דף 54
Yoma 54b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כְּאִישׁ הַמְעוֹרֶה בַּלְּוָיָיה שֶׁלּוֹ. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: בְּשָׁעָה שֶׁנִּכְנְסוּ גּוֹיִם לַהֵיכָל רָאוּ כְּרוּבִים הַמְעוֹרִין זֶה בָּזֶה, הוֹצִיאוּן לַשּׁוּק וְאָמְרוּ: יִשְׂרָאֵל הַלָּלוּ, שֶׁבִּרְכָתָן בְּרָכָה וְקִלְלָתָן קְלָלָה — יַעַסְקוּ בִּדְבָרִים הַלָּלוּ? מִיָּד הִזִּילוּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל מְכַבְּדֶיהָ הִזִּילוּהָ כִּי רָאוּ עֶרְוָתָהּ״.
It means like a man joined and clinging to his livaya, his partner, i.e., his wife. In other words, the cherubs appeared to be embracing one another. Reish Lakish said: When gentiles destroyed the Second Temple and entered the Sanctuary, they saw these drawings of cherubs clinging to one another. They peeled them from the wall, took them out to the market, and said: These Jews, whose blessing is a blessing and whose curse is a curse, due to their great fear of God, should they be occupied with such matters, making images of this kind? They immediately debased and destroyed them, as it is stated: “All who honored her debase her because they have seen her nakedness” (Lamentations 1:8).
Это означает: как мужчина, соединённый и прильнувший к своей ливае, своей спутнице, то есть своей жене. Другими словами, крувим выглядели обнимающими друг друга. Реш Лакиш сказал: Когда язычники разрушили Второй Храм и вошли в Святилище, они увидели эти рисунки крувим, прильнувших друг к другу. Они содрали их со стены, вынесли на рынок и сказали: Эти евреи, чьё благословение — благословение и чьё проклятие — проклятие, из-за их великого страха перед Богом, должны ли они заниматься подобными вещами, создавая образы такого рода? Они немедленно унизили и уничтожили их, как сказано: «Все почитавшие её унижают её, ибо увидели наготу её» (Эйха 1:8).
וּשְׁתִיָּה הָיְתָה נִקְרֵאת. תָּנָא: שֶׁמִּמֶּנָּה הוּשְׁתַּת הָעוֹלָם. תְּנַן כְּמַאן דְּאָמַר מִצִּיּוֹן נִבְרָא הָעוֹלָם, דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: עוֹלָם מֵאֶמְצָעִיתוֹ נִבְרָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּצֶקֶת עָפָר לַמּוּצָק וּרְגָבִים יְדוּבָּקוּ״.
§ The mishna taught that a stone sat in the Holy of Holies and it was called the foundation [shetiyya] rock. A Sage taught in the Tosefta: Why was it called shetiyya? It is because the world was created [hushtat] from it. The Gemara comments: We learned the mishna in accordance with the opinion of the one who said that the world was created from Zion. As it was taught in a baraita that Rabbi Eliezer says: The world was created from its center, as it is stated: “When the dust runs into a mass, and the clods cleave fast together” (Job 38:38). The world was created by adding matter to the center, like the formation of clumps of earth.
§ Мишна учила, что камень находился в Кодеш а-Кодашим и назывался краеугольным камнем [штия]. Мудрец учил в Тосефте: Почему он назывался штия? Потому что мир был сотворён [гуштат] из него. Гмара комментирует: Мы учили мишну в соответствии с мнением того, кто сказал, что мир был сотворён из Сиона. Как было изучено в барайте, что рабби Элиэзер говорит: Мир был сотворён из своего центра, как сказано: «Когда пыль слипается в ком, и комья сцепляются крепко» (Ийов 38:38). Мир был сотворён путём добавления материи к центру, подобно формированию комков земли.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: עוֹלָם מִן הַצְּדָדִין נִבְרָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי לַשֶּׁלֶג יֹאמַר הֱוֵי אָרֶץ וְגֶשֶׁם מָטָר וְגֶשֶׁם מִטְרוֹת עוּזּוֹ״. רַבִּי יִצְחָק (נַפָּחָא) אָמַר: אֶבֶן יָרָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּיָּם, מִמֶּנּוּ נִשְׁתַּת הָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל מָה אֲדָנֶיהָ הׇטְבָּעוּ אוֹ מִי יָרָה אֶבֶן פִּנָּתָהּ״.
Rabbi Yehoshua says: The world was created from the sides, as it is stated: “For He said to the snow: Become the earth, likewise to the shower of rain, and to the showers of His mighty rain” (Job 37:6). This verse indicates that the rains fell from all sides, which led to the creation of the earth. Rabbi Yitzḥak Nappaḥa said: The Holy One, Blessed be He, cast a stone into the sea, from which the world was created, as it is stated: “Upon what were its foundations fastened; or who laid its cornerstone?” (Job 38:6).
Рабби Йеошуа говорит: Мир был сотворён с боков, как сказано: «Ибо Он сказал снегу: Стань землёй, равно как дождю ливня, и ливням мощного дождя Его» (Ийов 37:6). Этот стих указывает, что дожди лились со всех сторон, что привело к сотворению земли. Рабби Ицхак Наппаха сказал: Святой, благословен Он, бросил камень в море, из которого был сотворён мир, как сказано: «На чём утверждены основания его; или кто положил краеугольный камень его?» (Ийов 38:6).
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מִצִּיּוֹן נִבְרָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְמוֹר לְאָסָף אֵל אֱלֹהִים ה׳״. וְאוֹמֵר: ״מִצִּיּוֹן מִכְלַל יוֹפִי״ — מִמֶּנּוּ מוּכְלָל יׇפְיוֹ שֶׁל עוֹלָם.
And the Rabbis say: The world was created from Zion, as it is stated: “A Psalm of Asaph. God, the Lord God has spoken and called the earth, from the rising of the sun to its place of setting” (Psalms 50:1), and it states: “Out of Zion, the perfection of beauty, God has shined forth” (Psalms 50:2), i.e., from Zion the beauty of the world was perfected. The mishna is taught in accordance with this last opinion.
А мудрецы говорят: Мир был сотворён из Сиона, как сказано: «Псалом Асафа. Бог, Господь Бог говорил и призвал землю, от восхода солнца до заката его» (Теилим 50:1), и сказано: «Из Сиона, совершенства красоты, Бог воссиял» (Теилим 50:2), то есть из Сиона была усовершенствована красота мира. Мишна изучена в соответствии с этим последним мнением.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: ״אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה׳ אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם״, ״תּוֹלְדוֹת שָׁמַיִם״ — מִשָּׁמַיִם נִבְרְאוּ, ״תּוֹלְדוֹת הָאָרֶץ״ — מֵאֶרֶץ נִבְרְאוּ.
It was taught in a baraita that Rabbi Eliezer the Great says: “These are the generations of the heaven and the earth when they were created, on the day that the Lord God made earth and heaven” (Genesis 2:4) means that the generations of the heavens, i.e., all things found in the heavens, were created from the heavens, while the generations of the earth were created from the earth.
Было изучено в барайте, что рабби Элиэзер Великий говорит: «Вот порождения неба и земли при сотворении их, в день, когда Господь Бог создал землю и небо» (Берешит 2:4) означает, что порождения небес, то есть всё, находящееся на небесах, были сотворены из небес, тогда как порождения земли были сотворены из земли.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵלּוּ וָאֵלּוּ מִצִּיּוֹן נִבְרְאוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְמוֹר לְאָסָף אֵל אֱלֹהִים ה׳ דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ עַד מְבוֹאוֹ״. וְאוֹמֵר: ״מִצִּיּוֹן מִכְלַל יוֹפִי אֱלֹהִים הוֹפִיעַ״ — מִמֶּנּוּ מוּכְלָל יוֹפְיוֹ שֶׁל עוֹלָם.
And the Rabbis say: Both these and those were created from Zion, as it is stated: “A Psalm of Asaph. God, the Lord God has spoken and called the earth, from the rising of the sun to its place of setting,” and it says: “Out of Zion, the perfection of beauty, God has shined forth,” i.e., from Zion the beauty of the world was perfected, which includes both the generations of the heavens and the generations of the earth.
А мудрецы говорят: И то, и другое было сотворено из Сиона, как сказано: «Псалом Асафа. Бог, Господь Бог говорил и призвал землю, от восхода солнца до заката его», и сказано: «Из Сиона, совершенства красоты, Бог воссиял», то есть из Сиона была усовершенствована красота мира, что включает и порождения небес, и порождения земли.
נָטַל אֶת הַדָּם מִמִּי שֶׁמְּמָרֵס בּוֹ וְכוּ׳. מַאי כְּמַצְלִיף? מַחְוֵי רַב יְהוּדָה —
§ The mishna taught that the High Priest took the blood of the bull from the one who was stirring it so it would not coagulate, and he entered and sprinkled it like one who whips. The Gemara asks: What is the meaning of: Like one who whips? Rav Yehuda demonstrated the action with his hand,
§ Мишна учила, что Коэн Гадоль брал кровь быка у того, кто размешивал её, чтобы она не свернулась, и он входил и кропил ею подобно тому, кто хлещет кнутом. Гмара спрашивает: Каков смысл: Подобно тому, кто хлещет кнутом? Рав Йеуда продемонстрировал действие своей рукой,