דף 68
Yoma 68a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מָה לְהַלָּן, עַל יְדֵי נִיתּוּחַ וְלֹא עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט, אַף כָּאן, עַל יְדֵי נִיתּוּחַ וְלֹא עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט.
Just as below it is prepared for burning by means of dissection and not by means of skinning, so too here it is by means of dissection and not by means of skinning.
Как внизу подготовка к сожжению совершается посредством рассечения, а не посредством снятия кожи, так и здесь — посредством рассечения, а не посредством снятия кожи.
וְהָתָם מְנָא לַן? דְּתַנְיָא: ״וְקִרְבּוֹ וּפִרְשׁוֹ וְהוֹצִיא״ — מְלַמֵּד שֶׁמּוֹצִיאוֹ שָׁלֵם. יָכוֹל יִשְׂרְפֶנּוּ שָׁלֵם? נֶאֱמַר כָּאן: ״רֹאשׁוֹ וּכְרָעָיו״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן: (״רֹאשׁ וּכְרָעַיִם״), מָה לְהַלָּן עַל יְדֵי נִיתּוּחַ, אַף כָּאן עַל יְדֵי נִיתּוּחַ.
The Gemara asks: And there, with regard to bull sin-offerings that are burned, from where do we derive that they are cut but not skinned? The Gemara answers: As it was taught in a baraita: “And the skin of the bull and all its flesh, with its head and with its legs, and its innards, and its dung, even the whole bull shall he carry outside the camp to a clean place, where the ashes are poured out, and burn it on wood with fire” (Leviticus 4:11–12). This teaches that he brings it out whole. One might have thought that he should burn it whole. It is stated here: Its head and its legs, and it is stated there, with regard to burnt-offerings, head and legs. Just as there, the burnt-offering is performed by means of dissection, as explicitly stated in the verse, so too here it is by means of dissection.
Гмара спрашивает: а там, относительно быков грехоочистительных жертв, которые сжигаются, откуда мы выводим, что их разрезают, но не снимают кожу? Гмара отвечает: как учили в барайте: «И кожу быка и всю плоть его с головой его и с ногами его, и внутренности его, и нечистоты его, и всего быка вынесет за стан на чистое место, куда высыпается пепел, и сожжёт его на дровах в огне» (Ваикра 4:11–12). Это учит, что он выносит его целым. Можно было бы подумать, что он должен сжечь его целым. Здесь сказано: «голова его и ноги его», и там сказано относительно жертв всесожжения: «голова и ноги». Как там жертва всесожжения совершается посредством рассечения, как прямо указано в стихе, так и здесь — посредством рассечения.
אִי מָה לְהַלָּן עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט, אַף כָּאן עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְקִרְבּוֹ וּפִרְשׁוֹ״. מַאי תַּלְמוּדָא? אָמַר רַב פָּפָּא: כְּשֵׁם שֶׁפִּרְשׁוֹ בְּקִרְבּוֹ, כָּךְ בְּשָׂרוֹ בְּעוֹרוֹ.
The Gemara asks: If so, derive the following from the same verbal analogy: Just as there, in the case of burnt-offerings, the dissection is performed with skinning, so too here it is with skinning, and he must remove the skin of the animals before burning them. The Gemara answers: Therefore, the verse states “and its innards, and its dung.” The Gemara asks: What is the derivation from this phrase? Rav Pappa said: Just as its dung is within its innards and they do not remove it, so too, its flesh is in its skin and they do not separate the skin from the flesh.
Гмара спрашивает: если так, выведи следующее из той же словесной аналогии: как там, в случае жертв всесожжения, рассечение совершается со снятием кожи, так и здесь — со снятием кожи, и он должен снять кожу с животных перед сожжением. Гмара отвечает: поэтому стих говорит «и внутренности его, и нечистоты его». Гмара спрашивает: что выводится из этой фразы? Рав Паппа сказал: как нечистоты его находятся внутри его внутренностей и их не извлекают, так и плоть его — в его коже, и они не отделяют кожу от плоти.
מֵאֵימָתַי מְטַמְּאִין בְּגָדִים. תָּנוּ רַבָּנַן: ״יוֹצִיא אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְשָׂרְפוּ״.
§ It was taught in the mishna that the tanna’im disagree about the question of at what point the bull and goat render the garments of those who carried them impure. The Sages taught a baraita based on the verse: “The bull of the sin-offering and the goat of the sin-offering whose blood was brought in to gain atonement in the sacred place, shall be taken outside the camp and they shall burn” (Leviticus 16:27).
Учили в мишне, что танаи спорят о том, с какого момента бык и козёл делают нечистыми одежды тех, кто их нёс. Мудрецы учили барайту на основе стиха: «Быка грехоочистительной жертвы и козла грехоочистительной жертвы, кровь которых была внесена для искупления в святом месте, вынесут за стан и сожгут» (Ваикра 16:27).
לְהַלָּן אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם שָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, וְכָאן אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם מַחֲנֶה אַחַת? אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, לוֹמַר לָךְ: כֵּיוָן שֶׁיָּצָא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת — מְטַמְּאִים בְּגָדִים.
One might wonder: Below, with regard to other bull sin-offerings that are burned, you give them three camps, meaning that the bulls are burned outside the Israelite camp or, in the time of the Temple, outside Jerusalem. And here you give them only one camp, as they are burned as soon as they are taken out of the Temple courtyard, which is considered the camp of the Divine Presence. This seems unreasonable and is not to be accepted. If so, why is it stated: “Outside the camp”? The intention is not that they leave only one camp, but rather, to say to you: Once it has left one camp it immediately renders the garments of those carrying it impure.
Можно спросить: там, внизу, относительно других быков грехоочистительных жертв, которые сжигаются, ты даёшь им три стана, то есть быков сжигают за пределами стана Израиля, или, во времена Храма, за пределами Иерусалима. А здесь ты даёшь им лишь один стан, поскольку их сжигают, как только их выносят из двора Храма, который считается станом Божественного Присутствия. Это кажется неразумным и не может быть принято. Если так, почему сказано: «за стан»? Имеется в виду не то, что они покидают лишь один стан, а скорее, чтобы сказать тебе: как только он покинул один стан, он немедленно делает нечистыми одежды тех, кто его несёт.
וְהָתָם מְנָא לַן? דְּתַנְיָא: ״וְהוֹצִיא אֶת כׇּל הַפָּר״ — חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת.
The Gemara asks: And there, with regard to other bull sin-offerings that are burned, from where do we derive that they are removed from all three camps? The Gemara explains: As it was taught in a baraita: It is stated about the bull sin-offering of the High Priest: “Even the whole bull shall he carry outside the camp…and burn it” (Leviticus 4:12), meaning that he should take it outside of three camps.
Гмара спрашивает: а там, относительно других быков грехоочистительных жертв, которые сжигаются, откуда мы выводим, что их выносят из всех трёх станов? Гмара объясняет: как учили в барайте: сказано о быке грехоочистительной жертвы Коэна Гадоля: «И всего быка вынесет за стан... и сожжёт его» (Ваикра 4:12), что означает, что он должен вынести его за пределы трёх станов.
אַתָּה אוֹמֵר חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר בְּפַר הָעֵדָה ״אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״וְשָׂרַף אוֹתוֹ כַּאֲשֶׁר שָׂרַף אֵת הַפָּר הָרִאשׁוֹן״, וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ — לִיתֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁנִיָּה.
Do you say that he takes it outside of three camps, or is he required to take it outside of only one camp? When it says with regard to the bull sin-offering brought for the sin of the community: “He shall carry the bull outside the camp” (Leviticus 4:21), that verse requires explanation, as there is no need for the verse to state this, since it was already stated: “And burn it as he burned the first bull” (Leviticus 4:21), which indicates that all the halakhot of the bull sin-offering of a High Priest apply to the bull sin-offering of the community as well. And what is the meaning when the verse states outside the camp? To give it a second camp, i.e., to indicate that it must be removed from the Levite camp in addition to the camp of the Divine Presence.
Ты говоришь, что он выносит его за пределы трёх станов, или он обязан вынести его лишь за пределы одного стана? Когда сказано относительно быка грехоочистительной жертвы, приносимого за грех общины: «Вынесет быка за стан» (Ваикра 4:21), этот стих требует объяснения, ибо нет необходимости в том, чтобы стих говорил это, поскольку уже сказано: «И сожжёт его, как сжёг первого быка» (Ваикра 4:21), что указывает, что все законы быка грехоочистительной жертвы Коэна Гадоля применяются к быку грехоочистительной жертвы общины. И каково значение того, что стих говорит «за стан»? Чтобы дать ему второй стан, то есть указать, что его нужно вынести из стана левитов в дополнение к стану Божественного Присутствия.
וּכְשֶׁהוּא אוֹמֵר ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ בַּדֶּשֶׁן, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר: ״אֶל שֶׁפֶךְ הַדֶּשֶׁן״, תֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁלִישִׁית.
And when it says: “Outside the camp” (Leviticus 6:4) with regard to removal of the ash, that verse also requires explanation, as there is no need for the verse to state this, since it was already stated with regard to the bull sin-offering of a High Priest: “Even the whole bull shall he carry outside the camp to a clean place, where the ashes are poured out, and burn it on wood with fire; where the ashes are poured out shall it be burned” (Leviticus 4:12). Rather the repetition of the words: Outside the camp, indicates that he should give it a third camp, so that it is burned outside of the Israelite camp as well. Consequently, it has been derived that inner sin-offerings are burned outside of the three camps, and when the Torah states: Outside the camp, with regard to the bull and goat of Yom Kippur, it teaches that as soon as they are taken outside the Temple courtyard, the garments of those carrying them are rendered impure.
А когда сказано: «за стан» (Ваикра 6:4) относительно выноса пепла, этот стих тоже требует объяснения, ибо нет необходимости в том, чтобы стих говорил это, поскольку уже сказано относительно быка грехоочистительной жертвы Коэна Гадоля: «И всего быка вынесет за стан на чистое место, куда высыпается пепел, и сожжёт его на дровах в огне; куда высыпается пепел, там он будет сожжён» (Ваикра 4:12). Скорее, повторение слов «за стан» указывает, что он должен дать ему третий стан, чтобы его сожгли за пределами стана Израиля. Следовательно, выведено, что внутренние грехоочистительные жертвы сжигаются за пределами трёх станов, и когда Тора говорит «за стан» относительно быка и козла Йом Кипура, она учит, что как только их выносят за пределы двора Храма, одежды несущих их становятся нечистыми.
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, הַאי ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, מָה כָּאן חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אַף לְהַלָּן חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת. וּמָה לְהַלָּן בְּמִזְרָחָהּ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם — אַף כָּאן בְּמִזְרָחָהּ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם.
The Gemara asks: And what does Rabbi Shimon do with the phrase outside the camp, as he holds that those carrying the bull and goat are rendered impure only once they leave all three camps? The Gemara answers: He needs it for that which was taught in a baraita, that Rabbi Eliezer says: It is stated here, with regard to the bull of Yom Kippur, outside the camp, and it is stated there, with regard to the red heifer, “outside the camp” (Numbers 19:3). Just as here, it is burned outside three camps, so too there the heifer, it is burned outside three camps. And just as there it is burned east of Jerusalem, since the heifer must be burned “toward the front of the Tent of Meeting” (Numbers 19:4), opposite the entrance to the Temple to its east, so too here the bull and goat of Yom Kippur are burned east of Jerusalem.
Гмара спрашивает: а что рабби Шимон делает с фразой «за стан», ведь он считает, что несущие быка и козла становятся нечистыми лишь когда они покидают все три стана? Гмара отвечает: она нужна ему для того, чему учили в барайте, что рабби Элиэзер говорит: здесь сказано относительно быка Йом Кипура «за стан», и там сказано относительно рыжей коровы «за стан» (Бемидбар 19:3). Как здесь сжигается за пределами трёх станов, так и там корова сжигается за пределами трёх станов. И как там она сжигается к востоку от Иерусалима, поскольку корова должна быть сожжена «перед лицом Шатра Собрания» (Бемидбар 19:4), напротив входа в Храм на его восточной стороне, так и здесь бык и козёл Йом Кипура сжигаются к востоку от Иерусалима.
וְרַבָּנַן, הֵיכָא שָׂרֵיף לְהוּ? כִּדְתַנְיָא: הֵיכָן נִשְׂרָפִין?
The Gemara asks: And according to the Rabbis, where do they burn them? The Gemara answers: As it was taught in a baraita: Where are they burned?
Гмара спрашивает: а согласно мудрецам, где их сжигают? Гмара отвечает: как учили в барайте: где их сжигают?