ליקוטי אמרים
33 · Ликутей Амарим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוֹד זֹאת תִּהְיֶה שִׂמְחַת הַנֶּפֶשׁ הָאֲמִיתִּית, וּבִפְרָט כְּשֶׁרוֹאֶה בְּנַפְשׁוֹ בְּעִתִּים מְזוּמָּנִים שֶׁצָּרִיךְ לְזַכְּכָהּ וּלְהָאִירָהּ בְּשִׂמְחַת לֵבָב, אֲזַי יַעֲמִיק מַחֲשַׁבְתּוֹ וִיצַיֵּיר בְּשִׂכְלוֹ וּבִינָתוֹ עִנְיַן יִחוּדוֹ יִתְבָּרֵךְ הָאֲמִיתִּי, אֵיךְ הוּא מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, וַאֲפִילוּ מְלֹא כָּל הָאָרֶץ הַלֶּזוּ הוּא כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרֵךְ, וְכוּלָּא קַמֵּיהּ כְּלָא חֲשִׁיב מַמָּשׁ, וְהוּא לְבַדּוֹ הוּא בָּעֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים מַמָּשׁ, כְּמוֹ שֶׁהָיָה לְבַדּוֹ קוֹדֶם שֵׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית, וְגַם בַּמָּקוֹם הַזֶּה שֶׁנִּבְרָא בוֹ עוֹלָם הַזֶּה, הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם, הָיָה הוּא לְבַדּוֹ מְמַלֵּא הַמָּקוֹם הַזֶּה, וְגַם עַתָּה כֵּן, הוּא לְבַדּוֹ בְּלִי שׁוּם שִׁינּוּי כְּלָל.
This, also, will be the true joy of the soul, especially when one recognizes, at appropriate times, that one needs to purify and illuminate one’s soul with gladness of the heart. Let him then concentrate his mind and envisage in his intelligence and understanding the subject of His true Unity, blessed be He: how He permeates all worlds, both upper and lower, and even this world is filled with His glory, and how everything is of no reality whatsoever in His presence, and He is One Alone in the upper and lower realms, as He was One Alone before the six days of Creation and also in the space wherein this world was created, the heavens and earth, and all their host—He alone filled this space; and now also this is so, being One Alone without any change whatsoever.
Вот ещё источник истинной радости души, и в особенности когда человек видит, что в определённые моменты ему необходимо очистить и озарить душу радостью сердечной: пусть тогда углубится мыслью и представит в разуме и понимании своём истинное единство Его, благословенного, — как Он наполняет все миры, верхние и нижние, и даже эта земля вся исполнена славы Его, благословенного, и всё пред Ним как совершенное ничто. Он один — в высших и нижних мирах, как Он был один до шести дней Творения. И также в том самом месте, где был сотворён этот мир, — небеса и земля и всё воинство их, — Он один наполнял это место. И ныне точно так же — Он один, без какого-либо изменения.
מִפְּנֵי שֶׁכָּל הַנִּבְרָאִים בְּטֵלִים אֶצְלוֹ בִּמְצִיאוּת מַמָּשׁ, כְּבִיטּוּל אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר וְהַמַּחֲשָׁבָה בִּמְקוֹרָן וְשָׁרְשָׁן, הוּא מַהוּת הַנֶּפֶשׁ וְעַצְמוּתָהּ, שֶׁהֵן עֶשֶׂר בְּחִינוֹתֶיהָ: חָכְמָה בִּינָה וָדַעַת כוּ׳, שֶׁאֵין בָּהֶם בְּחִינַת אוֹתִיּוֹת עֲדַיִין קוֹדֶם שֶׁמִּתְלַבְּשׁוֹת בִּלְבוּשׁ הַמַּחֲשָׁבָה [כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר בִּפְרָקִים כ׳ וְכ״א בַּאֲרִיכוּת, עַיֵּין שָׁם]. וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר גַּם כֵּן בְּמָקוֹם אַחֵר מָשָׁל גַּשְׁמִי לָזֶה, מֵעִנְיַן בִּיטּוּל זִיו וְאוֹר הַשֶּׁמֶשׁ בִּמְקוֹרוֹ, הוּא גּוּף כַּדּוּר הַשֶּׁמֶשׁ שֶׁבָּרָקִיעַ, שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר וּמִתְפַּשֵּׁט וַדַּאי זִיווֹ וְאוֹרוֹ, וּבְיֶתֶר שְׂאֵת מֵהִתְפַּשְּׁטוּתוֹ וְהֶאָרָתוֹ בַּחֲלַל הָעוֹלָם, אֶלָּא שֶׁשָּׁם הוּא בָּטֵל בִּמְצִיאוּת בִּמְקוֹרוֹ וּכְאִילּוּ אֵינוֹ בִּמְצִיאוּת כְּלָל:
For all things created are nullified besides Him in their very existence, as are nullified the letters of speech and thought within their source and root, namely, the essence and substance of the soul, which are its ten faculties, chochmah, binah, daat, and so on, wherein the element of letters is not yet found prior to their embodiment in the garment of thought [as has been explained at length in chs. 20 and 21, note there], and as is explained elsewhere by means of an illustration from nature, namely, the nullification of the sun’s radiation and light at their source, the orb of the sun in the sky. For surely its radiance and light glow and spread forth there, too, and even more strongly than in the space of the universe, but there [in the sun] the light is nullified within its source, as though it were nonextant at all.
Ибо все творения аннулированы в своём существовании пред Ним, подобно тому как аннулируются буквы речи и мысли в своём источнике и корне — в сущности и субстанции души, то есть в десяти её силах: хохма, бина, даат и прочих, — в которых ещё нет аспекта букв, прежде чем они облекаются в одеяние мысли, как подробно объяснялось в главах 20 и 21, смотри там. А также объяснено в другом месте на материальном примере: как аннулируется сияние и свет солнца в его источнике — в солнечном диске на небосводе. Ведь и там, несомненно, светит и распространяется его сияние и свет, причём ещё сильнее, чем в пространстве вселенной, — но там оно аннулируется в своём источнике, словно не существует вовсе.
וְכָכָה מַמָּשׁ, דֶּרֶךְ מָשָׁל, הוּא בִּיטּוּל הָעוֹלָם וּמְלוֹאוֹ בִּמְצִיאוּת לְגַבֵּי מְקורוֹ שֶׁהוּא אוֹר־אֵין־סוֹף בָּרוּךְ־הוּא, וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר שָׁם בַּאֲרִיכוּת.
Exactly so, figuratively speaking, is the world and all that fills it dissolved out of existence in relation to its source, which is the light of the En Sof, blessed is He, as is there explained at length.
Точно так же, образно говоря, мир и всё наполняющее его аннулируется в своём существовании по отношению к своему источнику — свету Эйн Соф, благословен Он, как подробно объяснено там.
וְהִנֵּה, כְּשֶׁיַּעֲמִיק בָּזֶה הַרְבֵּה, יִשְׂמַח לִבּוֹ וְתָגֵל נַפְשׁוֹ אַף גִּילַת וְרַנֵּן בְּכָל לֵב וְנֶפֶשׁ וּמְאֹד בֶּאֱמוּנָה זוֹ, כִּי רַבָּה הִיא, כִּי הִיא קִרְבַת אֱלֹהִים מַמָּשׁ. וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ, וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים – לִהְיוֹת לוֹ דִּירָה זוֹ בַּתַּחְתּוֹנִים, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן בַּאֲרִיכוּת.
When one will deeply contemplate this, his heart will be gladdened and his soul will rejoice even with joy and singing, with all heart and soul and might, in [the intensity of] this faith which is tremendous, since this is the [experience of the] very proximity of G–d, and it is the whole [purpose] of man and the goal of his creation, as well as of the creation of all the worlds, both upper and lower, that He may have an abode here below, as will later be explained at length.1 Ch. 36.
И когда он глубоко вдумается в это, возрадуется его сердце и возликует его душа, ликованием и пением всем сердцем, всей душой и всей силой, в этой вере, ибо она велика — ибо это подлинная близость к Б-гу. И в этом — весь человек и цель его сотворения, и сотворения всех миров, верхних и нижних, — чтобы была у Него обитель в нижних мирах, как будет подробно объяснено далее.
וְהִנֵּה, כַּמָּה גְדוֹלָה שִׂמְחַת הֶדְיוֹט וּשְׁפַל אֲנָשִׁים, בְּהִתְקָרְבוּתוֹ לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם הַמִּתְאַכְסֵן וְדָר אִתּוֹ עִמּוֹ בְּבֵיתוֹ, וְקַל וָחוֹמֶר לְאֵין קֵץ לְקִרְבַת וְדִירַת מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, וּכְדִכְתִיב: ״כִּי מִי הוּא זֶה אֲשֶׁר עָרַב לִבּוֹ לָגֶשֶׁת אֵלַי, נְאֻם ה׳״:
Behold, how great is the joy of a common and lowly man when he is brought near to a king of flesh and blood, who accepts his hospitality and lodges under his roof! How infinitely more so is the [joy in the] abiding nearness of the Supreme King of kings, the Holy One, blessed is He. And so it is written, “For who is this that engaged his heart to approach Me? says the L–rd.”2 Jeremiah 30:21.
Как же велика радость простого и низкого человека, когда он приближается к царю из плоти и крови, который останавливается и пребывает с ним в его доме! И тем более, бесконечно более — близость и обитание Царя царей царей, Святого, благословен Он. Как написано: «Ибо кто тот, чьё сердце дерзнуло приблизиться ко Мне, — слово Господа».
וְעַל זֶה תִּיקְּנוּ לִיתֵּן שֶׁבַח וְהוֹדָיָה לִשְׁמוֹ יִתְבָּרֵךְ בְּכָל בֹּקֶר, וְלוֹמַר: ״אַשְׁרֵינוּ מַה טּוֹב חֶלְקֵנוּ וְכוּ׳ וּמַה יָפָה יְרוּשָּׁתֵנוּ״, כְּלוֹמַר, כְּמוֹ שֶׁהָאָדָם שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בִּירוּשָּׁה שֶׁנָּפְלָה לוֹ הוֹן עָתֵק שֶׁלֹּא עָמַל בּוֹ, כֵּן וְיוֹתֵר מִכֵּן לְאֵין קֵץ, יֵשׁ לָנוּ לִשְׂמוֹחַ עַל יְרוּשָּׁתֵנוּ שֶׁהִנְחִילוּנוּ אֲבוֹתֵינוּ, הוּא יִחוּד ה׳ הָאֲמִיתִּי, אֲשֶׁר אֲפִילוּ בָּאָרֶץ מִתַּחַת – אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ, וְזוֹ הִיא דִּירָתוֹ בַּתַּחְתּוֹנִים.
For this reason it was instituted to offer praise and thanks to His Name, blessed be He, each morning, and to say, “Fortunate are we! How good is our portion, how pleasant our lot, and how beautiful our heritage!”3 Liturgy, Morning Prayer; introduction to first Shema. In other words, just as a person rejoices and is happy when an inheritance of an immense fortune, for which he had not toiled, falls to him, how infinitely more should we rejoice over our heritage that our fathers have bequeathed to us, namely, the true Unity of G–d: that even down here on earth there is naught else besides Him alone, and this is His abode in the lower worlds.
Потому и установили воздавать хвалу и благодарение имени Его, благословенного, каждое утро и произносить: «Счастливы мы! Как хорош наш удел, как приятен наш жребий, как прекрасно наше наследие!» Иными словами: подобно тому как человек радуется наследству — великому богатству, для которого он не трудился, — так и неизмеримо более надлежит нам радоваться нашему наследию, завещанному нам отцами нашими, — истинному единству Всевышнего: что даже здесь, на земле внизу, нет ничего, кроме Него, и это — Его обитель в нижних мирах.
וְזֶהוּ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ־זִכְרוֹנָם־לִבְרָכָה: תַּרְיַ״ג מִצְוֹת נִיתְּנוּ לְיִשְׂרָאֵל, בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידָן עַל אַחַת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה״, כְּלוֹמַר, כְּאִלּוּ אֵינָהּ רַק מִצְוָה אַחַת, הִיא הָאֱמוּנָה לְבַדָּהּ, כִּי עַל יְדֵי הָאֱמוּנָה לְבַדָּהּ – יָבֹא לְקִיּוּם כָּל הַתַּרְיַ״ג מִצְוֹת.
This is what our rabbis, of blessed memory said,4 Makkot 24a. “Six hundred and thirteen commandments were given to Israel…. Came Habakkuk and based them [all] on a single one, as it is written, ‘The righteous shall live by his faith,’ ”5 Habakkuk 2:4. that is to say, as if there had been no more than one commandment, namely, faith alone. For by faith alone will he come to fulfill all the 613 commandments.
Это и имели в виду наши мудрецы, благословенна их память: «Шестьсот тринадцать заповедей были даны Израилю. Пришёл Хавакук и свёл их к одной, как сказано: "И праведник верою своею будет жить"». Иными словами — как будто существует лишь одна заповедь, а именно — вера. Ибо через одну лишь веру он придёт к исполнению всех шестисот тринадцати заповедей.
דְּהַיְינוּ, כְּשֶׁיִּהְיֶה לִבּוֹ שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בֶּאֱמוּנָתוֹ בְּיִחוּד ה׳ בְּתַכְלִית הַשִּׂמְחָה, כְּאִלּוּ לֹא הָיְתָה עָלָיו רַק מִצְוָה זוֹ לְבַדָּהּ, וְהִיא לְבַדָּהּ תַּכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת – הֲרֵי בְּכֹחַ וְחַיּוּת נַפְשׁוֹ בְּשִׂמְחָה רַבָּה זוֹ, תִּתְעַלֶּה נַפְשׁוֹ לְמַעְלָה מַּעְלָה, עַל כָּל הַמּוֹנְעִים קִיּוּם כָּל הַתַּרְיַ״ג מִצְוֹת מִבַּיִת וּמִחוּץ.
In other words, when his heart will exult and rejoice in his faith in G–d’s Unity, in perfect joy, as though he had but this one commandment, and it alone were the ultimate purpose of his creation and that of all the worlds—then with the force and vitality of his soul which are generated by this great joy, his soul will ascend ever higher above all internal and external obstacles which hinder his fulfillment of all the 613 commandments.
То есть: когда его сердце будет ликовать и радоваться в вере его в единство Всевышнего, высочайшей радостью, — как будто только одна эта заповедь на нём, и она одна — цель его сотворения и сотворения всех миров, — тогда силой и жизненностью его души в этой великой радости душа его вознесётся выше и выше, над всеми препятствиями — внутренними и внешними — к исполнению всех шестисот тринадцати заповедей.
וְזֶהוּ שֶׁאָמַר ״בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה״ – ״יִחְיֶה״ דַּיְיקָא, כִּתְחִיַּית הַמֵּתִים, דֶּרֶךְ מָשָׁל, כָּךְ תִּחְיֶה נַפְשׁוֹ בְּשִׂמְחָה רַבָּה זוֹ. וְהִיא שִׂמְחָה כְּפוּלָה וּמְכוּפֶּלֶת, כִּי מִלְּבַד שִׂמְחַת הַנֶּפֶשׁ הַמַּשְׂכֶּלֶת בְּקִרְבַת ה׳ וְדִירָתוֹ אִתּוֹ עִמּוֹ. עוֹד זֹאת יִשְׂמַח בְּכִפְלַיִים בְּשִׂמְחַת ה׳ וְגוֹדֶל נַחַת רוּחַ לְפָנָיו יִתְבָּרֵךְ בֶּאֱמוּנָה זוֹ, דְּאִתְכַּפְיָא סִטְרָא אָחֳרָא מַמָּשׁ וְאִתְהַפֵּךְ חֲשׁוֹכָא לִנְהוֹרָא, שֶׁהוּא חֹשֶׁךְ הַקְּלִיפּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם הַזֶּה הַחוּמְרִי הַמַּחֲשִׁיכִים וּמְכַסִּים עַל אוֹרוֹ יִתְבָּרֵךְ עַד עֵת קֵץ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: ״קֵץ שָׂם לַחֹשֶׁךְ״ [דְּהַיְינוּ, ״קֵץ הַיָּמִין״, שֶׁיַּעֲבִיר רוּחַ הַטּוּמְאָה מִן הָאָרֶץ, ״וְנִגְלָה כְּבוֹד ה׳, וְרָאוּ כָל בָּשָׂר יַחְדָּיו״, וּכְמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר לְקַמָּן].
This is the meaning of the words “shall live by his faith,” with the emphasis on shall live, as at the Resurrection of the Dead, by way of example; so will his soul revive with this great joy. This is a doubled and redoubled joy, for apart from the joy of the soul apprehending the nearness of G–d and His dwelling with him, he will doubly rejoice with the joy of G–d and the tremendous gratification rendered to Him by virtue of his faith, whereby the sitra achara is verily subdued and darkness is changed into light, i.e., the darkness of the kelipot of this corporeal world, which obscure and conceal His light, blessed be He, until the End, as is written, “He sets an end to darkness”6 Job 28:3. [which refers to the end of days, when the spirit of impurity will be banished from the earth,7 Zechariah 13:2. and the glory of the L–rd will be revealed, and together all flesh will see;8 Isaiah 40:5. as will be explained later9 End ch. 36.].
Это и означает «верою своею будет жить» — «будет жить» именно, подобно воскрешению из мёртвых: так оживёт его душа в этой великой радости. И это радость двойная и многократная: помимо радости души, постигающей близость Всевышнего и Его пребывание с ним, — есть ещё двойная радость, ибо он радуется радостью Самого Всевышнего и великому наслаждению пред Ним, благословенным, через эту веру, которою ситра ахара поистине покоряется и тьма обращается в свет. А тьма эта — тьма клипот в этом материальном мире, затемняющих и скрывающих Его свет, благословенного, до времени конца, как написано: «Конец полагает тьме» — то есть «конец дней», когда дух нечистоты будет удалён с земли и «откроется слава Господня, и увидит всякая плоть вместе», как будет объяснено далее.
וּבִפְרָט בְּחוּץ לָאָרֶץ, שֶׁאֲוִיר אֶרֶץ הָעַמִּים טָמֵא וּמָלֵא קְלִיפּוֹת וְסִטְרָא אָחֳרָא, וְאֵין שִׂמְחָה לְפָנָיו יִתְבָּרֵךְ כְּאוֹרָה וְשִׂמְחָה בְּיִתְרוֹן אוֹר הַבָּא מִן הַחֹשֶׁךְ דַּיְיקָא.
This is particularly so in the Diaspora, where the atmosphere is unclean and filled with kelipot and sitra achara. For there is no joy before Him, blessed be He, like the light and joy of the particular excellence of light that comes out of darkness.
И в особенности за пределами Земли Израиля, где воздух земель народов нечист и наполнен клипот и ситра ахара. И нет радости пред Ним, благословенным, подобной свету и радости от превосходства света, происходящего именно из тьмы.
וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב: ״יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו״, פֵּירוּשׁ, שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל – יֵשׁ לוֹ לִשְׂמוֹחַ בְּשִׂמְחַת ה׳, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בַּתַּחְתּוֹנִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת עֲשִׂיָּה גַשְׁמִיִּית מַמָּשׁ.
This is the meaning of the verse, “Let Israel rejoice in its Maker,”10 Psalms 149:2. that is to say that everyone who is of the seed of Israel should rejoice and be happy in the joy of G–d, Who is pleased and glad to dwell in the lower spheres, which are of the order of physical Asiyah.
Это и означает написанное: «Да возрадуется Израиль Творцу своему», — то есть каждый, кто от семени Израиля, должен радоваться радостью Всевышнего, Который рад и счастлив обитать в нижних мирах, которые относятся к аспекту буквально материального действия (Асия).
וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב ״בְּעוֹשָׂיו״ – לְשׁוֹן רַבִּים, שֶׁהוּא עוֹלָם הַזֶּה הַגַּשְׁמִי הַמָּלֵא קְלִיפּוֹת וְסִטְרָא אָחֳרָא, שֶׁנִּקְרָא ״רְשׁוּת הָרַבִּים״ וְ״טוּרֵי דִפְרוּדָא״, וְאִתְהַפְּכָן לִנְהוֹרָא, וְנַעֲשִׂים ״רְשׁוּת הַיָּחִיד״ לְיִחוּדוֹ יִתְבָּרֵךְ, בֶּאֱמוּנָה זוֹ:
That is why the Psalmist uses the plural osav [“its makers”], referring to the corporeal world which is full of kelipot and the sitra achara and is called “public domain”11 רשות הרבים in the sense of “multiverse.” and “mountains of separation.” And these are transmuted to light and become a “private domain”12 רשות היחיד in the sense of “universe.” for His Unity, blessed be He, by means of this faith.
Потому и написано «бе-осав» — «Творцу своему» — во множественном числе: ибо это относится к материальному миру сему, наполненному клипот и ситра ахара, который именуется «владением многих» и «горами разделения». И они обращаются в свет и становятся «владением единого» для единства Его, благословенного, — через эту веру.