דף 9
Yoma 9a
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְפִי שֶׁשָּׁלַח בְּכׇל גְּבוּלֵי יִשְׂרָאֵל, וְרָאָה שֶׁאֵין מַפְרִישִׁין אֶלָּא תְּרוּמָה גְּדוֹלָה בִּלְבָד.
This is because Yoḥanan the High Priest sent emissaries throughout all the areas located within the borders of Eretz Yisrael to assess the situation and saw that the people were separating only teruma gedola and were neglecting to separate tithes. Therefore, he issued a decree that anyone who purchases produce from an am ha’aretz must be concerned about the possibility that it was not tithed and is required to tithe it. Since even an am ha’aretz separates teruma gedola, the bakers who purchased grain from them were not required to do so.
Это потому что Йоханан, Коэн Гадоль, послал посланников по всем областям в пределах границ Эрец Исраэль, чтобы оценить ситуацию, и увидел, что люди отделяли только труму гдолу и пренебрегали отделением десятин. Поэтому он издал постановление, что всякий, кто покупает продукты у ам а-арец, должен учитывать возможность того, что десятины не были отделены, и обязан отделить их. Поскольку даже ам а-арец отделяет труму гдолу, пекари, которые покупали у них зерно, не были обязаны это делать.
מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן וּמַעְשַׂר עָנִי נָמֵי לָא, הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. אֶלָּא מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, נַפְרְשׁוּ וְנַסְּקוּ וְנֵיכְלוּהּ בִּירוּשָׁלַיִם?
And granted, bakers need not separate first tithe and poor man’s tithe due to the principle: The burden of proof rests upon the claimant. Neither first tithe, given to Levites, nor poor man’s tithe, given to the poor, is sacred. It is merely the property of the Levite and the pauper, respectively. Since with regard to doubtfully tithed produce, by definition, there is no certainty that one is actually required to tithe it, if the Levite or the pauper should seek to take possession of the gifts, they must first prove that in fact the produce was not tithed. However, with regard to second tithe, why are the bakers exempt? Let them separate second-tithe from the produce, take it up to Jerusalem, and eat it in Jerusalem, which is the halakha with regard to anyone else who purchases doubtfully tithed produce.
И допустим, пекарям не нужно отделять первую десятину и десятину бедняка из-за принципа: Бремя доказательства лежит на истце. Ни первая десятина, отдаваемая левитам, ни десятина бедняка, отдаваемая бедным, не являются священными. Это лишь имущество левита и бедняка соответственно. Поскольку в отношении сомнительно десятинного продукта, по определению, нет уверенности, что от него действительно требуется отделить десятины, если левит или бедняк захотят получить дары, они должны сначала доказать, что продукт действительно не был обложен десятиной. Однако в отношении второй десятины — почему пекари освобождены? Пусть отделят вторую десятину от продукта, отнесут её в Иерусалим и съедят в Иерусалиме, что является законом в отношении любого другого, кто покупает сомнительно десятинный продукт.
אָמַר עוּלָּא: מִתּוֹךְ שֶׁפַּרְהֶדְרִין הַלָּלוּ חוֹבְטִין אוֹתָן כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וְאוֹמְרִים לָהֶן: מִכְרוּ בְּזוֹל! מִכְרוּ בְּזוֹל! לָא אַטְרְחוּנְהוּ רַבָּנַן. מַאי פַּרְהֶדְרִין? פּוּרְסֵי.
Ulla said: It is because these parhedrin, government appointees, beat the bakers throughout the entire twelve months of their tenure and tell them: Sell your baked goods cheaply, sell them cheaply. Since the officers insist that the bakers refrain from raising their prices, the Sages did not further burden them with the exertion of separating second tithe from a large quantity of grain and taking it to Jerusalem, as they would be unable to raise their prices to cover the cost of the lost grain and the trip to Jerusalem. Since the presumptive status of the grain is that it was tithed, and the obligation to tithe doubtfully tithed produce is a stringency, the Sages exempted the baker from the obligation to do so. What is the meaning of parhedrin? These are royal appointees [pursei] charged with performance of different tasks.
Ула сказал: Это потому что эти пархедрин — правительственные чиновники — били пекарей на протяжении всех двенадцати месяцев своего пребывания в должности и говорили им: Продавайте выпечку дёшево, продавайте дёшево. Поскольку чиновники настаивали, чтобы пекари не повышали цены, мудрецы не стали дополнительно обременять их усилиями по отделению второй десятины от большого количества зерна и доставке его в Иерусалим, ибо они не могли бы поднять цены, чтобы покрыть стоимость потерянного зерна и поездки в Иерусалим. Поскольку презумпция зерна такова, что десятины были отделены, а обязанность отделять десятины от сомнительно десятинного продукта является устрожением, мудрецы освободили пекарей от этой обязанности. Каково значение «пархедрин»? Это царские назначенцы [пурсей], которым поручено выполнение различных задач.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי דִּכְתִיב: ״יִרְאַת ה׳ תּוֹסִיף יָמִים וּשְׁנוֹת רְשָׁעִים תִּקְצֹרְנָה״, ״יִרְאַת ה׳ תּוֹסִיף יָמִים״ זֶה מִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן שֶׁעָמַד אַרְבַּע מֵאוֹת וְעֶשֶׂר שָׁנִים, וְלֹא שִׁמְּשׁוּ בּוֹ אֶלָּא שְׁמוֹנָה עָשָׂר כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים,
§ Apropos the Second Temple period, when High Priests were frequently replaced, the Gemara cites that Rabba bar bar Ḥana said that Rabbi Yoḥanan said: What is the meaning of that which is written: “The fear of the Lord prolongs days, but the years of the wicked will be shortened” (Proverbs 10:27)? The fear of the Lord prolongs days; that is a reference to the First Temple, which stood for four hundred and ten years and in which only eighteen High Priests served, as is written in the lists of the genealogy of the priests in the Bible.
§ По поводу периода Второго Храма, когда Коэны Гдолим часто сменялись, Гмара приводит слова Раббы бар бар Ханы, что рабби Йоханан сказал: Каково значение того, что написано: «Страх пред Господом продлевает дни, а лета нечестивых сократятся» (Мишлей 10:27)? «Страх пред Господом продлевает дни» — это относится к Первому Храму, который стоял четыреста десять лет и в котором служили лишь восемнадцать Коэнов Гдолим, как записано в списках родословия коэнов в Танахе.
״וּשְׁנוֹת רְשָׁעִים תִּקְצֹרְנָה״ זֶה מִקְדָּשׁ שֵׁנִי, שֶׁעָמַד אַרְבַּע מֵאוֹת וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשִׁמְּשׁוּ בּוֹ יוֹתֵר מִשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת כֹּהֲנִים. צֵא מֵהֶם אַרְבָּעִים שָׁנָה שֶׁשִּׁמֵּשׁ שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק, וּשְׁמוֹנִים שֶׁשִּׁמֵּשׁ יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל, עֶשֶׂר שֶׁשִּׁמֵּשׁ יִשְׁמָעֵאל בֶּן פִּאָבִי, וְאָמְרִי לַהּ אַחַת עֶשְׂרֵה שֶׁשִּׁמֵּשׁ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חַרְסוֹם, מִכָּאן וְאֵילָךְ צֵא וַחֲשׁוֹב: כׇּל אֶחָד וְאֶחָד לֹא הוֹצִיא שְׁנָתוֹ.
But the years of the wicked will be shortened; that is a reference to the Second Temple, which stood for four hundred and twenty years and in which over three hundred High Priests served. In calculating the tenures of the High Priests, deduct from the figure of four hundred and twenty years forty years that Shimon HaTzaddik served, and eighty years that Yoḥanan the High Priest served, ten years that Yishmael ben Pavi served, and some say eleven years that Rabbi Elazar ben Ḥarsum served. These men were all righteous and were privileged to serve extended terms. After deducting those one hundred and thirty or one hundred and forty-one years, go out and calculate from this point forward and conclude: Each and every one of the remaining High Priests did not complete his year in office, as the number of remaining High Priests is greater than the number of years remaining.
«А лета нечестивых сократятся» — это относится ко Второму Храму, который стоял четыреста двадцать лет и в котором служили более трёхсот Коэнов Гдолим. При подсчёте сроков служения Коэнов Гдолим вычти из числа четыреста двадцать лет сорок лет, которые служил Шимон а-Цадик, и восемьдесят лет, которые служил Йоханан, Коэн Гадоль, десять лет, которые служил Ишмаэль бен Пави, а некоторые говорят — одиннадцать лет, которые служил рабби Элазар бен Харсум. Все эти люди были праведниками и удостоились служить продолжительные сроки. После вычитания этих ста тридцати или ста сорока одного года выйди и подсчитай с этого момента и заключи: Каждый из остальных Коэнов Гдолим не завершил своего года в должности, поскольку число остальных Коэнов Гдолим больше, чем число оставшихся лет.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן תּוֹרְתָּא: מִפְּנֵי מָה חָרְבָה שִׁילֹה — מִפְּנֵי שֶׁהָיוּ בָּהּ שְׁנֵי דְבָרִים: גִּלּוּי עֲרָיוֹת, וּבִזְיוֹן קֳדָשִׁים. גִּלּוּי עֲרָיוֹת דִּכְתִיב: ״וְעֵלִי זָקֵן מְאֹד וְשָׁמַע אֵת כׇּל אֲשֶׁר יַעֲשׂוּן בָּנָיו לְכׇל יִשְׂרָאֵל וְאֵת אֲשֶׁר יִשְׁכְּבוּן אֶת הַנָּשִׁים הַצּוֹבְאוֹת פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד״. וְאַף עַל גַּב דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הָאוֹמֵר בְּנֵי עֵלִי חָטְאוּ אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה, מִתּוֹךְ
§ Apropos the sins of the High Priests in the Second Temple, the Gemara cites that Rabbi Yoḥanan ben Torta said: Due to what reason was the Tabernacle in Shiloh destroyed in the time of the prophet Samuel? It was destroyed due to the fact that there were two matters that existed in the Tabernacle: Forbidden sexual relations and degradation of consecrated items. There were forbidden sexual relations, as it is written: “Now Eli was very old and he heard what his sons were doing to all of Israel, how they lay with the women who did service at the opening of the Tent of Meeting” (I Samuel 2:22). And although Rabbi Shmuel bar Naḥmani said that Rabbi Yoḥanan said: Anyone who says that the sons of Eli sinned by engaging in forbidden sexual relations is nothing other than mistaken, even according to the alternative interpretation of the verse that it was due to the fact
§ По поводу грехов Коэнов Гдолим во Втором Храме Гмара приводит слова рабби Йоханана бен Торты: По какой причине была разрушена Скиния в Шило во времена пророка Шмуэля? Она была разрушена из-за того, что в Скинии существовали две вещи: запрещённые половые связи и осквернение освящённых предметов. Были запрещённые половые связи, как написано: «А Эли был очень стар, и слышал он обо всём, что сыновья его делали всему Израилю, и как они ложились с женщинами, которые служили у входа Шатра Собрания» (Шмуэль I, 2:22). И хотя рабби Шмуэль бар Нахмани сказал, что рабби Йоханан сказал: Всякий, кто говорит, что сыновья Эли грешили, вступая в запрещённые половые связи, лишь ошибается, даже согласно альтернативному толкованию стиха, что это было из-за того,