach the obligation to place the logs on the altar; therefore, how can the timing of their placement be derived from that term? The Gemara answers: The term: Upon it, is written twice in that verse: “And the priest shall burn wood upon it in the morning, in the morning, and he shall place the burnt-offering upon it.” From one instance of this term the fundamental obligation to place the logs is derived, and from the other instance the order of their placement is derived.
Гмара спрашивает: но ведь это выражение «на нём» нужно само по себе, чтобы научить обязанности возложить поленья на жертвенник; как тогда из него можно вывести время их возложения? Гмара отвечает: выражение «на нём» написано дважды в этом стихе: «И коэн будет сжигать на нём дрова утром, утром, и возложит на него жертву всесожжения». Из одного случая этого выражения выводится основная обязанность возложить поленья, а из другого — порядок их возложения.
סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי. אַף עַל גַּב דְּהָכָא כְּתִיב ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״, וְהָכָא כְּתִיב ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״, אֲפִילּוּ הָכִי מַכְשִׁיר עָדִיף. מַכְשִׁיר מַאי נִיהוּ — שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים, וְהָא אָמְרַתְּ שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים לְמַעֲרָכָה גְּדוֹלָה אָזְלִי!
Abaye continued: The setting up of the two logs precedes the removal of ashes from the inner altar. Although here, with regard to the two logs, it is written: In the morning, in the morning, meaning that the priest must arise early in the morning to perform this act, and here, with regard to removal of the ashes from the inner altar, it is also written: “In the morning, in the morning” (Exodus 30:7), even so, an action that facilitates another service takes precedence. Therefore, setting up the logs, from which coals are taken, facilitating the burning of the incense, precedes removal of ashes from the inner altar. The Gemara asks: What is the act that facilitates? It is the placement of the two logs. But didn’t you say that the two logs go to the large arrangement of wood and not to the arrangement of wood from which the coals are taken for the incense? These logs in no way facilitate the burning of the incense.
Абайе продолжил: возложение двух полен предшествует снятию пепла с внутреннего жертвенника. Хотя здесь, в отношении двух полен, написано: «утром, утром», что означает, что коэн должен встать рано утром, чтобы совершить это действие, и здесь, в отношении снятия пепла с внутреннего жертвенника, тоже написано: «утром, утром» (Шмот 30:7), — даже так, действие, которое способствует другому служению, имеет приоритет. Поэтому возложение полен, из которых берутся угли, способствующее сжиганию воскурения, предшествует снятию пепла с внутреннего жертвенника. Гмара спрашивает: какое действие способствует? Это возложение двух полен. Но разве ты не сказал, что два полена кладутся на большую поленницу, а не на поленницу, из которой берутся угли для воскурения? Эти поленья никак не способствуют сжиганию воскурения.
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: שׁוּם עֵצִים. רָבִינָא אָמַר: הוֹאִיל וְהִתְחִיל בַּמַּעֲרָכָה, גּוֹמֵר. רַב אָשֵׁי אָמַר: אִי לָא מַשְׁכַּח עֵצִים לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה מִי לָא מְעַיֵּיל מִמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה?!
Rabbi Yirmeya said: The reference is to the category of wood. Although these logs do not facilitate the burning of the incense, wood facilitates its burning, and the two logs are wood. Therefore, they take precedence. Ravina said a different reason: Since he began with the service of setting up the arrangement, he completes it by placing two logs. Only then he moves on to perform a different service. Rav Ashi said: If one does not find wood for the second arrangement, won’t he take coals from the large arrangement into the Sanctuary to burn the incense? This demonstrates that there are circumstances in which placing the logs facilitates the burning of the incense. Therefore, it takes precedence.
Рабби Ирмея сказал: речь идёт о категории дров. Хотя эти поленья не способствуют сжиганию воскурения, дрова способствуют его сжиганию, а два полена — это дрова. Поэтому они имеют приоритет. Равина сказал другую причину: поскольку он начал со служения устройства поленницы, он завершает его, возлагая два полена. Лишь затем он переходит к совершению другого служения. Рав Аши сказал: если не найдут дров для второй поленницы, разве он не возьмёт угли с большой поленницы в Святилище для сжигания воскурения? Это показывает, что бывают обстоятельства, при которых возложение полен способствует сжиганию воскурения. Поэтому оно имеет приоритет.
וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת. מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: גְּמָרָא גְּמִירְנָא, סְבָרָא — לָא יָדַעְנָא. וְרָבָא אָמַר: כְּרֵישׁ לָקִישׁ. דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין מַעֲבִירִין עַל הַמִּצְוֹת,
Abaye continued: And removal of ashes from the inner altar precedes the removal of ashes from five of the seven lamps of the candelabrum. What is the reason for this? Abaye said: I learned this through tradition; however, I do not know the rationale behind it. And Rava said: The reason is in accordance with the statement of Reish Lakish, as Reish Lakish said: One may not forego performance of any of the mitzvot in order to perform another mitzva.
Абайе продолжил: и снятие пепла с внутреннего жертвенника предшествует снятию пепла с пяти из семи лампад меноры. Какова причина этого? Абайе сказал: я научился этому через традицию; однако я не знаю обоснования этого. А Рава сказал: причина соответствует утверждению Рейш Лакиша, ибо Рейш Лакиш сказал: нельзя проходить мимо совершения какой-либо из заповедей, чтобы совершить другую заповедь.